ARTURO OJEDA S.

MINISTERIO DE DESARROLLO E INCLUSIÓN SOCIAL. Propuesta de líneas para su organización.

2011-10-24T14:51:00.000-05:00

Con grandes expectativas la población ha recibido tanto la creación del ministerio de Desarrolllo e Inclusión Social, como la designación de su primera conductora, la prestigiada economista Carolina Trivelli.
De sus primeras declaraciones en los medios, se puede colegir que la prioridad que marcará la gestión de la ministra es la de atacar la pobreza en los segmentos más duros de nuestro país, el de la extrema pobreza, ubicada fundamentalmente en el sector rural andino y rural amazónico. Hecho que demuestra que no ha sido ninguna casualidad que se le haya elegido, considerando que la Sra. Trivelli goza de amplio conocimiento del desarrollo rural.
Las decisiones que se han tomado se encuentran claramente en el marco del objetivo de reducir la pobreza y acabar con la pobreza extrema. Fines sumamente importantes para el país. Empero, que no son totalmente prioritarios para la mayoría ciudadana, es decir que en el ámbito de la política no serán íntegramente rentables. El gobierno de Alan García redujo casi 20 puntos la pobreza monetaria, pero ello no le generó réditos políticos significativos.
Por el contrario, la propuesta de Ollanta Humala fue “DESARROLLO PARA TODOS”. El propio hecho que el nuevo ministerio tenga como primera denominación la de Desarrollo y que en su propia ley de creación se aclare que la referencia es al Desarrollo Social, marca la pauta del derrotero a seguir.
Pero Desarrollo Social, no es sólo superar la pobreza, el Desarrollo Social debe ser entendido como el proceso dinámico por el cual una Sociedad se encuentra en capacidad de resolver sus problemas sociales, a partir de la liberación y desenvolvimiento de las capacidades individuales y colectivas de sus integrantes. Desarrollar socialmente a un país implica que éste tome el control de la construcción de su propio destino.
Esa tarea no puede obedecer únicamente a la labor de un sector del Estado, ni del gobierno central tampoco. Implica la participación comprometida de todos los sectores sociales del gobierno central, así como de los gobiernos subnacionales, contando con el concurso activo de la empresa privada (responsabilidad social empresarial) y la sociedad civil.
A ello obedece que el ministerio de Desarrollo e Inclusión Social deba ser un ministerio rector y articulador del íntegro de la política social del Estado peruano. Es ésta la única manera de darle coherencia a la intervención social, sea ésta para combatir la pobreza, la delincuencia, la violencia o la drogadicción en el país, todos ellos problemas sociales sentidos por la ciudadanía. Ergo, el MIDIS no puede ser únicamente el ministerio de la lucha contra la pobreza, el desarrollo social es mucho más que eso.
Ciertamente, puede y debe promoverse que la primera prioridad sea la de acabar con la pobreza extrema, pero ello no significa que en las ciudades no se formulen y ejecuten políticas de desarrollo social. (¡El político nunca debe olvidarse de la gobernabilidad en su régimen!).
Por lo dicho , debe entenderse que el viceministerio de prestaciones sociales, debería abocarse al funcionamiento y articulación de los programas sociales, en tanto que el viceministerio de formulación y evaluación de políticas, a la articulación de las mismas entre los sectores sociales del Estado, planteando el eje tramitador de todas ellas, como es la persona y la sociedad en que se desenvuelve.
Estaremos vigilantes de que sea así.

RENACE LA ESPERANZA

2011-10-08T16:28:00.004-05:00

Me atrevo a escribir este comentario animado por la emoción generada ayer noche durante el partido de fútbol jugado por las selecciones de Perú y Paraguay. Y es que después de mucho tiempo se ha visto un equipo tan homogéneo en todas sus líneas, frente a un grande como el Paraguay, subcampeón sudamericano. pero lo que más emociona es el fervor de la gente, la ilusión de nuestro pueblo, unido bajo una misma bandera, vestido por una sola camiseta, orgullosos de ser lo que somos una mixtura de sangres, de razas, de rostros y hasta aromas, porque ése es el Perú que juega, el de todas las sangres, el que se enorgullece de ser andino, amazónico, criollo y afroperuano, todo a la vez.
Bastaba ver la fraternidad en la celebración, en el abrazo de la gente, donde no importaban las diferencias, porque en la comunión de ellas está nuestra riqueza.
El fútbol también es un producto social y las circunstancias actuales de la patria se reflejan en el accionar de nuestros jugadores. De ahí su fuerza, su empuje, sus ganas de ganar. Hace tiempo el Perú quiere recuperar su grandeza, brillar en el Continente, nacimos para conducir, nacimos para redimir, nacimos para refundar.
El Perú será grande y esa grandeza también se expresa en el deporte, apóyese a todas las actividades deportivas, no sólo somos futbol, también tenemos otras potencialidades de las que hacernos competitivos y sentirnos orgullosos. Fomentemos el deporte, la competitividad solidaria, el espíritu de equipo, porque son los equipos los que compiten y las individualidades se comprenden en un juego de conjunto.
Viva la recuperación del Perú y la alegría y la fraternidad de todos los peruanos.

MINISTERIO DE DESARROLLO E INCLUSIÓN SOCIAL. ¿Cuál debe ser su rol?

2011-08-19T14:18:00.000-05:00

Desde tiempo atrás venimos convocando a la opinión pública a tomar mayor atención de la amplitud de los problemas sociales, que no son solamente los de la pobreza y la desnutrición crónica. Las propias Encuestas especializadas van levantando la preocupación de la ciudadanía respecto al delito, la transgresión y la delincuencia, hecho que se ha reflejado en el momento de decidir qué candidatos pasaban a la segunda vuelta electoral. Los dos que lo hicieron fueron quienes tenían un perfil claro frente al tema. Sin embargo, la delincuencia, al ser también un problema social no puede ser tratado solamente con estrategias represivas y punitivas.
Pobreza, corrupción y delincuencia, forman parte del mismo problema social del país. Somos una Sociedad que está enferma crónicamente. Es decir el sistema completo es el que está enfermo. No se trata de problemas aislados, sino de efectos vinculados entre sí, contando con una misma causa u origen.
Un país con los volúmenes de ingreso actuales no debería tener la desigualdad social y la miseria que aún la agobian. De igual forma, un país con la riqueza y los niveles de educación y empleo existentes no debería tener nuestros niveles de criminalidad. Obsérvese que partimos del reconocimiento del éxito económico global del país, que en teoría debería de resolver todos los problemas sociales, más que nada, los actuales del país. Sin embargo no es así.
Ello ocurre, debido a la evolución de la sociedad peruana, que ha causado graves distorsiones en el funcionamiento de las instituciones, hecho que ha generado el surgimiento de la cultura de la transgresión, como forma de “superar o saltarse” los bloqueos de la sociedad formal. Así es como las estrategias de sobrevivencia frente a una sociedad bloqueada y bloqueadora, se han extendido en el tiempo, dando origen a la evasión de impuestos y rentismo (en el alto nivel social), corrupción institucionalizada (sectores medios), el achoramiento y el crimen en los sectores de bajo nivel de ingresos. El común denominador en todos los estratos sociales, es el individualismo exacerbado. La egolatría es el sino de los tiempos: “Nada ni nadie vale más que mis intereses personales. No importa quién se ponga al frente”.
Mientras no se resuelva este problema social, todo intento será infructuoso, como cuando se cura sólo una de las manifestaciones de un mal, sin haber atacado el origen de la enfermedad.
Luego, los problemas sociales exigen un tratamiento integral. Esa debe ser la verdadera fundamentación del futuro Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social. Es decir, establecer la mirada integral de los problemas y plantear las políticas y planes correspondientes, fuera de crear las condiciones sociales necesarias para la acción articulada del Estado.
Lo que implica establecer el Sistema de Desarrollo Social (por integral) que involucre y dirija al resto de sectores sociales del Estado, planteando los diagnósticos, los objetivos, las metas, la articulación entre actores.
Por ejemplo, al sector Educación se le debe plantear la necesidad de superar el individualismo exacerbado, a través de programas educativos escolarizados y no escolarizados. Al sector Salud, pedírsele que formulen estrategias de acción y atención colectivas que reduzcan los costos de una salud preventiva, con calidad y oportuna. Al sector Vivienda, encargarle la formulación de modelos de desarrollo urbano que vuelvan a recuperar los espacios públicos para la interacción social. Al sector Cultura, la formulación de estrategias para recuperar la cultura de valores y laboriosidad en la población, así como las políticas para disfrutar sanamente del ocio, la recreación, el conocimiento y la creación artística, como un derecho gratuito y no un producto comercial al que se accede sólo si se tiene dinero. Y así podría seguirse proponiendo iniciativas para el resto de sectores.
Los actuales programas sociales –absolutamente agotados y desfasados de los requerimientos del presente- deberían entrar a una reestructuración o reingeniería, para ubicarlos dentro de la especialidad, las estrategias y las metas de cada sector.
Finalmente, nos cabe decir que estos cambios deben realizarse al inicio de un periodo de gobierno, como parte de una política de Estado - a sancionar por el Acuerdo Nacional y el Consejo Económico y Social. El tiempo que lleva su maduración se ajusta al lustro que tiene una gestión para demostrar lo exitoso de sus resultados. Después será muy tarde para disfrutar de lo sembrado.

02 DE AGOSTO DE 1979

2011-08-02T16:06:00.002-05:00

Han transcurrido 32 años pero lo recuerdo como si hubiera sido sólo ayer.

Tuve el privilegio de conocer a Víctor Raúl tanto en sus lecciones magistrales en la Escuela de Dirigentes, el Parlamento Universitario, y los Coloquios de los jueves, como en las sabatinas chocolatadas japistas y los domingos en Villa Mercedes. Dios me dio el privilegio de tener padres apristas que me llevaron cerca al Jefe en los últimos cuatro años de su vida, que en mí fueron los primeros de mi militancia política.

Era la madrugada del 03 de agosto, cuando en mi casa sonó el teléfono. Era la llamada del Buró Nacional de Disciplina, que avisaba a mi madre que el c. Jefe había muerto y que había que estar temprano en la mañana en la Casa del Pueblo. Así llegó la noticia y la verdad no lo podíamos creer. Ya antes habían anunciado su muerte y felizmente había sido una falsa alarma. Siempre esperábamos un milagro divino. Pero no, era cierto, las radios de madrugada confirmaban la fatal noticia. Armando había confirmado el terrible desenlace.

Seis de la mañana. Todos en pie en mi casa. Siete militantes del aprismo estábamos ya listos, subiendo al viejo Chevrolet de mi padre, camino a Alfonso Ugarte. La mañana, gris, oscura, lloviendo. Los compañeros nos encontrábamos en la Casa del Pueblo y nos dábamos un fuerte abrazo de pésame y consuelo. Y la lluvia no pasaba, es que el cielo lloraba también a Víctor Raúl.

Los disciplinarios del partido, férreos hombres curtidos del dolor, sacaban grandes sogas para acordonar la entrada del local. “Tenemos que organizar la entrada de la multitud” nos decían. Así que a tender las sogas y convertirnos en parantes humanos para sostenerlas. La multitud iba llegando sorprendida y acongojada, humildes obreros, amas de casa, estudiantes, ancianos, nos iban rodeando y presionando por entrar. Era ya difícil contener la multitud y los japistas debíamos ser reemplazados por robustos disciplinarios que tomaban la posta.

Los japistas pasamos al Aula Magna. La fila de la gente para entrar, salía del Aula, subía la escalera y se extendía por el pasadizo de la Casona. Al entrar al Aula, tengo grabada en mi mente la escena, era un gentío vestido de luto. Casi al centro estaba ubicado el catafalco. Los compañeros a los costados, haciendo la guardia de honor.

La multitud ingresaba al Aula, y en la misma cola accedía a la capilla ardiente. Igual lo hicimos nosotros. El ataúd sólo mostraba casi medio cuerpo… Y ahí estaba él, el Jefe. El mismo que estampó su firma –sólo días antes, un 12 de julio- en la Constitución que no quiso promulgar el gobierno dictatorial. El hombre que nos había proclamado el amor a la vida, “viva la vida… y después de muertos…. Viva la revolución aprista”. El hombre que a pesar de estar ya enfermo, un 06 de enero de 1978, había proclamado su voluntad de cumplir con su destino, exclamando: “ YO NO ME CORRO”. El mismo hombre que durante la Asamblea Constituyente dio las mejores muestras de concertación en bien de la patria, dialogando con todas las fuerzas políticas, incluyéndolas activamente y comprometiéndolas con el proceso constitucional, dando pie a la formulación de una de las Cartas Magnas más avanzadas del Mundo.

Pero su imagen, no lo olvidaré nunca, no era la del hombre que habíamos conocido, del cual habíamos estado cerca, del que había recibido en mis propias manos la edición de lujo de “El año de la barbarie” de Guillermo Thorndike, que se sorteaba cada sábado –para leerlo durante la semana- luego de la Escuela de Dirigentes. Del hombre que había visto imitar pasos de ballet, escuchando música clásica, en su casa de Villa Mercedes.

Casi sin salir aún del shock, el c. Ricardo Soriano Sanz, nos pidió a un grupo de japistas hacer la guardia en el estrado de honor. Tiempo interminable en que vimos acercarse uno a uno a centenares de hombres y mujeres, llorando desconsoladamente ante el féretro. Madres con sus hijos, hombres recios quebrándose en llanto, otros agarrándose al ataúd, como si lo hicieran al pariente más querido. Ahí recordé la primera vez que ví a Haya de la Torre, en la Fraternidad de 1974, cuando una multitud hizo silencio al aparecer su figura, y luego ese silencio se volvió aclamación al solo ondear su pañuelo blanco. De la alegría y la exclamación al llanto y la congoja. ¿Qué hombre fue éste que logró tal contradicción de sentimientos?

Víctor Raúl no tuvo dinero, no tuvo propiedades, sólo tuvo coraje y amor por la justicia y la libertad, fue un hombre honesto, desprendido, humilde, siempre supo contener la vanidad que otros le pretendían inculcar. A eso se le llama VALORES, más importante que el poder, que las propiedades, que los regalos a la gente. Víctor Raúl fue un Maestro, porque formó al pueblo no solo con su conocimiento, sino fundamentalmente con el ejemplo de su vida.

Por todo ello, esa semana que duraron sus funerales, el pueblo peruano se movilizó desde los confines más alejados para estar cerca a su Jefe, al hombre que lo dio todo, a cambio de nada, cobrando simbólicamente un sol cada mes en su único cargo público, demostrando que su servicio no tenía como propósito el lucro personal. El pueblo lloró y marchó en largo y sentido peregrinaje hasta donde ahora reside la luz. Esa tierra bendita de La Libertad, donde se ha quedado también parte de nuestro ser, junto a Víctor Raúl.

Lima, 02 de agosto de 2011.

felicitacion por la gestión realizada en la dgpds - mimdes

2011-07-29T02:45:00.001-05:00

El día 27 de julio la saliente Presidencia del Consejo de Ministros, formuló una felicitación pública por los premios ganados por las dependencias del Estado durante el periodo 2006 - 2011. Me cabe la satisfacción de haber conducido la Dirección General de Políticas de Desarrollo Social durante el periodo en que se formularon y ejecutaron las tres prácticas gubernamentales de la DGPDS del ministerio de la Mujer y Desarrollo Social que fueron premiadas por la prestigios ONG Ciudadanos al Día. Uno es el Registro Único de Beneficiarios, ganador del premio a la mejor Práctica Gubernamental 2010, y las otras dos por Sistematización de Conocimientos y una última, de Seguimiento al Registro de Beneficiarios de programas Sociales.
Ello no fue sino producto de la gestión profesional y comprometida que caracterizó nuestro accionar, finalmente resaltada y reconocida por organismos de prestigio y totalmente ajenos a cualquier tipo de vínculo personal o político.

FELIZ DÍA, PERUANAS Y PERUANOS.

2011-07-28T01:22:00.002-05:00

28 de julio. Día de la Patria. Día de la madre, del padre, de los abuelos, de tu pareja, de tus hijos, tus amigos, tus colegas, de todos juntos.
Es el día del Perú, que es como tú. Mestizo, alegre, risueño, volcánico, sentimental, ambicioso y muy, pero muy, chambeador.
Es el día de los Apus, de la Pachamama, de Machu Picchu, del Titiqaqa, del Amazonas, del Mar de Grau. De nuestros bellos cielos y de los imponentes nevados.
Es el día del ceviche, del arroz con pato, del chupe de camarones, del cuy chactado, del juane y la cecina. Es el día de la rica chicha de jora, del pisco sour, del coctel de algarrobina, de las 7 Raíces.
Es el día del Señor de los Milagros, de Santa Rosa, de San Martín de Porres, de la Cruz de Chalpón, del Señor de los Temblores, de la fiesta de San Juan y del Inti Raymi.
Es el día del trabajador, del maestro de escuela, del albañil, del emprendedor, del técnico y el profesional .
28 de julio es el día de nuestra gente, de lo que fuimos y lo que seremos, de lo que tenemos y de lo que tendremos. Es el día de la Patria. Bendito seas Perú!!!
Porque estoy orgulloso de ser Peruano. Viva el Perú. Caraaaacho!!!

TIENE EXITO NUESTRA INICIATIVA: PRONTO NUEVO MINISTERIO DE DESARROLLO E INCLUSION SOCIAL

2011-07-22T16:39:00.004-05:00

En la línea de lo planteado por el autor del presente blog, el día de hoy el diario El Comercio nos presenta la información de la creación próxima de un nuevo ministerio de Desarrollo e Inclusicón Social, que sería un desmembramiento de la PCM, el MEF y el MIMDES, un superministerio social que equilibre la fuerza del MEF, pero orientado al desarrollo social. Si esa es la intención la respaldamos por tener sustento técnico como lo sostuvimos siempre en nuestro paso por el MIMDES y en la propia propuesta de establecimiento de un sistema Nacional de Proteción y Desarrollo Social (ver también el blog: www.sikuriamericaqno.blogspot.com).

"EL NUEVO MINISTERIO
El anuncio de las personas que tendrán responsabilidades en el Ejecutivo no vino solo. Anoche, un alto representante de la alianza Gana Perú aclaró que no habrá un ministerio de la producción e inclusión social, como se anunció inicialmente. La fuente confirmó a El Comercio que más bien se creará el ministerio de desarrollo e inclusión social.

La nueva cartera nacerá a partir de la descomposición del Ministerio de la Mujer, de la PCM y el MEF, cuyos programas sociales pasarán a formar parte del flamante portafolio.

Se informó que el ministerio de desarrollo e inclusión social se convertirá en el órgano rector de toda la política social del nuevo gobierno. Los programas pensión 65 y cuna más estarán a cargo de esta cartera.

La fuente fue clara en señalar que el Ministerio de la Producción continuará a cargo de los sectores involucrados en la pesca y la industria. Lo mismo ocurrirá con el Ministerio de la Mujer, “el cual sufriría algunos cambios, pero no va a desaparecer de ninguna manera”, señaló la fuente.

¿Quien asumiría el nuevo ministerio de desarrollo e inclusión social? La fuente precisó que sería Kurt Burneo, quien dejaría la cartera de Producción para asumir la nueva responsabilidad.

“Se está trabajando la parte normativa para crear el nuevo ministerio. Lo fundamental es reordenar toda la política social, la cual está dispersa y con una serie de programas sociales inconexos”, detalló la fuente".

A LOS CAMPEONES DE LA DGPDS.

2011-07-12T21:51:00.002-05:00

Uno de los aspectos más dignos de resaltar de la organización burocrática, es la de asegurar la continuidad de las acciones programadas más allá de las personas que ocasionalmente ejerzan la dirección de un grupo humano. En la Dirección General de Políticas de Desarrollo Social del MIMDES, se cumple con dicho principio. Y lo digo con satisfacción, porque la prestigiosa organización Ciudadanos al Día (CAD), ha reconocido como buenas prácticas gubernamentales las que se realizan en la Dirección de Monitoreo y Evaluación del Impacto Social, y en la Dirección de Investigación para el Desarrollo Social (DIDS), ambas integrantes de la Dirección General de Políticas de Desarrollo Social, que tuve la satisfacción de conducir del 04 de agosto del 2009 al 31 de marzo del presente año.
De la DMEIS, por segundo año consecutivo, se ha reconocido una buena práctica gubernamental, esta vez en lo correspondiente al seguimiento y asesoría que se brinda a los gobiernos locales con la información que brindan al MEF y al MIMDES, como parte del uso del Programa RUBEN en la ejecución del Programa de Complementación Alimentaria. De la DIDS se ha reconocido como buena práctica gubernamental el proceso de sistematización de experiencias de los Programas Sociales y las Direcciones Generales, a partir de las cuales se pueden evaluar y formular nuevas políticas y prácticas sociales que mejorarán el desempeño del Estado.

Dichas prácticas fueron discutidas, aprobadas y ejecutadas durante mi gestión por un brillante equipo de profesionales comprometidos con el cambio social en nuestro país, los que las han plasmado en documentos impecables de presentación y memoria, evaluadas severamente por los jurados del CAD entre decenas de otras propuestas de organismos públicos, que suelen contar con muchísimo mayor presupuesto que el de la DGPDS.

El año pasado, la Dirección General de Políticas de Desarrollo Social a nombre del MIMDES, tuvo la satisfacción de ser ganadora del más importante y disputado premio de Mejor Práctica Gubernamental del 2010, por Sistema de Gestión de Información. Lamentablemente, por cuestiones del manejo de las autoridades, no se pudo realizar el homenaje público que los colaboradores de la DGPDS merecían. Esta vez, por obra de la perseverancia y el profesionalismo, a pesar de las contingencias que podrían disminuir su esfuerzo, están compitiendo en dos categorías cuyos resultados se conocerán el 20 de julio. Los verdaderos protagonistas no asistirán a la premiación, pero eso no importa, porque a mi parecer ya son ganadores, por su mística, por su compromiso con los pobres, por su Amor al Perú.

ENHORABUENA CAMPEONES!!!

ANOMIA, VIOLENCIA Y CRISIS SOCIAL EN AMÉRICA LATINA

2011-07-10T17:58:00.000-05:00

Ayer fue asesinado inexplicablemente Facundo Cabral, uno de los principales cantautores de América Latina y la pregunta común es ¿por qué? ¿Un asesinato político, un ajuste de cuentas con el empresario que lo invitó a su país? Ello no pasaría de lo anecdótico de no ser que existe desde años atrás una escalada de violencia interminable en toda nuestra América.

Hace unos meses nomás, supimos de cómo fuerzas combinadas del ejército y la policía tuvieron que entrar a sangre y fuego a las favelas de Río de Janeiro, siendo Brasil un país que se precia con tener una de las políticas sociales más agresivas y avanzadas del subcontinente. En nuestro país la violencia criminal no sólo se da en la ciudad capital, sino que ya está migrando a las principales capitales de departamento, amenazando extenderse a territorios antes calificados como pacíficos (acábanse de encontrar los cuerpos mutilados de dos turistas que navegaban por el río Ucayali). No es cuestión sólo de pobreza y subdesarrollo económico. Aún no se olvidan los saqueos en diversas ciudades de Chile, luego del gran terremoto sufrido en el 2010 y que aún avergüenza a su población. El caso de México es el de mayor relevancia, donde el Estado se ha visto en la necesidad de declarar la guerra al narcotráfico y militarizar varios Estados. Ello a pesar también de los ingentes fondos invertidos en la lucha con la pobreza,.

Luego, no es éste un problema localizado en torno a niveles económicos de desarrollo. ¿Qué está pasando en nuestros países? Habrá quienes digan que es producto de la pobreza y la marginación, que ello se resolverá en la medida que la gente mejore su calidad de vida. Las propia realidad desmiente ese argumento, países con fuerte inversión en programas sociales han visto aumentar exponencialmente el delito y la corrupción. Habrá otros quienes dirán que es el costo de insertarnos en el desarrollo capitalista, que ocasiona el desarraigo y la pérdida de referentes para el control social. Para esta posición, de lo que se trata es de incrementar la capacidad del Estado para coaccionar y reprimir el delito, de manera de inducir al temor al prospecto de delincuente, factor que se debe complementar con las debidas políticas asistenciales para impedir que la necesidad sea la causa del delito.

La perspectiva que consideramos debe evaluarse es otra. No es un problema de represión ni de combate a la pobreza. Aquí nada se resuelve poniendo más policías en las calles ni transfiriendo más dinero a las madres de familia. Los delitos generalmente los cometen personas del género masculino y de una edad relativamente joven (de seguro sus familias participan de algún programa social). Ello nos da una pista de lo que realmente pasa. Se está presentando una severa crisis de posibilidades y expectativas en medio de una sociedad consumista, donde quien no tiene capacidad de consumo en espiral se ve excluido de la estima y el éxito, valores fundamentales promovido por esta “nueva” sociedad.

Ergo, no es cuestión economicista, como suelen propugnar los “inventores de la pobreza” como factor de medición de calidad de vida. Es un tema de cultura, de valores y de principios en los que se desenvuelve la vida diaria. La experiencia de Colombia es una de las mejores, con las cuales demostrar el valor de las políticas de nuevo tipo en la vida cotidiana. Pero ello significa incorporar los nuevos principios en diversos aspectos de la vida común, y el rol que ejercen los medios de comunicación con la promoción de ciertos estilos de vida sustentados en intereses comerciales es uno de los factores a considerar, conjuntamente con la revaloración de la persona humana y el estímulo a la autoestima y la promoción de la realización de las personas, aspectos que no pasan necesariamente por los aspectos economicistas, como el modelo actual nos hace falazmente creer. Y he aquí el tema central, por la vía del modelo actual en que se desenvuelve nuestra América, el fin es previsible, la llamada “mexicanización” de nuestros países y comunidades (sin olvidar que ello a su vez es el reflejo de la violencia del Bronx americano).

Lo visto hasta ahora no es sino la punta del iceberg, hay que actuar antes que choquemos y nuestras sociedades se hundan irremisiblemente como el ostentoso Titanic.

CUANDO UN AMIGO SE VA, NUNCA SE VA

2011-07-10T00:20:00.001-05:00

Quienes quieren silenciar la voz de un cantor del pueblo se equivocan, porque al liberar su alma del cuerpo hacen que ésta siga viviendo en los sentimientos de la gente. Quienes quisieron silenciar a Facundo son los que están muertos, mientras que Cabral vivirá por siempre.

MACHU PICCHU, MAS QUE UN DESCUBRIMIENTO.

2011-07-07T21:53:00.004-05:00

Ahora que se celebra el centenario del descubrimiento para el mundo del Santuario de Machu Picchu y viendo la diversidad de formas en que se ha tomado este hecho, creo es necesario realizar unas reflexiones. Debo confesar que la mayor motivación para estas líneas ha sido escuchar la peregrina idea de un ex ministro de Turismo de “sacarle provecho nocturno” a Machu Picchu, como si se tratara de una actividad meramente comercial.
Hay diversas formas de entender la importancia de este santuario, uno es el de un “resto arqueológico”, una “maravilla del mundo”, un objeto exótico y extraño a la cultura dominante; otra, y a la que me considero más cercano, es la de considerar a Machu Picchu como la expresión viva de una cultura milenaria que llegó a expresarse sintéticamente en este complejo continuo de arquitectura y naturaleza. Entendiendo a la arquitectura como expresión social y cultural de una sociedad con valores y estructuras, sin los cuales hubiera sido imposible su diseño, edificación funcionamiento y conservación.
Quienes ven a Machu Picchu sólo como complejo arqueológico, ignoran la realidad social circundante, por eso los océanos de pobreza que lo rodean con una Isla de modernidad en su centro, reflejada en los servicios que reciben los turistas. A los instrumentalistas les importa Machu Picchu por la renta que ofrece no por el desarrollo social, cultural y tecnológico que representa.
Desde una perspectiva sustancial, debemos reclamar la consideración de Machu Picchu no como piedra sino como valor y expresión de una cultura superior, cuyos principios no están muertos sino que continúan vivos y se presentan como parte de una alternativa real de vida sana y saludable. Para los instrumentalistas, Machu Picchu forma parte de una cultura muerta, para los sustantivistas, no es sino la expresión de una cultura que está viva y en continuo desarrollo.
Por ello, la celebración de los cien años es tan polémica como la del “descubrimiento de América”. El consenso de la época estuvo en llamarlo el “Encuentro de dos mundos”, el nuestro debería estar en la demostración concreta de la existencia de valores sociales superiores a muchos de los actuales existentes. Y que las generaciones sucesivas debemos saber estimar, asimilar y enarbolar inteligentemente.

LECCIONES DEL 05 DE JUNIO (El Perú no votó por los extremos)

2011-06-20T15:03:00.000-05:00

Acaba de realizarse la II Conferencia pre Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología, teniendo como sede el campus de la Universidad Ricardo Palma. El Encuentro tuvo carácter internacional con participación de científicos sociales de México, Brasil, Argentina, Chile, Bolivia, Ecuador y Perú. El tema central del debate durante los tres días de sesiones fue el análisis de los cambios que se vienen efectivizando en el nivel político de la América Latina. La primera conferencia magistral -e inauguradora- estuvo a cargo de Aníbal Quijano, quien conceptualmente sustentó su teoría de la “colonialidad del Poder”.
Según lo expuesto por Quijano, la colonialidad del poder consistiría en la dinámica por la cual el sistema dominante se impone en la vida cotidiana amparada por el poder económico y político. A ese sistema se opone una dinámica “descolonializadora” expresada en la irrupción de la cultura como un espacio de resistencia y construcción de un modelo alternativo. Para Quijano, en este momento en América del Sur, fundamentalmente, se vive una corriente descolonializadora que cuestiona al modelo neoliberal y se expresa en la irrupción de los movimientos sociales que han logrado expresarse políticamente y llegar al poder.
A partir de la presentación de Quijano se sucedieron diversas mesas de trabajo en que tanto profesionales de las ciencias sociales como estudiantes presentaron sus avances de investigación sociológica.
Me interesa subrayar y es más me gustaría discutir acerca de algunos de los filones que se desprendieron de la ponencia de Quijano, respecto a tratar de “indianizar” la contestación social que ha llevado al gobierno a Ollanta Humala.
De acuerdo a la versión más simplista de análisis de los resultados electorales del 05 de junio, la “contestación” india ha triunfado, tratando consecutivamente de hacer de ella el centro del decurso político futuro. Es cierto que el sur andino se manifestó masivamente contra la propuesta neoliberal personalizada por Keiko Fujimori, respaldando a Ollanta Humala. Es cierto también que la respuesta mayoritaria de las provincias andinas y amazónicas siguió esa misma ruta. Como también debemos subrayar que la votación obtenida por Gana Perú en el norte del país fue tan importante como que le permitió no repetir la experiencia del 2006 en que Alan García ganó la elección apoyado por Lima y la región norte (de mayor índice poblacional).
Ello dista mucho de cualquier apreciación que pudiera plantear una posición indianista, en la línea de querer relacionarnos con los fenómenos sociales (etnicistas) que ocurren en Bolivia o parte del Ecuador. Nada más equivocado.
Este tema lo analizo a profundidad en mi libro MODERNIDAD, CULTURA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL, en el que formulo las bases doctrinarias y metodológicas para entender y explicar los cambios sociales y políticos que vivimos en América Latina, partiendo de los aportes fundamentales de Haya, Mariátegui, Orrego y Arguedas. Quienes desde sus atalayas personales prefiguraron la dinámica de la evolución social de nuestros pueblos en forma muy coincidente, a lo que yo he venido a llamar perspectiva indoamericanista.
En el Perú se está dando un severo proceso de amestización que va ganando cada vez más espacios sociales, económicos, culturales y políticos. Este mestizaje va logrando la fusión de lo autóctono y lo criollo, creando algo NUEVO que será más que mestizaje, un nuevo espíritu cósmico, como lo avizoraron Vasconcelos y Orrego.
El problema que quiero enfrentar es el de confundir los hechos cuya expresión final se dio el 05 de junio, ya que podría llevar a equivocar el camino a seguir. El erróneo es volver atrás, considerando la posibilidad de la restauración de una “vida idílica milenarista”; el otro camino, es el que las propias masas aymaras ya escogieron, por citar sólo el caso aymara, que es el del progreso económico y social haciendo uso de sus propios valores éticos y culturales. Es decir combinando modernidad y tradición.
Una lectura veraz del proceso electoral, social y político, cuya mayor expresión se dio en el hecho político de la victoria de Gana Perú el 05 de junio, es el de la construcción de un proyecto que de una vez por todas construya a la Nación Peruana. El hecho de la confluencia del norte modernizado con el mundo andino y amazónico crea la base social y política para la construcción del proyecto nacional y del Estado que le corresponde. El otro proyecto modernizador, calco y copia del neoliberalismo, está fracasando y fracasará irremisiblemente, se ve todos los días en el aumento de la delincuencia asesina y la corrupción (véase lo que viene ocurriendo en México que cuenta con un Estado más poderoso que el del Perú). El pueblo peruano tomó nota de esa propuesta y de la otra que se iba perfeccionando y que culminaría con la redacción de la llamada “Hoja de Ruta”. En ésta encontró lo que justamente buscaba y que inteligentemente encontró expresión en el lema “DESARROLLO PARA TODOS”, y por ello el resultado de las elecciones.
Por eso es importante poner los puntos sobre las íes, los peruanos buscamos el progreso y el desarrollo integral recurriendo al uso de nuestras capacidades individuales y colectivas, lo que implica la incorporación de los factores sociales y culturales al proceso de desarrollo. El neo liberalismo nos negó ese derecho para privilegiar el economicismo. Que nadie más se equivoque pensando que debemos irnos al otro extremo, mucho menos nuestros colegas sociólogos.

EL PROBLEMA REAL DEL PERÚ.

2011-05-05T13:50:00.000-05:00

Una de las principales críticas que se ha hecho a las corrientes dependentistas latinoamericanas, es que atribuía como causa de nuestro retraso económico a aspectos exógenos y no a los internos. La verdad es que la situación actual del Perú avala ese cuestionamiento.
Somos un país con un gran crecimiento, en base a haber puesto en movimiento los recursos naturales del país. Ese crecimiento se convertirá en desarrollo sostenido en la medida en que se expanda por el territorio nacional y promueva transformación productiva.
La generación de valor agregado a la materia prima, permitirá democratizar el crecimiento, transfiriendo ingresos ya no por la vía asistencial sino por la vía productiva.
Este modelo, que siendo tan sencillo debería ser fácil de aplicar, choca en el Perú, una vez más, con la mezquindad y el egoísmo de una casta económica y política que por mantener sus inmensos privilegios (hay algo de racismo también de por medio) se cierra a toda posibilidad de desarrollo.
Esa casta, ha encontrado en el modelo neoliberal el más perfecto instrumento de dominación. Modelo que consiste en exportar materias primas en bruto, transferir una pequeña parte de sus ganancias al Estado, para que administre la gobernabilidad, vía la represión y los programas sociales (el garrote y el caramelo). El manejo financiero y monetario es importante, porque es otra forma de enriquecerse, manejando las divisas y colocándolas en el mercado interno a tasas superiores a las internacionales.
Bueno, aquí hay un gran negocio a costa de la explotación de recursos que son de todos los peruanos. La actividad en sí no resulta negativa, lo malo es el manejo que se hace de ella, impidiendo la ampliación real de los beneficiarios (en Colombia, que produce esmeraldas es fácil encontrar gran numero de joyerías de esmeraldas, en Sudáfrica que produce diamantes, ni qué decir. En Perú extraemos oro, pero la producción de joyas de oro es bajísima).
Una campaña electoral es el momento justo en que se debate los rumbos para un país, por lo menos para los próximos 5 años. En este caso, lo que se debe subrayar es la persistencia de la casta dominante en su modelo agotado, que privilegia a unos cuantos, proporciona paliativos a unos más, pero margina a las grandes mayorías.
A mediano o a largo plazo, un país así se hace ingobernable, por los conflictos sociales originados en su estancamiento relativo (mientras otros crecen democrática y sostenidamente, los recursos propios se reducen irremediablemente. El primer caso es el que corresponde a México, Brasil y Argentina, y los países andinos -primario exportadores- nos quedamos entrampados). Será por eso que la casta dominante, nada ignorante de lo que hace por supuesto, tiene sus principales propiedades no en el Perú, sino en el extranjero, finalmente saben que aquí no hay –bajo su modelo- verdadero futuro.
Lo lamentable es, y aquí retomo mi argumento inicial, que haya ciudadanos que no tomen real cuenta de este problema, y ahora que tenemos la posibilidad de cambiar el rumbo, caigamos en la torpe manipulación del miedo a la que se nos somete.
Eso me recuerda a la forma en que los españoles manipularon a la población criolla contra la Revolución de Túpac Amaru II. En lo personal, creo que “el Perú se jodió” en la derrota de esa que fue la primera revolución mestiza e integracionista de nuestra América.
Está en nosotros que no nos vuelva a pasar.

Lima, mayo del 2011.

EL FRACASO NEO LIBERAL Y LA NUEVA ALTERNATIVA.

2011-04-15T11:38:00.002-05:00

El resultado de las elecciones en Perú el 10 de abril demuestra una vez más el fracaso del modelo neo liberal, tanto por el hecho de que quien ganó la primera vuelta haya cuestionado permanentemente el neoliberalismo, como porque el común de los políticos coinciden en reconocer la incapacidad del gobierno de legitimar el sistema.
Estos resultados van de la mano de otros que se han dado en América Latina, con la sola excepción de Chile y Colombia. En Chile, fundamentalmente por el agotamiento político de la Concertación, finalmente dividida, y en Colombia por las condiciones políticas de un país aún fragmentado y herido por la guerra interna.
El principal problema del modelo neoliberal reside en su incapacidad para ofrecer un modelo real de desarrollo para los países. Cimentados en la exportación de materias primas y la especulación financiera, no pueden construir las verdaderas líneas de desenvolvimiento sostenido para los países, en especial para sus clases populares y medias. El modelo se vino sosteniendo en la aplicación de tímidas políticas sociales, que yo llamo paliativas. Para ello se ha sobredimensionado la categoría “pobreza”, convirtiendo a la necesidad de su superación en el gran objetivo de la política social. Y no es que esté mal combatir la pobreza, nada más absurdo. Sino que ésta es efecto y no causa de los males nacionales. Ergo, sino ataco las causas y sólo a los efectos, sólo estoy paliando el mal, no lo estoy resolviendo. Aunque, claro está, de esa forma se busca darle respaldo social al modelo. En lo que se ha venido en denominar el “neo populismo”, consistente en el reparto de dádivas. Eso funcionaría si la gente viviera en zonas alejadas, ignorantes del boato de los poderosos, pero no es así. Los pobres se dan cuenta que a ellos les llega las sobras de la mesa y no lo que hay en ellas. Por eso el crecimiento de la centro izquierda.
Sin extenderme en el razonamiento, esa ha sido la causa de la derrota neoliberal, su incapacidad de satisfacer las expectativas de superación real de los problemas sociales y económicos del país.
Se podrá argüir que casi un 70% votó por los candidatos defensores del modelo, y que entre ellos se dividieron el voto. Bueno, esa es otra prueba de su fracaso, su incapacidad de articular en una sola voz a su propuesta. Y es que un modelo es integral, y han padecido por sus propios defectos, su individualismo.
El país debe preocuparse por la construcción del modelo alternativo, combinado y equilibrado entre lo social y lo económico. Desarrollo Social y Desarrollo Económico. Es la única forma de realmente darle futuro y gobernabilidad a nuestra patria.

¿Qué clase de Partido? ¿Partido de qué Clase?

2011-04-13T10:52:00.000-05:00

Así se titula uno de los capítulos más importantes de “El Antimperialismo y el Apra”, escrito por Haya de la Torre y que lamentablemente muy poco se lee ahora, aún por sus seguidores. Traigo al recuerdo este documento por la evaluación que comienza a hacerse de la situación del Partido Aprista luego de los recientes procesos electorales.
Haya de la Torre construyó una ideología, una doctrina y una organización política que debía ser el instrumento para realizar su ideario. La ideología está vigente, la doctrina de igual manera, es el Partido el que está en problemas. Y es que en los últimos 30 años la que fue la obra colosal de la generación centenario (Haya, Orrego, Seoane, Cox, Heysen, Arévalo, Sánchez, …) perdió su norte, dejando de lado su rol de construcción de un orden social nuevo, basado en el Frente Único de Clases Explotadas.
El triunfo electoral se convirtió en el objetivo, fuese como fuese. Se relegó el rol de Partido Escuela para convertirse en organización electorera, clientelista. Así se privilegió el “¿cuántos votos me traes?”, antes que cuán honesto y capaz eres para la labor política y de Estado. Se relegaron cuadros honestos y valiosos, para respaldar por el contrario a “movilizadores” corruptos y cuestionados por los pueblos.
Una vez llegados al gobierno, se dio preferencia a “los amigos”, servidores de todos los gobiernos y todos los amos. Oportunistas que cada 5 años se preparan para cambiar camisetas. Profesionales ilustrados en el arte del caramelo, el ayayerismo y la mecedora. Gente sin emoción social y mucho menos compromiso político. ¿Qué se podía esperar de ellos?
Ahora vivimos los resultados de todo este proceso. La vergüenza de ser un partido que tiene menos presencia política que Somos Perú!!! (SP cuenta con alcaldes, regidores, gobiernos regionales y representación parlamentaria).
Sin embargo, ya aparecen los agoreros que se reclaman “renovadores”. Estos falsos “renovadores”, oportunistas de siempre, quieren distorsionar el carácter de la RENOVACIÓN por la que se ha venido luchando desde años atrás. La Renovación es integral o no lo es. Significa cambiar las formas de hacer política. Empezando por el estilo del liderazgo caudillesco. Debe seguir por transformar al Partido de partido-máquina a partido-movimiento, partido ideológico pero abierto, sustentado en el gran abanico social del Frente Único.
Caer en el juego de reconstruir el partido vía asambleas de dirigentes burocráticos que no representan –ni saben lo que es el aprismo- a nadie, es inútil. Es hacerle el juego a los culpables de la situación actual.
El partido deberá de ser reconstruido de abajo hacia arriba. Empezando por la recuperación de nuestra ideología y doctrina, organizando y movilizando a la sociedad para resolver su problemática, luego de ello volveremos a ser el gran Partido de Haya y su generación, que es lo que el Perú e Indoamérica esperan.

EL RETORNO A LA POLÍTICA.

2011-04-11T11:36:00.000-05:00

Los resultados de las elecciones en primera vuelta en Perú, demuestran una vez más la inconsistencia del modelo tecnocrático y economicista dominante, que se consideraba exitoso e infalible.
La votación mayor a 50% de los dos principales candidatos que fueron críticos al gobierno así lo prueban. La propia Keiko Fujimori, desde semanas atrás cuestionó “la política de chorreo (trickle down)” que su padre inauguró allá por los años 90, cuando uno de sus ministros, Gonzáles Izquierdo, la introdujo en la discusión política nacional. “El chorreo no ha funcionado” solía decir. El otro candidato, Ollanta Humala, siempre fue directo al criticar que el crecimiento no había llegado a todos.
De hecho, entonces, más de la mitad del país ha cuestionado el modelo economicista. Pero, de ello, ¿debía colegirse que lo económico es negativo? No necesariamente. Lo negativo es la predominancia de lo económico sobre lo social y lo político. Y ahí están los resultados, los que defendieron a rajatabla la vigencia del modelo son los que han perdido.
¿Cómo se hace evidente este economicismo? Privilegiando el análisis económico matemático antes que el social, integral. Para el economicista, la realidad no son sino fórmulas, no son personas, mucho menos procesos complejos que conocer y comprender. Para el economicista, todo se reduce al cálculo simplista con la cláusula “ceteris paribus”, todo el resto permanece igual. Mal para ellos, porque nada permanece igual.
Frente a esa situación, debe volver la política, es decir el diálogo, la relación, la negociación entre iguales. Donde el número, sin duda como dato es importante, pero se busca interpretar qué hay detrás de él. Actuando no solamente sobre el efecto sino también sobre la causa.
Y he ahí justamente la principal deficiencia de la política social predominante, no actuar sobre las causas sino sobre los efectos. Eso se llama políticas efectistas, que no resuelven problemas, sólo los mitigan temporalmente, luego de lo cual aquéllos continúan.
De hecho, el pueblo ha hablado y exigido una nueva forma de conducir los destinos de la nación, donde la sociedad y la política deberán tener realmente mucho que hacer y decir si queremos hacer del Perú, realmente, un país desarrollado y para todos.

LA VIDA EMPIEZA A LOS 40.

2010-01-26T07:42:00.000-05:00

Sorprenderá talves la frase que encabeza este comentario. Pero es que cuando uno tiene tiempo suficiente para hacer un alto en el camino y evaluar lo que ha hecho en la vida. Se ve que realmente ésta empieza a los cuarenta.
Antes sólo hemos aprendido a tratar de vivir. Recién a los 40 se tiene la firmeza y la experiencia suficientes para saber cómo vivir. A los 10 años no somos responsables de nada, son los padres los que realmente lo conducen a uno. En la adolescencia y juventud jugamos a ser independientes, pero siempre hay alguien que viene y arregla los desbarajustes que por emotividad, voluntarismo y un toque de rebeldía, hemos cometido por el mundo. Los 30 años es una edad realmente difícil. Recién asumimos responsabilidades plenas. Hoy en día, generalmente, el matrimonio, la familia. Antes solamente pensábamos en uno mismo. Ya con responsabilidades de familia las cosas deben ser totalmente diferentes. Así es como nos llegan los 40 años, con experiencias vividas, con lecciones aprendidas, aun con vigor físico e intelectual. Con el equilibrio ideal entre energía y conocimiento. Es el momento perfecto para empezar a SER en la vida. A pasar por la vida y no sólo que la vida pase por ti.
La edad de los 40 es la de los mayores retos humanos en nuestra época. Nos toma a principios de un nuevo milenio, con una humanidad muy venida a menos a pesar de los avances tecnológicos. La verdad que no tenemos la más mínima idea de la calidad de Mundo que dejaremos a nuestros descendientes. La tarea por venir es ardua porque tendremos que empezar ahí donde otros fracasaron, sabiendo que ya no habrá nadie atrás que resuelva lo que estamos haciendo.
E l reto de una persona dentro de los 40 años no es cumplir con el resto necesariamente, el reto es cumplir con el juicio de si mismo. Ciertamente que hay gente de esa edad nominal, pero que aun se comportan como infantes, copiando lo que han inspirado otros, colgándose del saco de los más veteranos, sin capacidad alguna de plantear algo propio. Esos no tienen edad real, siguen necesitando de un papá que los dirija y los anime. Mal podrían llamarse de 40.
Más no es ese el caso de la mayoría de mis compañeros de los años 80, verdaderos “cuarentones” de esta época. A las compañeras y compañeros que enfrentamos a Sendero, que combatimos contra el fujimorato, que crecimos a la sombra de Haya de la Torre, mis recuerdos. Crecimos juntos, nos forjamos juntos, seguiremos juntos, porque haremos la verdadera renovación juntos.
La vida empieza a los 40 y ha llegado el momento que le demos un nuevo rumbo al derrotero de nuestro país.
Como se lo escuche decir al joven Haya de 82 años:

QUE VIVA LA VIDA!!! (QUE EMPIEZA A LOS 40) Y DESPUES DE MUERTOS QUE VIVA LA REVOLUCION APRISTA!!!
Fraternalmente,

TREINTA AÑOS NO SON NADA.

2009-07-31T19:47:00.001-05:00

Treinta años ya que partiste,

Y aún todos lo sentimos.

Se enjugan los ojos,

Se parte la voz,

Se quiebran las almas.

Cierro los ojos

y está ante mí

tu cuerpo tan frío, y

el cielo que llora.

Tan solo unos años antes,

te veía venir,

junto con la historia:

"Que viva la vida

y después de muertos ,

la revolución aprista".

Y después de un guiño del tiempo,

ante tu inmovil cuerpo,

los brazos en alto,

la voz de orden,

Víctor Raúl Presente!!!

Así me asiste el recuerdo,

Y es que 30 años no son nada.

Está vigente tu ejemplo,

Tu magisterio es perenne,

Tu palabra está ahí.

Tu sombra también.

Naciste como un hombre común.

Y no fue sino el Gólgota

Que la oligarquía te impuso

El que te hizo inmortal.

Y estás vivo aún,

Porque para personas

como tú, Víctor Raúl,

No existe el olvido.

Cómo relegar tus luchas,

Tus sacrificios,

Tus renuncias,

Todas ellas dignas del más grande

Que siempre fue el más humilde.

Renunciaste al poder

A las riquezas, a la vanidad vacía.

Mientras otros lucraban el día.

Tú te ganabas la historia.

Ese es el ejemplo a seguir

Para los jóvenes de toda la vida,

Para los que saben luchar por un ideal,

Para los que buscan la Justicia Social.

Mientras otros perdieron en plena vida

Su espíritu,

Tú sigues más vivo que nunca.

HAYA no ha muerto!!!

Vive en la energía y la pureza

de los verdaderos apristas.

Vive en las ansias de la juventud rebelde.

Vive en la esperanza de los luchadores sociales.

Vive en el corazón y la ternura de las madres

que forjan el destino de sus hijos.

VIVE AÚN CON NOSOTROS,

porque 30 años no son nada

Y esta generación no lo ha olvidado… ni lo hará jamás.

VÍCTOR RAÚL, EL MÁS GRANDE.

2009-07-31T14:38:00.000-05:00

(En el 30 aniversario de su partida a la Eternidad)

“Con el transcurso de los tiempos tu gloria crecerá como lo hacen las sombras cuando el Sol declina”. Fueron las palabras del cura Choquehuanca a Simón Bolívar. Y creo que nunca como ahora cualquier analista objetivo podría y tendría que decir lo mismo del legado personal de Víctor Raúl Haya de la Torre.
Y es que como muy pocos hombres en la historia del Perú y América Latina, la biografía del fundador del Aprismo se puede leer de atrás hacia adelante, como de adelante hacia atrás, es decir íntegramente. Pero a la par, esa biografía es tan completa que se puede reconocer en él no sólo al político sino también al filósofo, al luchador social y fundamentalmente al Ser Humano. En épocas como las actuales que hablan y exigen tanto de la “especialización”, reconocemos en Víctor Raúl el verdadero ejemplo de constituir una persona que no sólo cultivó el aspecto “social” de su Ser, sino también su espiritualidad. ¿Cómo sino entonces pudo resistir las tentaciones que desde su juventud se le planteasen para incorporarse al “stablishment”?
Si alguien preguntase cuál fue la base sobre la que Haya de la Torre construiría su portentosa biografía, desde mi punto de vista esa sería su ÉTICA y su MORAL. Las páginas de su juventud están plagadas de hechos que demuestran la solidez de sus convicciones y de su carácter, para –como Cristo- no dejarse llevar por las incitaciones que el sistema corrupto imperante le hacían. No es casual que recuerde la vida de El Nazareno para hablar de Víctor Raúl. Formado en colegio francés y religioso, la mística y la entrega absoluta a sus ideales –tal como lo hiciera Juana de Arco- fueron el sustrato de su formación escolar. ¿Por qué sorprenderse entonces de su espíritu de lucha, entrega y sacrificio a lo largo de su vida?
Sin embargo, el autor de El Antimperialismo y el Apra, no fue solamente emoción y sentimiento, su formación fue enriquecida por el racionalismo francés y alemán que centró y equilibró definitivamente su espíritu. De ahí la amplia producción intelectual que caracterizó su vida, sustentada en la eterna duda cartesiana y el contraste dialéctico hegeliano, que lo llevó a confrontar la teoría con la realidad, para a su vez generar nuevas teorías, definidas no en la especulación teorética sino en la propia experiencia práctica.
Así es como Haya se hace grande en la política, con amplia disposición para adaptar la acción a los requerimientos del momento, sin tener ataduras que le resten a uno movilidad y capacidad de respuesta. Pero nunca perdiendo el objetivo superior, su afán ético y moral, la justicia social.
En ese desenvolverse entre la teoría y la acción, Víctor Raúl descubrió la incapacidad de las ideologías foráneas para interpretar y explicar nuestra propia realidad. Y por eso nació el Aprismo no sólo como partido o movimiento político, sino fundamentalmente como ideología y doctrina propia de nuestra América. Aprismo es saber que la realidad de nuestros pueblos requiere teorías y conceptos propios de interpretación, y mucho más aún que las soluciones a aplicar estén adecuadas a nuestra peculiar situación. Esto que ahora pareciera una verdad de Perogrullo, lo dijo heréticamente Haya de la Torre allá por la década del 20 y lo repitió conceptuosamente a lo largo de su vida. Y como toda herejía del ayer es una verdad incontrastable del hoy.
Víctor Raúl en el más estricto sentido de la palabra fue un revolucionario de las Américas, porque planteó no sólo la identidad de nuestra historia, sino porque formuló las bases de un propio y autónomo modelo de desarrollo, sustentado en la más avanzada teoría de las ciencias, la teoría de la relatividad. Y digo esto, porque supo articular el conocimiento científico natural con el estudio de la sociedad, estipulando que la ruta para nuestro desenvolvimiento debía establecerse al igual que en la física, en torno a cuatro dimensiones. Mientras que para Einstein esas dimensiones eran la altitud, la latitud, la longitud y el tiempo, para Víctor Raúl en la realidad humana, eran la sociedad, la política, la economía y la cultura. La mayor parte de las teorías convencionales sólo tocan algunos de esos aspectos. En general, la política y la economía, otros la economía y la sociedad, los más avanzados la economía, la política y la sociedad, pero sólo recientemente se reconoce también la importancia de la cultura. Bueno, eso ya lo había pensado Haya de la Torre, y lo llamó Espacio-Tiempo Histórico.
Así fue “el Viejo”, como cariñosamente hablábamos de él quienes lo conocimos. Y sin embargo, mientras otros con menor o igual capacidad vivían en la opulencia, él vivió y murió por voluntad propia en la absoluta austeridad. Los hombres son más grandes no por lo que atesoran materialmente sino por el inmenso espíritu que albergan en lo que es un frágil cuerpo.
Un 2 de agosto partió hacia los cielos; miles de miles llegaron hasta su féretro, amigos, compañeros y adversarios. Muchos de ellos, sólo lo vieron de lejos, pero supieron de su obra y de su ejemplo, que los ayudó a ser mejores personas. Todos, con su presencia, sentenciaron, eres y serás el más grande, ahora y por mucho, mucho tiempo más.

31-07-09

Alicia Delgado y Marco Antonio. ¿Víctimas del mismo asesino?

2009-07-14T21:37:00.000-05:00

La señora Alicia Delgado y el estilista Marco Antonio fueron asesinados con dos semanas de diferencia, siendo los ejecutores de sus muertes diferentes personas. Sin embargo, para mí, el culpable es el mismo personaje, el actual sistema social en el que sobrevivimos.
Si se estudia el aparente móvil de los asesinos, se cae en cuenta que ambos eran motivados por el mismo afán, apoderarse de dinero, así fuera pagada por terceros la acción que los lleva a la condena.
Por otro lado, vienen a mi recuerdo las palabras de una modelo en el velorio del estilista: “¿en qué país estamos?”. Bueno, todos estamos en el mismo país que con nuestra acción o inacción contribuimos a construir. Y es que, contrario a lo que algunos piensan, nuestra sociedad no puede construir vallas infranqueables para quienes viven en pobreza material y –la peor- pobreza moral. Por eso, por más que vivamos “tranquilos” en nuestros círculos aparentemente cerrados, siempre nos rebota lo que ocurre en el resto de la sociedad.
Quizás días antes, los mismos personajes que lloraban al estilista nunca pensaron que su amigo pudiera ser asesinado casi con el mismo estilo que la cantante folklórica. Algunos hasta dirían por Alicia Delgado “cómo contrató a un tipo como Mamanchura”. Sin imaginarse que días más tarde uno de su “círculo”, con todas las precauciones conocidas, sería víctima de la misma “enfermedad”.
¿A dónde quiero llegar? Se preguntará amigo lector.
En primer lugar, quiero demostrar que nadie puede estar ajeno a los problemas de la sociedad. Delgado y Gallegos pensarían que por su dinero ya estaban libres de las consecuencias de una sociedad donde la miseria no es sólo material sino también moral. Pues no fue así, lo que pasa arriba influye abajo y viceversa, tanto como lo que ocurre en el Medio Oriente repercute entre nosotros también.
A continuación, quiero plantear que a la luz de los hechos, combatir la pobreza no puede ser solamente atacar las necesidades materiales de las personas, sino también –y fundamentalmente- las espirituales. ¿Tanto desprecio se puede tener por la persona humana como para matar a mansalva por un puñado de dinero? Estamos, como es evidente, ante un problema social que sobrepasa el tema de la pobreza material, para plantear en el debate el de la pobreza espiritual.
Sin embargo, el Estado y la propia sociedad, olvidando el concepto de que la sociedad es un sistema interdependiente, se han planteado sólo la estrategia de priorizar la lucha focalizada contra la pobreza. La pobreza material ha bajado espectacularmente en estos tres años, pero aún continúa –es obvio- la pobreza espiritual. Y es que repercute relativamente poco mejorar las condiciones materiales de vida de las personas si ello no va unido a una política integral de promoción de la cultura, la moral y los valores humanistas.
El Desarrollo Social de un país no es pues sólo construir escuelas, dotar de infraestructura básica a las viviendas, etcétera. Ello debe venir aparejado con el cambio de la mentalidad hedonista y consumista del sistema imperante, la promoción de los valores, la recuperación de la solidaridad y la reciprocidad, el respeto mutuo, la tolerancia.
El verdadero despegue de un país no se mide sólo a través de los indicadores de pobreza material, y mucho menos de indicadores económicos. El desarrollo real de una nación se ve en la medida en que se incrementa la confianza entre la gente, se reduce la criminalidad, se aumenta la autoestima individual y colectiva, entre muchos aspectos más.
Debe ser prioritario entonces desplegar esa concepción abierta y correcta del Desarrollo Social que compromete el trabajo en toda la Sociedad y no sólo en los lugares de pobreza y pobreza extrema. Esa, ahora, desgastada concepción de la focalización para el combate contra la pobreza es insuficiente para resolverla. La pobreza forma parte de la enfermedad del sistema social. Por ello, hay que atacar al sistema enfermo, así contribuiremos no sólo a resolver la pobreza sino también el resto de sus síntomas que nos agobian y que nos matan.

Lima, 14 de julio de 2009.

FRENTE AL PENDULO MALDITO: DEMOCRACIA Y DICTADURA, NUESTRA RESPUESTA DEBE SER: APRISMO

2009-06-28T22:31:00.000-05:00

Si por algo se caracteriza la historia post colonial de la América Latina es por la facilidad en que se va de un extremo político al otro. El golpe de Estado en Honduras no es sino el principio de una reacción conservadora frente al avance de las corrientes izquierdistas representadas por el ALBA. Es evidente que el Presidente Zelaya estaba preparando la misma medida que ha caracterizado el accionar reeleccionista del Chavismo en América Latina: dividir a cada país maniqueamente entre buenos y malos, confrontar contra todo el aparato institucional del estado democrático de derecho, los otros dos poderes del Estado, y posteriormente convocar a sendas Asambleas Constituyentes por las cuales se garantice la perennidad del control político del país.

Mi crítica a ese procedimiento como a sus resultados, no eximen para nada de la culpa a quienes crearon y crean las condiciones para que el pueblo esté descontento con la Democracia, permitiendo la violación constitucional, sea por gobiernos de izquierda o de ultraderecha. No por las puras en algún momento Hugo Chávez fue un aliado - y mejor alumno- de Alberto Fujimori.

La historia demuestra que el verdadero drama latinoamericano ha sido transitar pendularmente de un extremo a otro, sin verdaderas políticas de Estado, sin planes de gobierno que se cumplan, sin proyectos nacionales consensuados entre los actores sociales de un país. Es preocupante ver cómo dentro de un mismo gobierno es frecuente que cada ministro aplique sus propias ideas, sin interesarle continuar con las buenas y mejores de su antecesor. ¡Qué será de gobierno a gobierno, y de tendencia a tendencia!

Tengo la impresión que el aprismo nació en contra de ese péndulo. Reflejando su filosofía en su propio lema: “NI CON WASHINGTON, NI CON MOSCÚ, SÓLO EL APRISMO SALVARÁ AL PERÚ”. El distanciarse de los polos existentes marcaba exactamente la actitud de repudio al “pendularismo” latinoamericano. Y la segunda parte, fuera de cualquier actitud mesiánica, centraba la salida a nuestras dificultades en que las soluciones partieran de la realidad específica del país. Porque el Aprismo nació como la respuesta científica a los verdaderos problemas de la América Latina, distinta y distante de los extremismos colonizantes de los pro-yankis y los pro-rusos.

La generación fundadora, con Haya de la Torre a la cabeza, recogió el espíritu indoamericano de nuestra cultura autóctona, que fuera de las contraposiciones europeizantes supo de la coexistencia de las líneas bipolares. El mundo andino tiene la concepción de la unidad del Sol y la Luna, el Inti y la Killa. Ambos coexisten a pesar de sus diferencias. La colonia española supo mantener un régimen similar al aceptar la coexistencia de la república de españoles y la república de los indios. Y el inicio del fin propiamente dicho de su dominio fue cuando a raíz de las rebeliones indígenas iniciadas por Túpac Amaru II desapareció en la práctica el régimen de la república de indios.

Lo más resaltante, es que de esa coexistencia nace el mestizaje, la simbiosis, más que la síntesis (ésta es producto de la lucha de contrarios, la primera de la unión de ellos). El aprismo nació de esta forma, reivindicando firmemente lo nacional pero también reconociendo el valor de la tecnología y la modernidad. Todo ello en total armonía con el pensamiento indígena, mestizo y hasta criollo. Véase sino cómo nuestros migrantes se incorporan con total facilidad a las ciudades modernas pasando a formar parte rápidamente de su actividad social, económica y cultural. Situación que no se presenta en otros países donde el migrante étnico es arrinconado como también se automargina, sin mayores posibilidades de salir realmente adelante.

La permeabilidad actual de la cultura peruana a las expresiones costeñas, andinas y amazónicas expresan el más alto nivel de coexistencia y fusión nacional que haya tenido lugar antes en el Perú. Por eso siempre he dicho, la unidad nacional que los políticos no logran plasmar en su accionar (occidentalista y maquiavélico), el pueblo peruano la está logrando día a día, silenciosa e intensivamente.

En la actual contradicción entre neoliberalismo y nacionalismo-populista de izquierda, no hay solución posible. Es el mismo péndulo maldito de la historia del siglo XX. Frente a eso, reitero, nació el Aprismo, planteando el camino verdadero para lograr nuestra modernización con justicia social y libertad. Cuánto bien habría hecho para América Latina que el pensamiento y la filosofía apristas se hubiesen extendido por la América morena y desde cada patria pequeña se hubiese desarrollado un movimiento social aprista, con la disciplina ideológica correspondiente para no desviarse del camino trazado. Hoy no habrían ni golpes a la hondureña ni a la ecuatoriana. No habría confrontaciones abismales dentro de nuestros pueblos, sino los FRENTES ÚNICOS de clases medias, obreras y campesinas, desterrando cualquier posibilidad de dominio de la derecha o la ultraizquierda.

Hoy más que nunca me ratifico que sólo el Aprismo (ideológico y doctrinario) salvará al Perú y a Indoamérica.

Lima, 28 de junio del 2009.

ACERCA DE LA CUESTIÓN INDÍGENA

2009-06-20T21:57:00.001-05:00

LA FUNCIÓN PRINCIPAL DE LAS CIENCIAS SOCIALES ES LA DE IDENTIFICAR METODOLOGICAMENTE LAS TENDENCIAS DE LOS HECHOS QUE OCURREN EN LA SOCIEDAD, Y ELLO ES LO QUE SE LOGRÓ EN EL ESTUDIO PUBLICADO BAJO EL TÍTULO "MODERNIDAD, CULTURA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL" DE MI AUTORÍA.

COMO SE COMPROBARÁ AL LEER LA TRANSCRIPCIÓN LITERAL QUE HAGO DEL MISMO, AHÍ IDENTIFICAMOS Y ANALIZAMOS EL PROBLEMA INDÍGENA EN EL PERÚ, CUYA PERSPECTIVA DE ACCIÓN POLÍTICA CONCRETA YA HABÍAMOS ANTICIPADO.

AÚN NO ES TARDE PARA ACTUAR, ENMENDANDO RUMBOS Y POLÍTICAS DE ACCIÓN, CONSTRUYENDO, TAL COMO LO VENIMOS PLANTEANDEO DESDE TIEMPO ATRÁS, UNA NUEVA FORMA DE HACER POLÍTICA, QUE SEA REALMENTE INDOAMERICANA, ES DECIR QUE RESPONDA A NUESTRA PECULIAR REALIDAD HISTÓRICA, SOCIAL, CULTURAL, ECONÓMICA Y POLÍTICA.

LOS PÁRRAFOS QUE A CONTINUACIÓN TRANSCRIBO SON DE MI LIBRO YA MENCIONADO, DE LAS PÁGINAS 262 A 276.

ACERCA DE LA CUESTIÓN INDÍGENA.

“El problema del Indio fue el parte aguas de la intelectualidad y la política peruanas a inicios del siglo XX. Recordemos que la posición de don Manuel González Prada fue categórica al ubicar el tema no como un problema educativo sino económico y social. Haya y Mariátegui siguiendo el camino trazado por su común maestro ratificaron esa línea, el problema del Indio era un problema económico y social, de lucha contra el latifundio y la explotación. Haya, a pesar de los ataques que recibió por una supuesta lejanía del problema indígena, fue categórico al afirmar en El Antiimperialismo y el Apra, que la economía agraria se reconstruiría sobre la base de la comunidad andina, exaltando su espíritu cooperativo.

“Hace ochenta años lo más que se conocía de lo indígena era al habitante andino, hoy no son sólo andinos también son amazónicos. Pero ambos están ligados estrechamente a sus ámbitos de vida. En el siglo XVII los Andes salvaron de la hambruna a Europa. Fue producto de la capacidad milenaria de domesticación de las plantas nativas de la cultura andina lo que logró tal milagro. Hoy en día, la amazonía peruana se ve progresivamente invadida de investigadores sociales y naturalistas que buscan conocer a través de la cultura de nuestros pueblos amazónicos la riqueza de nuestra flora, que no hubiera sido descubierta sin la acción milenaria de nuestros compatriotas de la selva.

“Mucho tiempo ha pasado desde que los primeros movimientos indigenistas bregaron por el reconocimiento del problema y la formulación de una agenda de atención al respecto. Las propias movilizaciones indígenas y campesinas contribuyeron a fortalecer esa posición. Durante el gobierno militar de las Fuerzas Armadas se intentó cambiar su consideración de indígena –marginal en el proceso económico- a campesino o comunero. Todo ello bajo un enfoque mayormente económico y desarrollista. El proyecto consistía en incorporarlos al modelo occidental de la sociedad (fuese capitalista o socialista). Hoy el enfoque está cambiando. Ahora el problema del Indio es también Cultural, es decir de respeto y aceptación de sus costumbres, tradiciones, conocimientos ancestrales. En esa condición el ser y reconocerse indio ya no es sinónimo de retraso, de ignorancia, sino por el contrario de identidad a partir de una cultura autóctona. Por tanto, a lo indio ya no puede identificársele necesaria y únicamente como una situación de estancamiento en la adopción de una cultura occidental dominante (hablar castellano o vestir indumentaria occidental), porque a pesar de adoptar esas expresiones materiales, la identificación cultural –espiritual- puede seguir siendo por la oriunda.

“Sin embargo, así como desde la conquista los invasores se preocuparon por explotar las riquezas del subsuelo y por ende apropiarse de los territorios indígenas, quinientos años después la intencionalidad sigue siendo la misma. Ayer se adueñaron de las propiedades de los ayllus y comunidades indígenas de los Andes para explotar el cobre, la plata y sus pastos. Hoy se adquieren a precios irrisorios los territorios de los indígenas en la sierra y la selva, para extraer oro amarillo, oro negro (petróleo) y oro gaseoso (gas natural). Los antiguos no se equivocaban al atribuir al Perú las propiedades del Dorado, o al afirmar Vale un Perú, como forma de decir es valioso. Pero todas esas riquezas se hallan en territorios indígenas. ¿Y acaso están siendo proporcionalmente beneficiados los pueblos indígenas? Todos los estudios y estadísticas indican que no es así.

“Empecemos por identificar al Indio. Con frecuencia se ha venido a decir que el pueblo indígena no es mayor al 30% del país, sin embargo recientes investigaciones han demostrado la existencia de nuevas formas de definirse indígena: Una es la de la autodefinición, otra es la de ser descendiente de indígenas aunque sea por uno de los padres o uno de los abuelos. Ello independientemente de quienes tienen una lengua materna diferente al castellano u otro idioma extranjero. Con las nuevas formas de definir lo indígena se tiene que el 48% de la población es indígena.

“Pero lo más resaltante es el alto grado de identidad que existe entre la población para reconocerse como indígena en función a sus ancestros. Si bien el 47.7% manifestó tener un progenitor o un abuelo indígena, el 45.2% se reconocía como indígena. Es decir tan sólo un 2.5% de personas entrevistadas no reivindicaba su origen indígena a pesar de tenerlo.

“Otro aspecto que debe resaltarse es la no correspondencia entre la identificación de lo indígena con el hablar una lengua distinta del castellano o extranjera. De esta forma colegimos que existe una mayor identificación de lo indígena con los valores culturales, más que en el uso de una lengua originaria. Lo que de por sí expresa un aumento progresivo en la identidad nacional, no sólo como lo criollo sino también con lo indígena . Este fenómeno es importante resaltarlo, porque la mayor parte de los enfoques sobre lo indígena se han estado definiendo en torno al uso de la lengua materna originaria. Sin embargo ya comienza a haber una nueva percepción, más inclinada a la aplicación de los valores indígenas. Ello implica una revalorización de lo Indio, más en perspectiva cultural. Pero considerando lo cultural no sólo como los conocimientos aprendidos del occidente, como suele evaluarse la “cultura” de los pueblos y las personas, sino como el conjunto de prácticas, costumbres y valores con los cuales desenvolverse en la vida cotidiana de una organización social. La lengua es uno de los elementos de la cultura, pero no es el único y mucho menos el exclusivo en la identificación .

“A partir de este nuevo enfoque, el aprendizaje y el uso del castellano como lengua franca, no implica la desaparición cultural de lo indígena. Por el contrario, de acuerdo a la investigación citada, la identidad indígena persiste. Pero también lo hace su situación de marginación y postración económica. Hoy más que nunca, la pobreza es el sinónimo de ser indígena. Según el análisis del Instituto de Estudios Peruanos basado en la Encuesta Nacional de Hogares, las poblaciones indígenas se encuentran mayormente en el sur del país, con especial incidencia en el llamado Trapecio Andino (Cusco, Puno, Apurímac, Ayacucho, Huancavelica), como también en Ancash y Huánuco. En menor dimensión en Junín, Pasco, Ica y Lima.

“Para un importante sector de la población indígena, la única alternativa económica eficaz al problema de la pobreza y la marginación del circuito económico moderno, es la economía de la coca y la cocaína. Son miles los indígenas que hoy en día están involucrados en el circuito de la coca, sea como agricultores, peones, transportadores, procesadores, proveedores de insumos y mercenarios. Lo que más tienen en común ellos es su condición de indígenas y simultáneamente pobres. Sin embargo, en el mejor de los casos, las políticas de atención de este severo problema nacional olvidan de la condición de indígenas de la mayor parte de sus actores. Lo cierto es que lo que el mundo de la economía moderna y formal no ha logrado, lo ha hecho la economía de la coca, integrarlos a los mercados mundiales .

“La crítica situación del Indio no ha sido extraña al Perú mestizo. Es más, como ya dijéramos, los migrantes en las ciudades están volviendo sus ojos a sus orígenes, a lo suyo propio, a sus valores, a su espíritu, a su nacionalismo. El impacto que tuvo esta bandera en las dos últimas contiendas electorales presidenciales así lo ha demostrado. El Perú votó por propuestas nacionales que reivindicaban lo nativo. Es cierto que hubo mucho de tráfico de expectativas y estafa política por el giro político del gobierno del partido Perú Posible, pero, por encima de ello, es evidente la voluntad ciudadana del Perú provinciano.

“Hoy en día, como en muchos lugares de la América morena, en el Perú la agenda política central está en torno al tema de la nacionalidad, incluyendo en ella lo indígena y lo mestizo. No hablamos de una unidad cultural. Es evidente que estamos frente a una diversidad cultural que se reconoce entre sí y que se respeta mutuamente, pero que por encima de todas las cosas tiene la voluntad de definir su propio camino.

“Aspectos fundamentales en ese rumbo son los de la defensa de la lengua de los pueblos originarios. Con la lengua se expresa también toda una identidad y una concepción de la vida. Los conocimientos ancestrales se preservan en esta realidad a través de la lengua. En culturas orales como las andinas la lengua tiene un rol fundamental. Por tanto, su reconocimiento y preservación son temas centrales en su reivindicación. Este fenómeno ya lo observó Arguedas y los sucesivos estudiosos que surgieron después de él. Lo sustancial del problema se ha dado en la pérdida de identidad del indígena, en su llamada aculturación, asumiendo conductas y valores distintos a los originales. El procedimiento para lograrlo ha variado es cierto. Y es que si bien en el pasado se pretendía doblegar al indio a través del alcohol, hoy en día se lo hace a través de otra droga, los medios de comunicación social. Si bien más adelante tocaremos este tema, debemos mencionar el rol deformador que la televisión comercial cumple frente -no sólo- al indígena, sino también frente al resto de la peruanidad.

“El principal error de los procesos llamados de inclusión indígena a la modernidad, ha sido el intentar homogenizar a los pueblos a los modelos occidentales, imponiéndoles el uso exclusivo de la lengua castellana y el olvido de sus costumbres ancestrales, tanto en su alimentación, crianza y cuidado de la salud. Las escuelas continúan siendo en un gran porcentaje monolingües y ni qué decir de la atención de la salud, que en lugar de convocar e incorporar a su cuidado y preservación a los pueblos indígenas, por el contrario los estuvieron alejando de la misma. Hoy en día, si bien en teoría el Estado ha avanzado en la determinación de las políticas generales de atención en los aspectos sustanciales de vida, la aplicación de estos principios por parte de un personal desvinculado de la realidad indígena vital le ha quitado todo impacto positivo a las políticas adoptadas. Deben ser los mismos nativos los que adquieran las prácticas metodológicas de educación, alimentación y cuidado de la salud. Ésta debe ser la política real de promoción y reivindicación indígena, el desarrollo de sus capacidades integrales, empezando por el derecho que tienen a definir el rumbo de sus vidas individuales y colectivas, en conjunción con sus identidades.

“Los pueblos indígenas tampoco deben ser considerados una sola unidad, como por mucho tiempo se dijo, privilegiando la concepción del predominio quechua sobre el resto de culturas. Cuando llegaron los españoles se estima que existían 42 diferentes etnias en el territorio tawantinsuyano. A ellos habría que agregar las ahora 44 etnias existentes en la Amazonía. Estaríamos hablando entonces de una pluralidad étnica, que a pesar de ello alcanzó a tener una expresión política en el Imperio de los Incas. Lo más resaltante es la disposición a respetar y tolerar otras culturas. La interculturalidad es inherente a la mentalidad de las culturas nativas peruanas. Ésta de por sí es una fortaleza latente, pero que no se explota convenientemente por la sociedad moderna y formal. Por el contrario, la colonización del mundo de la vida desde el llamado sector moderno, ha ocasionado que en las ciudades estos valores sean reprimidos, fomentándose comportamientos discriminatorios y segregacionistas dentro de los propios pueblos , soliviantando la existencia de la división y el conflicto.

…………………..

“Queda demostrado pues que no sólo hay otras rutas de inserción a la globalización, diferentes y alternativas a las que se nos pretende imponer desde las instituciones y los mecanismos construidos por el sistema imperial, sino que la forma de regularlas se da fundamentalmente desde el mundo de la cultura. Por ende debemos precisar cuál es la vía por la que deben recorrer los países indoamericanos para integrarse –y no sólo ser asimilados o absorbidos- al proceso de mundialización.

“El primer axioma que debemos asumir, es el de la recuperación y reivindicación de la cultura propia de cada país. Uno de los elementos fundamentales de todo proceso de desenvolvimiento económico y social, es el de la cultura nativa. Considerando a ésta como el conjunto de costumbres, normas, tradiciones y creaciones que se han establecido por el uso cotidiano en la relación entre los hombres, y entre éstos y la naturaleza. La cultura es como el oxígeno, sólo cuando es distorsionado o hace falta se percibe su existencia.

“En esa línea, hay algo muy en común entre los países al sur del Río Grande, algo que es mucho más que una lengua, aunque ya sólo ésta signifique bastante. Hay una idiosincracia, una forma de ser, una identidad indoamericana. Indoamérica existe más allá de las fronteras, de las monedas, de los gobiernos, de las historias segmentadas, sesgadas e incompletas. Indoamérica existe en la concepción del mundo que tienen en común nuestros pueblos, en su religiosidad, en su laboriosidad, en su reciprocidad, en su capacidad emprendedora, en su relación armónica con la naturaleza, en una visión creadora de futuro que refresca y reverdece a otros países del Orbe.

“Todos sabemos que las divisiones políticas entre nuestros países y al interior de ellos mismos, fue hecha de acuerdo a los intereses de los grupos de poder económico o político . Se olvidaron a los segmentos étnicos existentes dentro de ellos, cómo se dividió a la nacionalidad aymará entre Bolivia y Perú, luego irrumpiendo en la zona también Chile. A pesar de que formalmente son tres los Estados gobernantes, la nacionalidad aymará permanece espiritualmente unida. Igualmente encontramos la misma realidad en la frontera norte y nororiental, donde las naciones amazónicas están divididas entre el Perú y el Ecuador, y entre Colombia y el Perú. Para continuar con esa lógica podemos citar los mismos casos pero ya dentro del Perú, donde las etnias y sus respectivas culturas fueron marginadas a la hora de determinar la división política del Estado. Mucho del fracaso de los intentos de regionalización han fracasado por haber olvidado esta premisa básica, mantener la unidad establecida culturalmente por las naciones autóctonas . Hasta ahora el Estado parece haber olvidado o cree haber disuelto las características étnicas de los pueblos. Lo cual es absolutamente falso. Las diferencias entre jaujinos y huancaínos en la Región Junín son históricas. Al igual entre las Baguas y Chachapoyas en la Región Amazonas. Entre arequipeños y camanejos, ni se diga. Podríamos citar muchos casos al respecto, pero siempre encontraremos que estas diferencias tienen un origen étnico, histórico y cultural. Los ímpetus tanto de la Colonia como de la propia República fracasaron en su afán homogenizador. Y es sumamente difícil que a pesar de la fuerza con la que irrumpe la globalización, esas rencillas se puedan disolver.

“La alternativa real es otra. Pasa por reconocer el derecho de los pueblos por mantener su unidad étnica, cultural e histórica, y ello significa darles capacidad para determinar sus propios rumbos de gobierno, ciertamente dentro de los límites de una entidad Estatal macro política. La idiosincrasia, la identidad y las tradiciones son elementos fundamentales a ser reconocidos y amparados en los pueblos y sus respectivos espacios de organización política. Ese es un tema central que corresponde a la reorganización de los Estados, crear jurisdicciones políticas flexibles que incorporen a la informal -para el Estado moderno- agrupación étnica o mestiza.

“El fracaso del Estado Nación en nuestros países no se ha dado solamente a partir de la irrupción globalizadora. El viejo Estado Nación, calcado de la Europa novecentista, nunca ha funcionado eficientemente. Ciertamente ello tiene muchos orígenes que no pretendemos mencionar en este momento. Sí está clara la necesidad de propiciar una reorganización política completa de los Estados Indoamericanos. Ya Haya de la Torre en una propuesta que resulta histórica, planteó la existencia de cuatro grandes ejes que hoy llamaríamos geopolíticos . El primero “el sector del Caribe” constituido por México y América Central, por un lado. El segundo era “el sector de las repúblicas bolivarianas”, integrado por los países a los que contribuyó a independizar Simón Bolívar: Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia. El tercer sector “lo constituyen los países donde las condiciones económicas han producido mayor desarrollo nacional”, era “el sector de Chile y los países del Plata”. Y el cuarto sector, el gigante de América del Sur, Brasil.

“Ochenta años después se han conformado tres grandes grupos de intercambio comercial y unión aduanera. La Asociación del Libre comercio de América Central, el MERCOSUR que integraron originalmente Brasil, Argentina, Uruguay y Paraguay, y finalmente el Grupo Andino, en el que participaron primeramente Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Chile.

“La necesaria integración política y económica indoamericana, ha sido adelantada social y culturalmente. Más allá de las diferencias promovidas por las clases oligárquicas o las potencias imperiales, los pueblos andinos, centroamericanos o del atlántico americano, ya tienen avanzada una primera unión espiritual, que debería ser utilizada ya primariamente para profundizar la unión política y económica. De todos estos, son los países andinos los que deben convertirse en el eje impulsor de la integración indoamericana, por la vía de su propio proceso unificador. Los Andes son la columna vertebral indoamericana, tienen capacidad de irradiarse hacia el MERCOSUR, y desde su frontera norte con Centroamérica y el Caribe. Y dentro de los Andes, es el Perú el que se ubica al medio, en el ombligo, el qosqo , teniendo en su diversidad cultural - suma de lo original, lo milenario, lo mestizo y lo exógeno- la mejor inspiración para el cumplimiento de su rol histórico.

“Alcanzar la Unión Indoamericana es el sino histórico de la cultura andina. En ese proyecto se encontraban los Incas cuando llegó la invasión española. Un imperio que tenía menos de un siglo de existencia ya había avanzado hasta la tercera parte de América del Sur, y de no haber mediado la conquista en cincuenta años más hubiera cubierto el total de la zona habitable sudamericana.

“En los llamados tiempos modernos, será el nuevo hombre indoamericano, fruto de nuestra rica multiculturalidad, el que realice la tarea de la unificación continental. A partir de ella ejerceremos eficientemente el derecho a la vida de la especie humana, aplicando un modelo sostenible de desenvolvimiento, reafirmando la unidad del hombre con la naturaleza.

“El Mundo moderno y globalizado, muy pero muy pronto requerirá de nuevos modelos de formas de vida e integración social, y sólo podrá encontrarlas si se realiza el autónomo proyecto indoamericano”

MODERNIDAD, CULTURA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL.
ARTURO OJEDA S.
LIMA 2008..

LA LECCIÓN DE BAGUA.

2009-06-08T14:17:00.002-05:00

Los lamentables hechos del nefasto viernes 05 de junio establecen un parte aguas en la historia política reciente del Perú. Así como cuando un ser humano se enferma deja aflorar las debilidades de su cuerpo, las sociedades en momentos de crisis demuestran las contradicciones que se anidan en su seno.

Nuestro país sigue siendo una república donde más allá de las líricas declaraciones, continúa la diferencia entre ciudadanos de primera y de segunda categoría. Decimos esto, porque mientras la empresa Doe Run comete una serie de faltas que traen consecuencias gravísimas en lo económico, ambiental y social, y así y todo no es sancionada proporcionalmente, la toma de la carretera Fernando Belaúnde en su kilómetro 200 fue reprimida violentamente. Por otro lado, cerca de 40 niños han muerto en Puno por causa del friaje, a pesar de contarse con las vacunas que no fueron aplicadas oportunamente. Pero nadie, nadie, es sancionado. Y todo ¿porqué? Sencillamente, porque tanto Bagua en Amazonas, como Carabaya en Puno, están a miles de kilómetros de distancia de Lima. Mientras que el propietario de la Doe Run puede tomar su avión y llegar en horas a Lima a negociar la situación de su empresa.

Ese tipo de actitudes de parte del Estado peruano forma parte de un problema estructural, que justamente ahora aflora.

El problema central del Perú es cómo construir una modernidad inclusiva con un Estado que sirva para todos. Es decir lograr que los beneficios del desarrollo, la tecnología y el crecimiento, lleguen a todos por igual sin alterar sus estilos de vida. Es justamente en esta última frase donde reside lo más agudo del conflicto, “no alterar sus estilos de vida”. La modernidad occidental plantea la uniformización de esos estilos, la fase actual del imperialismo consiste justamente en la forma en que se homogenizan las costumbres de las personas. Pero esos estilos occidentales son los que están ocasionando los mayores daños a la vida sobre la Tierra.

La imposición de esos “estilos” toma un carácter netamente imperialista. Y la lucha por la resistencia a ellos y la construcción de los propios es una lucha antimperialista. Aunque a muchos les resulte un “refrito”, que no lo es, porque ese antimperialismo ya no es sólo una lucha por la autonomía económico-política, es también y fundamentalmente una lucha por la vida.

El conflicto de Bagua ha sido por imponer la ley del Estado, un Estado que no se preocupa de la misma forma por quienes no tienen influencia política o económica. Son pocos o no tienen dinero, por tanto no “pesan” políticamente. Sin embargo, ahí están las consecuencias: La violencia de la resistencia.

La vieja clase política continúa con los vicios criollos de subestimar la importancia de las culturas aborígenes y mestizas. Y es que ellos no saben lo que es hacer política intercultural, como ha tenido que aprender a hacerlo ahora Europa, luego de su fracasada intervención en los Balcanes.

Un ejemplo de lo que es saber cómo influye la cultura de los pueblos en el comportamiento de las personas lo dio Túpac Amaru II. Durante su levantamiento tuvo la oportunidad de tomar el Cusco, pero no lo hizo, porque sabía de la fiereza de las huestes indias que no podían apreciar las diferencias políticas entre los criollos y los españoles. Si tomaba el Cusco podía darse una matanza indiscriminada, aún con sus propios simpatizantes. Así que para que ello no ocurriera desistió de la idea. Ese es el mejor ejemplo en nuestra historia de cómo los políticos deben conocer e incorporar a sus decisiones los caracteres de los pueblos en la pluralidad existente.

Pero lo hecho, hecho está. Y los acontecimientos de ese viernes negro afectan tanto a los promotores de la violencia como a sus represores por su falta de inteligencia para afrontar el problema eficientemente. El Perú condena tanto a unos como a otros. Porque mientras que la nacionalidad peruana se viene construyendo silenciosa pero sostenidamente desde abajo, los viejos políticos con su lógica confrontacional la están acabando. Véase sino esos titulares de la prensa amarilla haciendo ver a los nativos como salvajes prehistóricos, como imaginamos los agitadores tratarán de hacer ver a los criollos y mestizos como asesinos y opresores. A los dos hay que darles con la puerta en la cara.

Como lo venimos proclamando hace mucho tiempo, un estilo de hacer política está muriendo. Es la hora del cambio, es la hora que surjan actores políticos renovadores que busquen el consenso antes que la confrontación. Es la hora de incluir a todos los peruanos, reconociendo nuestras diferencias, pero priorizando nuestras coincidencias. Es la hora del diálogo, es la hora de la renovación.

Lima, 08 de junio del 2009.

EL 23 DE MAYO Y LA REVOLUCIÓN ÉTICA EN LA POLÍTICA.

2009-05-22T11:07:00.003-05:00

El 23 de mayo de 1923 centenares de estudiantes universitarios y obreros, representando la vanguardia por el cambio en la vieja sociedad peruana, se movilizaron en contra de una medida demagógica del gobierno de Augusto B. Leguía, quien pretendía hacer uso de la religiosidad del pueblo para ganar más popularidad y facilitar su campaña reeleccionista. El presidente Leguía intentó consagrar el Perú al Sagrado Corazón de Jesús por medio de una fastuosa ceremonia, lo cual suponía le ganaría adeptos en una ciudad caracterizada por su religiosidad.

Leguía no contó con que desde años atrás, tanto Don Manuel González Prada, como sus continuadores en las Universidades Populares, que luego llevarían su nombre, se había emprendido una cruzada para reivindicar el valor de la ética en la política. Desde las U.P.G.P. surgió la respuesta contra la vil maniobra que no dudó en utilizar las creencias del pueblo para un objetivo político.

La historia ha caracterizado a la jornada obrero-estudiantil como una lucha por la libertad de las conciencias. Es mi modesto parecer, que en verdad fue una gesta por rescatar la ética en la política.

Cuando Haya recriminó a Mariátegui que éste no hubiese entendido la dimensión histórica de la movilización, en verdad le reprocha que no haya podido identificar que el reclamo ético obrero-juvenil fue el inicio de una nueva era en la política peruana.

Y no fue por las puras que el proletariado ilustrado y las vanguardias estudiantiles fueran quienes salieran a las calles denunciando la maquiavélica acción del aspirante a dictador. El proletariado no tiene sino su fuerza de trabajo como única riqueza, y los estudiantes lo único que en verdad poseen es su intelecto y su sueño de construir un mundo mejor. La nueva ética se sustentaba entonces sobre la laboriosidad y el conocimiento. Juntas constituyeron la verdadera expresión de la Modernidad.

El bautizo de fuego de la alianza obrero-estudiantil, tal como lo denominó Haya de la Torre, es el momento en que una nueva generación se compromete junto con sus mayores a construir la sociedad por la que ellos también lucharon.

No fue una ceremonia protocolar, no fue una conferencia de prensa, fue un acto de lucha por algo que se constituye en la propia base de la sociedad humana, la ética. Sin una ética básica común no hay sociedad posible. Sino qué confianza podemos tener de que no seremos agredidos, que los compromisos serán cumplidos, sencillamente, que se nos habla con la verdad.

El primer acto político de la nueva alianza, por eso fue un acto ético y moral. Porque lo nuevo no puede construirse sobre lo viejo, como vino nuevo no puede reposar dentro de odre viejo.

No hay revolución social –que no es sino una renovación profunda- sin ética y sin moral. Será por eso que ya se olvida de hablar de ella.

Cuando ahora tantos y tantos exigimos renovación, debemos de ser concientes que, al igual que el 23, ella demanda por encima de todo una firme actitud ética en la política.

Lima, 22 de mayo del 2009.

24 DE MAYO, LO QUE ESTÁ EN JUEGO.

2009-05-20T13:54:00.001-05:00

A como se acercan las horas para las elecciones del domingo 24, se va incrementando la expectativa sobre los resultados de las mismas. Una primera impresión que tengo es que surgirá una nueva corriente, una nueva alternativa que no se ubica en ninguno de los dos polos actualmente en disputa, “ni con el tío ni con el sobrino”. Nacerá así una nueva opción.

Los reportes que tenemos desde las regiones van en la línea de que la mayoría de los compañeros están hartos de más de lo mismo y estarían apuntando a la renovación integral del Partido. En ciertos casos surgirán nuevos liderazgos, en otros se afirmarán algunos existentes localmente, proyectándose más bien a nivel macroregional. Aunque el cambio es progresivo, es una tendencia sostenida en todo el país. Es cierto, aún está desarticulado. Y es que falta una sólida figura nacional que la canalice.

¿Pero, porqué llorar sobre la leche derramada? ¿Porqué no pensar en que pueden estar surgiendo o consolidando liderazgos nuevos en las macrorregiones? Nuestra generación tiene candidatos de mucho fuste en todos los Departamentos. Algunos de ellos ganarán, otros talvez no. Pero ya habrán dejado impregnada su huella y su mensaje en la conciencia de los militantes. Hay elecciones donde aún perdiendo se gana, en especial cuando hay victorias pírricas, de esas donde se sacrifican naves (o se asumen compromisos que no se van a poder cumplir) que después se irían a necesitar. En muchos casos habrá segunda vuelta, ahí recién se desplegará el carácter político de la elección. Pero yo estoy casi seguro que las contiendas ya no serán entre las caras de la misma medalla, porque en esas segundas vueltas, unos irán por el continuismo y otras por el verdadero cambio.

Los reportes que tenemos del interior del país hablan muy bien de la performance de los candidatos “ochenteros”, de Eduardo Rodríguez en Piura, de Moisés Montenegro en Lambayeque, de Nacho Guzmán en Huaraz, de Buenaventura Ríos en San Martín, de Moisés Panduro en Loreto, de Carlos Huertas en Pasco, del equipo de Nidia Vilchez en Huancayo, de Gustavo Castro en Ayacucho, de Javier Quesada en Huancavelica, de Víctor Tomaylla en Cusco, sólo por citar a los más conocidos. En Lima, no se ha permitido la elección de las subregiones, contraviniendo una vez más los acuerdos del Congreso, pero sí han aparecido candidaturas con grandes posibilidades de liderazgo subregional. Tenemos la de Fredy Cervera en Villa el Salvador, la del equipo de Javier Travesaño en Ate, la de Ángel Curilla en Carabayllo, Eduardo Polleri en el Cercado y Rocío de la Piniella en Miraflores, entre muchos más que dan su mejor esfuerzo por renovar el Aprismo.

Se habla aún de graves problemas en los padrones, la confiabilidad misma del proceso electoral está ya en cuestión (y así hay ingenuos que quieren ir a una votación universal a nivel nacional!!!). A pesar de ello, centenares de candidatos, de los cuales sólo hemos podido citar unos cuantos, expresaron ya el mandato de los militantes, RENOVACIÓN.

Hagamos que ello no sea sólo un deseo sino una concreta realidad.

Lima, 20 de mayo del 2009.

RENOVACIÓN, PROGRAMA Y BANDERA DE LUCHA.

2009-05-16T12:43:00.003-05:00

Para quienes vivimos de cerca los problemas del aprismo y de veras nos rebela su situación actual, nos queda la convicción que no basta con medidas coyunturales, lo que se hace necesario es luchar por un programa de transformación integral, y ése es el de la RENOVACIÓN DEL PARTIDO.

Renovar, porque el país y el mundo han cambiado severamente y el Partido no ha sabido hacerlo en la misma intensidad.

Renovar nuestra relación con los militantes, reconociendo que son la verdadera riqueza del Partido. Que son los militantes los que siempre han puesto la sangre, el sudor y las lágrimas, por las cuales el aprismo llegó a ser grande e invencible frente a dictadores y tiranos. Y por tanto deben ser los militantes los verdaderos protagonistas y decisores de la acción partidaria.

Renovar las prácticas de captación, formación, capacitación y promoción de cuadros políticos, en especial en las juventudes, creando los espacios para que autónomamente surjan sus líderes sin imposiciones ni manipulaciones de las cúpulas dirigenciales.

Renovar los estilos de liderazgo, dejando atrás los verticalismos, para privilegiar las actitudes aperturistas, horizontales, de equipos interdisciplinarios de trabajo.

Renovar las viejas formas de hacer política, que nos han ido arrinconando como organización, a pesar del importante avance que individualmente centenares de compañeros y compañeras logran al hacer política en verdad social.

Renovar la doctrina y los programas de gobierno, reconociendo que no es sólo el Estado quien ejecuta la transformación social, también lo hace la sociedad civil organizada, liderada por sus gobiernos locales y regionales, cuya importancia real no hemos sabido valorar.

Renovar nuestra relación con los movimientos sociales, con los movimientos de mujeres, de la cultura, de trabajadores, de intelectuales, de indígenas, de productores, comerciantes y servicios. Renovar nuestra relación con el Perú profundo, con el Perú de la laboriosidad, de la honestidad, de la veracidad y de la reciprocidad.

Renovar nuestra relación con los partidos hermanos de Indoamérica, con los que estamos casi totalmente desconectados, por lo que se está olvidando la doctrina continentalista y antimperialista de Haya de la Torre y la generación fundadora. El aprismo debe ser quien encabece la lucha por la unión continental!!!!

La renovación integral del Partido, es un programa amplio de lucha por el cambio, que no se agota con una conquista temporaria y coyuntural, como algunos oportunistamente pretenden engañar a nuestra militancia. Lamentablemente, el Partido se ha visto influenciado por el bombardeo pragmatista neoliberal de los años 90 que infectó al país durante el fujimorato. Ello se vió agravado por la desideologización y la reducida producción intelectual aprista, causa del confusionismo en el cual caen algunos. No es sino por esa razón, que quienes tienen la primera obligación de salir al frente son los cuadros del partido, conocedores de su historia, su doctrina y poseedores de una trayectoria de lucha que los respalda.

Los cuadros del Partido que haremos la renovación, seremos las generaciones que no lo condujimos en el pasado y que tenemos una sólida formación ideológica y política que asegura que no caeremos ante cantos de sirena derechistas neoliberales, como otros que no se formaron con Haya de la Torre ni su legado ejemplarizador.

Ahora hay quienes eufemísticamente nos quieren hacer creer que la solución de los problemas del partido pasa por cambiar sólo de conductor, tenemos que decir que ahí no se agota una plataforma de transformación, lo que hay que renovar es el vehículo, luego hablemos de quién es el conductor. Lo primero es pensar la política como obra individual, caudillesca, nuestro camino es hacer la política como obra colectiva, de veras revolucionaria.

La RENOVACIÓN es programa y bandera que flamea hace mucho ya el pueblo aprista, que ha salido de lo más profundo de su ser, sin alquiler de clubes, ni campañitas de prensa subvencionada. Renovación es el grito del militante cansado de ver a los mismos parlamentarios por más de 10 años. Renovación es el clamor de los dirigentes de base hartos del continuismo de los dirigentes nacionales que ahora se llaman demócratas. Renovación claman nuestros líderes vecinales, sindicales y juveniles, resentidos por el olvido y la ausencia de apoyo del partido que sólo se acuerda de ellos en campañas electorales.

RENOVACIÓN ES EL PROGRAMA Y LA AUTENTICA BANDERA DE LUCHA DEL PUEBLO APRISTA.

RENOVACIÓN SERÁ LA CORRIENTE QUE TERMINARÁ TRIUNFANDO EN LAS ELECCIONES INTERNAS Y EL PROXIMO CONGRESO PARTIDARIO, A PESAR DE LOS BANQUEROS Y LOS PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS DE EXPRESIÓN.

RENOVACIÓN, ESE ES EL PROGRAMA Y BANDERA, QUE RECUPERARÁ LA FORTALEZA DEL APRISMO, LOGRANDO QUE GRANDE VIVA MÁS ALLÁ DEL CENTENARIO DE SU CREACIÓN.

Lima, 16 de mayo del 2009.

UN APRISTA UN VOTO, ¿UNA BANDERA DEMOCRÁTICA?

2009-05-13T23:44:00.000-05:00

No participaría de este debate -sobre la modalidad de elección de la próxima dirección nacional del partido- si no viese a algunos de mis dilectos amigos y compañeros involucrados en él. Eso de un aprista un voto, en principio no es nuevo en el Partido. Es más, ha sido consagrado como tantos otros temas en nuestros congresos. En pocas palabras, es un refrito. Más aún viniendo de quien lo impulsa. ¿Qué cosa es democracia moderna? Hago la pregunta directamente para no caer en la repetición de Grecia y demás. La democracia moderna es más que la participación periódica en la elección de dirigentes. La democracia moderna es el conjunto de prácticas institucionales que permiten la participación del ciudadano en la toma de decisiones del Estado. Extendiéndola al Partido, sería el conjunto de prácticas que permiten al militante dirigir realmente a su institución. Eso de elegir de vez en cuando a quien se comportará como el patrón de la hacienda, no es democracia, sino Fujimori fue el mas demócrata de este país!!!!

La democracia no sólo se pregona, también se practica. Entonces yo me pregunto, ¿quién avaló en la ley de partidos ese articulo que permite a las cúpulas revisar los resultados de las elecciones internas de los partidos? Por otro lado, ¿acaso se practicó la democracia interna cuando desde el anterior gabinete se decidió que los apristas no debían "copar" el Estado? ¿Se practicó la democracia cuando se decidió que la mayor parte del Gabinete de gobierno no debía ser aprista? ¿Se practicó la democracia aprista cuando se decidió -por ejemplo- continuar con las exoneraciones a la banca, o cuando se decidió el óvolo minero?
Hacerlo en ese momento hubiera sido prueba de verdadera democracia.

Esa democracia burguesa, formal que, como decía Víctor Raúl, cohonestó tantas tiranías, es sólo un engaña muchachos. Y como ha dicho alguien, nuestra generación ya no está para que la estén meciendo.

¿Se quiere democratizar el Partido? Bienvenido, pero antes ideologicemos a la militancia. Una militancia desideologizada y mercenarizada -como es ahora- no es sino vulgar plebe que asiste al circo romano en busca de diversión y prebendas (como está ocurriendo en las elecciones internas de los comités regionales y distritales). Eso es cualquier cosa, menos democracia!!!!

Chappa tiene razón cuando reclama una bandera. La bandera por la que se debe luchar es por la Renovación de la Política. Eso no se practica un solo día, ni siquiera es necesario sacar firmas (oportunista y demagógicamente). Basta con la decisión de cada uno de visitar a los compañeros y llevarles la luz de nuestra doctrina, motivarlos a la acción política, organizar a los estudiantes, a los trabajadores, recuperar la conciencia nacionalista de las clases medias.

"Un aprista, un voto". Bandera de burócratas oportunistas que quieren lavarse la cara traficando con las expectativas de cambio de los compañeros. Burócratas que se disputan sólo ejercer la próxima dictadura en el partido. Esa no puede ser una bandera generacional!!!!

Si puede y debe ser una bandera la de la práctica real de la democracia: con libertad de expresión, libertad de organización, libertad de crítica, libertad de prensa, todo en el Partido. A ver, quién verá a la sagrada familia recolectando firmas por esas libertades, que sí son democráticas.

Queridos amigos cogeneracionales, banderas las hay y muchas por las que luchar, pero no nos dejemos vender cebo de culebra. Menos de quienes no tienen credenciales reales para hablar de democracia en el Partido, tal como ya lo he demostrado

POLÍTICA Y ANOMIA, PELIGROSA COMBINACIÓN

2009-04-21T19:50:00.000-05:00

El día de hoy el diario La República publica un especial dedicado al narcotráfico. De aquél me interesa resaltar un reportaje titulado "La corrupción alimenta al narcotráfico". En pocas palabras, del artículo se desprende lo que debería ser un principio en la comprensión de la dinámica social: cuando el afán de enriquecimiento desmesurado en una sociedad se combina con la falta de oportunidades reales y legales de conseguirlo, se tienen las bases para el crecimiento y consolidación de la delincuencia y la corrupción, alcanzando éstos límites inmanejables que pueden poner en peligro la propia estabilidad social y política de un país.

¿Es ésta la situación del Perú? Del artículo de marras se desprende que sí, aunque cabe precisar que los entrevistados ubican el fenómeno en la llamada zona del VRAE. Empero, deberíamos preguntarnos ¿es sólo el VRAE el que se encuentra en esta situación? En el mismo periódico, ya en la sección editorial, Hugo Neira escribe un artículo dedicado a los conductores de vehículos automotores de Lima, parte de esa "cultura combi" que caracteriza a la "moderna" sociedad peruana. Las conclusiones son las mismas, "no me importa el resto sino mis propios objetivos". Así, la sociedad se convierte únicamente en el espacio de coexistencia entre individuos que no se matan unos a otros sólo porque aún subsiste un orden capaz de impedirlo. Pero en el VRAE no existe ese orden, como tampoco en otros espacios de la sociedad. Para reconocer esas situaciones no basta sino cerrar los ojos y recordar un acto donde alguien, sea persona natural o institucional, ha ejercido su poder en propio beneficio, en perjuicio de segundos y terceros, violando como es evidente las normas naturales y jurídicas de convivencia.

El comportamiento que identificamos y describimos, es el típico de la ANOMIA. Una enfermedad que sufren las sociedades normalmente en los inicios de un proceso de desarrollo, pero que en nuestro caso se ha vuelto crónica, y si continúa descontrolada se puede convertir en mortal. Casos similares al nuestro se vivieron en Colombia, se viven ya en México, se vivió alguna vez en Bolivia. El peligro máximo que tiene una sociedad es convertirse en un NARCO ESTADO. Es decir, cuando las mafias del narcotráfico, a partir de la corrupción de la clase política, toman el control del Gobierno Central.

¿Cómo empezó la influencia del narcotráfico en alguno de esos países? Es evidente que en el desarrollo de un afán desmesurado de riqueza individual sin capacidad de ser sostenido por la economía real. Pero se agudiza cuando entra en la política a partir del clientelaje y la corrupción. Cuando un candidato sólo basa su activismo en el reparto de dinero, de prebendas personales, y el alquiler de conciencias, ya está preparando el terreno por el que sembrará más adelante el narcotráfico. Véase la propia experiencia de los grupos subversivos, quienes con el pretexto de los cupos del narcotráfico, luego se han terminado convirtiendo en su guardia armada, muy a pesar de su "ideologización". La anomia es un cáncer en la sociedad que si no se cura a tiempo termina por matar a la sociedad donde nació.

En este momento, el Partido Aprista vive un proceso electoral, donde ya hay "máquinas" cuyo único argumento es el del dinero. Ofrecen "bolsas" para las campañas, cupos para los tribunales. No importa lo que cueste con tal de "ganar la elección". Pero quien viene con dinero es porque quiere más dinero. Los "nuevos ricos" pretenden adueñarse así del Partido. El futuro que les espera a estos individuos será adscribirse al narcotráfico o ser desplazados por ellos. Porque -sin talvez saberlo- es su lógica la que están legitimando e incorporando al accionar político.

Enfrentarse y derrotar a estos energúmenos del capital, será por tanto no sólo una lucha principista local sino una tarea urgente para defender el legado histórico del aprismo y el propio futuro de nuestra sociedad.

Lima, 21 de abril del 2009.

EL ESPIRITU DE LA FRATERNIDAD.

2009-02-19T13:37:00.000-05:00

¿Qué suerte de mágico espíritu es éste que en febrero llena los corazones de miles de hombres y mujeres a nivel nacional? Caravanas llegan de todos los lugares, del norte, del centro, del sur, del oriente. Jóvenes, niños, adultos y ancianos, todos llegan cantando a la “Avenida de los Pañuelos Blancos” y coreando un solo nombre, VICTOR RAÚL, VÍCTOR RAÚL. VÍCTOR RAÚL.

Es el espíritu de la Fraternidad, es la conjugación del alma de un pueblo que jubiloso recuerda el nacimiento de su líder, el del hombre que a pesar de ser humano supo levantarse por encima de los límites comunes de las personas para dedicarse a luchar por los derechos de los más pobres. Y así fue como Víctor Raúl, con su verbo encendido y el ejemplo de su vida, despertó las conciencias de miles de hombres y mujeres hacia la lucha por una causa de justicia social, que sintetizara en una sola frase: PAN CON LIBERTAD.

Así nació el Aprismo, verdadera creación heroica del pueblo indoamericano. Este gran movimiento continental, apareció ante el mundo como el frente único de trabajadores manuales e intelectuales, cuya misión era organizar la lucha antimperialista para la verdadera liberación de la explotación y el subdesarrollo de los países al sur del Río Grande.

Y tal como proféticamente lo anunciara el jefe y fundador, fue la bandera auriroja indoamericana la que los pueblos enarbolaron “en el tumulto estremecido de sus luchas”. Hombres y mujeres dieron su vida entera en la defensa de la causa de justicia. Unos en el paredón, otros en las ergástulas de las dictaduras, otras cuidando las vidas de los huérfanos que dejaron los mártires del aprismo. Miles de militantes apristas mantuvieron en alto la dignidad de su partido, sin que ningún sátrapa o genocida pudiera quebrantarlo, de ahí nació la admonición que es grito de batalla cuando atacan al aprismo, cuando atacan al partido, EL APRA NUNCA MUERE!!!.

El Apra nunca muere ni vive de rodillas (como suelen caricaturizarnos nuestros enemigos con mucha envidia) por la solidez de su propuesta ideológica y doctrinaria. Pero, por sobre todo, por el espíritu de fraternidad que vive en sus militantes. Porque el aprismo no es sólo un partido, no es sólo una escuela como quiso Haya de la Torre, el aprismo es una gran fraternidad, donde todos por ser hermanos y hermanas nos declaramos iguales y con los mismos deberes y derechos. Acá nadie está ni por encima ni por debajo de cualquiera de los militantes. Todos somos iguales y esa es la primera enseñanza que nos legó Víctor Raúl.

El aprismo está vivo y fuerte como siempre y con él el pensamiento de Víctor Raúl. Está vivo el antimperialismo, está viva la ambición de la integración indoamericana, está viva la lucha por la justicia social en libertad!!!! Y es por ello que Haya no ha muerto, porque vive en su pueblo!!!!

Haya vive en la labor del dirigente comunal.
Haya vive en la brega cotidiana de los trabajadores informales.
Haya vive en la gesta de los derechos de los trabajadores.
Haya vive en la obra que los buenos funcionarios públicos realizan en la nación para superar nuestro estado de pobreza, dependencia y subdesarrollo.
Haya vive en el trabajador intelectual que desarrolla teorías y conceptos que vayan a guiar nuestro modelo de desarrollo.
Haya vive en los políticos justos y honestos que no se obnubilan por el poder y se mantienen al servicio de las causas populares.
Haya vive en la gesta cotidiana de millones de hombres y mujeres, militantes de su partido, que día a día van transformando las conciencias del pueblo para que se incorporen a nuestra causa de justicia!!!!

Nada de esto sería posible sin el espíritu de fraternidad del que nos llenamos los apristas cuando celebramos el natalicio de nuestro jefe y fundador. Por eso la fraternidad es una fiesta, es la fiesta del pueblo, en que venimos a confirmar nuestros ideales, nuestros compromisos, nuestros valores éticos y morales. Y todo ello gracias a un hombre, que nació hace ciento catorce años, gracias a Víctor Raúl.

Viva Haya de la Torre!!!
Viva el Apra!!!
Viva la militancia aprista!!!!

Lima, 19 de febrero del 2009.

Obama: Reconstruir el Espíritu.

2009-01-20T20:33:00.000-05:00

En un discurso que considero dramático, Barack Obama hizo un llamado al pueblo norteamericano a reconstruir el espíritu que le infundieron los fundadores de tan colosal Nación. Obama, en primer lugar, realizó un breve pero descarnado enjuiciamiento de la situación de su país, comparando su inmediato porvenir con el de la llegada de una gran tormenta. Planteó –en pocas palabras- el restablecimiento de la economía norteamericana, recuperando su infraestructura, desarrollando su tecnología, dándole empleo a la gente. Pero, por encima de todo, apeló a rescatar el espíritu emprendedor de su pueblo, reconstruyendo la CONFIANZA de la gente, apelando a la solidaridad, al trabajo conjunto, a la visión común de una tierra con libertad e igualdad de oportunidades, que constituye la base misma del llamado “sueño americano”. El discurso de Obama será recordado en la historia de los pueblos como el llamado que hace un gobernante a sus compatriotas a mantener en alto sus valores aurorales, como única forma de superar la adversidad.

¿Qué lección nos deja este mensaje? Lo más valioso de un país, no es su industria, no son sus recursos naturales, menos sus finanzas. Lo más importante es el Espíritu de su gente, es la moral colectiva, es también la dimensión ética de su pueblo.

Si se invierte miles de millones en construir infraestructura, se consume valioso tiempo de los gobernantes en reuniones y reuniones con inversionistas, pero se dedica el menor presupuesto a la educación y se obvia todo apoyo real a la cultura, no nos sorprendamos que existan pueblos subdesarrollados.

La emoción que hoy sienten los norteamericano se debe preferencialmente a que saben que tienen un nuevo presidente que se preocupa por la gente. Y ese es realmente el espíritu de la generación de los 80, el de la verdadera nueva generación, que aparece y se consagra en el Mundo a través de las expresiones y sentimientos de un nuevo líder global. Liderazgo sustentado no en su condición de presidente de la mayor potencia militar del Planeta, sino por la profundidad y la significación de su mensaje, que hoy se vuelve, en muchos aspectos, una aspiración universal.

Lima, 20 de enero del 2008.

APORTES A LA RENOVACIÓN DOCTRINARIA DEL APRISMO

2009-01-14T12:13:00.004-05:00

En días pasados ARmando Villanueva ha planteado la necesidad de la renovaciónintegral de los partidos, por ser un tema que no nos es ajeno, sino que por el contrario al cual estamos contribuyendo activamente, creo necesario contribuir al debate de la renovación doctrinaria del Aprismo.

Haya de la Torre, en uno de los artículos publicados en su libro auroral "Por la Emancipación de América Latina", establece claramente el aporte innovador de la hoy conocida como "Generación Centenario". De acuerdo a la perspectiva de Víctor Raúl, la peculiaridad de su contribución estuvo en la adecuada concepción del fenómeno imperialista para nuestros países. Antes del enfoque de la "nueva generación", como se proclamó la suya, se entendía al imperialismo como un fenómeno puramente político. Fue a partir de los años 20 cuando se comprendió que el imperialismo en verdad tenía un origen económico que se proyectaba a lo político para consolidarse. Por tanto, la lucha antimperialista, planteó el fundador del Apra, tenía connotaciones económicas y políticas. No se trata de resistir al imperialismo como fenómeno político (ligas antiimperialistas) sino también de plantear una estrategia de carácter económico. Ello iba unido al diagnóstico de la estrategia de poder del imperialismo, que se alía con las clases dominantes para desde el poder político defender sus inversiones. Por tanto, para afrontarlo económica y políticamente hacía falta conquistar el poder político, lo cual sólo se logra a través de un partido. Así es como el Apra de ser conceptuado como un frente antimperialista, se convierte en un partido político, estructurado sobre un Frente Único de Clases Explotadas. Este es el abc doctrinario que todo aprista bien formado conoce.

Casi ochenta años después, debemos preguntarnos si -a partir de la realidad actual- el diagnóstico y la solución deben ser los mismos. Por ello preguntémonos: ¿Existe aún el Imperialismo? ¿Cuál es su estrategia de penetración y de poder? Finalmente, ¿debemos continuar la estrategia de lucha planteada por la generación centenario?

Antes de continuar, debo precisar que las características propias de la forma de diálogo que se establecen en las redes nos obligan a sintetizar y hasta a simplificar ideas y argumentos. En mi caso, a los interesados en conocer el íntegro de mis estudios sobre estos temas, los invito a leer mi libro MODERNIDAD, CULTURA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL, en el cual anticipadamente a las opiniones de Villanueva del Campo ya inicié las reflexiones críticas correspondientes.

El imperialismo continúa existiendo. Hoy más que nunca es evidente la correlación entre las grandes empresas llamadas transnacionales y su vinculación con los intereses de un gran Estado, el norteamericano. La crisis financiera de Wall Street ha demostrado cómo el país del norte es el depositario del poder económico mundial, en nombre del cual actúa y en el cual se sostiene la gran oligarquía financiera internacional. El accionar militarista del gobierno de George W. Bush en los últimos años es el mejor ejemplo de ello.

Empero, cabe preguntarse ¿es la estrategia de dominación imperialista la misma ahora que hace ochenta años? Nuestra respuesta es NO. La dominación hoy es mucho más sutil y efectiva que la de la sujeción política a través de la alianza con las clases dominantes que detentan el poder político formal.

Los avances en la tecnología de la información (televisión, radio, cine, Internet) han posibilitado el acceso directo a la conciencia de las personas, de manera de ejercer control y dirección efectiva de sus mentalidades. De manera que si antes era necesario controlar a los gobernantes para mantener sometido a un país, hoy basta con mantener controlada, distorsionada, alienada, a la población (uno de los "usos" de la Globalización). Una expresión de todo ello es el comportamiento consumista obsesivo y compulsivo de la actualidad, el mismo que se respalda en la dependencia de la televisión como medio de “articulación” social.

En el pasado, uno de los aspectos más significativos de una revolución consistía fundamentalmente en la toma del poder político. Hoy en día, ello es menos importante sino se toma el control de los medios de comunicación social, verdadero eje de poder del imperialismo. Hecho que tampoco nos puede llevar al simplismo maniqueo de pensar que ello solo bastaría para iniciar una transformación social. No. Lo que realmente está de por medio, es el hecho del valor de la cultura como campo de acción y lucha contra la dominación imperialista. Pero no como un campo colateral (residual) de acción, sino como uno de los principales espacios de confrontación y construcción de un nuevo ordenamiento social.

La lucha antimperialista ya no es sólo una lucha política y económica, hoy en día también es una lucha social y cultural. Lo que implica una nueva visión de la sociedad y una nueva misión para los partidos políticos revolucionarios, los que no deben permitir la instrumentalización de sus organizaciones, poniéndolas de espaldas al motivo propio de su existencia, beneficiar a la persona humana, de hoy y del futuro. Hablando siempre en términos del planeamiento estratégico.

Como es evidente, los retos de la actualidad son distintos a los del pasado. Es un Espacio Tiempo Histórico diferente que implica una marco doctrinario también distinto. Debe estar sí claramente definido que el rumbo es hacia la izquierda, porque el rumbo es “lo que importa”, como previsoramente lo estableció Víctor Raúl.

De aquí podemos comprobar la articulación entre la organización y la doctrina, una no puede estar desarticulada de la otra. Organización sin doctrina es puro oportunismo. Doctrina sin organización es pura demagogia. Ni demagogos ni oportunistas, los apristas sabemos históricamente del deber que nos legaron las generaciones predecesoras, conquistar la justicia social con libertad en base a la organización del frente único de clases explotadas. Ese es el gran objetivo y nunca debemos olvidarlo.

Lima, 14 de enero del 2009.

JESÚS, UN REVOLUCIONARIO.

2008-12-24T12:41:00.000-05:00

Un día, como en esta noche.
nació Un Revolucionario,
en medio de un crudo invierno,
en una casa ajena
y rodeado de pobreza.

Recién nacido ....
y perseguido
por los temores de la envidia
y la “nobleza”.

Malgrado los pesares
nunca dejo de ser
un hijo responsable.
Estudió y laboró,
cumpliendo con Sus Padres.

Un día llegó
en que debía cumplir también
con Su destino,
y Se fue al desierto,
a probar Su fortaleza

Cuarenta días y
Cuarenta noches.
Acechado de tentaciones
y peligros
(aunque son peores las tentaciones
que los peligros).

No cedió ni Se amilanó.
(¿Cuántos de nosotros
sucumbimos
sólo en esa
etapa de prueba?)
Ahí Se consagró Un Revolucionario.

Su fuerza es el Espíritu
y la Carne,
es la devoción
junto con la praxis.

TODOS SOMOS HERMANOS,
fue Su gran Ley.
(ni razas, ni riquezas, ni poderes
deben separarnos, porque,
simplemente,
somos iguales).

¿La revolución es sólo
la toma del Poder?
(¿Qué es el poder? ¿El mando?
¿El dinero? ¿El oropel?).

El poder más importante,
está en tí mismo.
El poder está en tu Templo,
en tu cuerpo y en tu Espíritu.

Ahí empieza la revolución:
En el control y el desarrollo
de tu Ser.

No es revolucionario
Quien aspira al poder por el poder,
Quien sólo busca la riqueza material,
Quien promueve la justicia como venganza.

Porque nada de ello
nos hace en realidad
Mejores.

La revolución cristiana
Es profunda, es individual
y también social.
Te toca a ti, a ti y a tí
....... y empieza por mí.

Y Jesús nació y vivió
Para demostrar que
Eso.... es posible.

Que esta Noche Buena,
JESÚS, el Maestro Revolucionario,
Renazca en nuestros espíritus
y nos de la fortaleza
para seguir Su camino.

Lima, 24 de diciembre del 2008.

EL FIN DEL PENSAMIENTO ÚNICO Y EL RETORNO DE LA POLÍTICA

2008-12-18T12:37:00.001-05:00

Dedicado al heroico aprismo provinciano.

Si hay algo que tuvieron en común el marxismo leninismo y el neoliberalismo fue la convicción de que cada uno encarnaba el sumum (la más alta y acabada expresión) del pensamiento. Bueno, a esas perspectivas mesiánicas les cayó su respectivo muro encima. Uno fue en 1989 y el otro ha sido, justamente, ahora en el 2008. Y como posiciones dogmáticas que eran no aceptaban otra propuesta que no fuera la suya. Tenían en común también su perspectiva economicista de los problemas sociales, constituyendo una suerte de “nomenklatura” tecnocrática, responsable de gestionar el desenvolvimiento económico de la sociedad. Ello era así porque “el resto vendría de añadidura”, en el mismo sentido de la frase bíblica. Los comunistas tuvieron su dios en el Estado y su rol planificador centralizado, en tanto que los neoliberales en el “mercado libre”, pero en realidad sometido al dominio de grandes oligopolios y verdadero ordenador del desempeño social integral. Ambos fracasaron estrepitosamente, unos tras la “Cortina de Hierro” y los otros tras los muros virtuales que les daba la tecnología que concentran aún.

Frente a ese panorama, los apristas no debemos sino recordar la vieja admonición de Víctor Raúl: NI CON WASHINGTON NI CON MOSCÚ. Con ninguno de los dos, porque no era, como pretenden algunos, de dejar a uno para irse corriendo a cobijar con el otro. Y la frase culminaba, SÓLO EL APRISMO SALVARÁ AL PERÚ. Pero no el aprismo como término, vacío de contenido o, en lo que lo han convertido hoy en día, palabra patentable y objeto de apropiación individual. El Aprismo al cual se refería Haya de la Torre, era la expresión colectiva de un pueblo que venía luchando desde Túpac Amaru II por lograr su independencia integral, estructurada sobre su propio ser e identidad y no adoptando modelos importados. Un Aprismo que no era una organización política formada para llevar al poder a una persona o a un conjunto de ellas, y luego hacer lo que les diera la gana. Haya se refería al Aprismo que era el instrumento para construir un nuevo orden social sin explotados ni explotadores. Ese es el Aprismo que salvará al Perú.

El Aprismo histórico, el de la generación fundadora, el de los mártires de Chan Chan, el de miles hombres y mujeres que aun pugnan por la justicia social en libertad, es el que sigue vivo cuando sus enemigos están pereciendo. Y ese aprismo es el de la POLÍTICA, no es de la tecnocracia economicista que está convencida que por encima de las personas humanas están los números.

El fin del neoliberalismo no significa sino la incapacidad de las visiones mesiánicas, monárquicas, paternalistas, de gobernar la sociedad. Una vez más vuelve la POLÍTICA, como ciencia -y a la vez arte- de conjugar los intereses humanos y sociales. Y dentro de la Política juegan un rol fundamental las organizaciones colectivas, los Partidos, los gremios, las organizaciones sociales de base, hasta ahora arrinconadas.

Si alguna virtud tuvo la globalización neoliberal fue la de divulgar lo que eran condiciones dignas de vida, a la cual ahora todos queremos llegar, pero pocos pueden realmente conseguir. Es el momento entonces, cuando se comienzan a sentir las presiones para cumplir con las expectativas de las personas y los pueblos, de volver a la acción política colectiva. Esas presiones, llevaron a Barack Obama, como reactivación de la política en función social, a la presidencia del país que fuera propagador del credo neo liberal. La política ha vuelto y ha vuelto por la puerta grande. Y con ella lo ha hecho la necesidad de los partidos, de los sindicatos, los gremios juveniles, las organizaciones de mujeres, etc. Porque será através de ellos que se tendrán que procesar las demandas de la sociedad, al contrario de la tiranóa tecnocrática que representaba el neoliberalismo.

Aunque la gran pregunta es ¿volverán los partidos políticos con los mismos vicios que provocaron su desplazamiento lustros atrás? La respuesta debería ser que NO. Aquellos que creen que podrán retornar con sus viejos vicios, serán rebasados por la intensa competitividad de los nuevos movimientos que sean capaces de cumplir con lo que sí quiere el ciudadano de a pie. Partido que no se renueve estructuralmente será arrasado por las nuevas corrientes políticas, que se van pergeñando también con un mensaje social.

La ideología aprista está viva, más vigente que nunca, pero como corriente de ideas que es no se puede apropiar. Está en los verdaderos apristas lograr que el legado material de Haya y la generación fundadora, que es el Partido Aprista Peruano, no se extinga y recupere su rol de expresar teórica y políticamente la doctrina aprista y por tanto llevarla a la práctica en la Sociedad Peruana y Latinoamericana.

Lima, 18 de diciembre del 2008.

LA REVOLUCIÓN (POLÍTICA) DE OBAMA.

2008-11-02T13:31:00.000-05:00

Todo pareciera apuntar a que este martes 4 de noviembre será elegido Barack Hussein Obama como el nuevo presidente de los Estados Unidos. Y digo pareciera porque, de acuerdo a los analistas políticos norteamericanos, el factor racial podría influir a última hora en el comportamiento del electorado blanco. Una vez más factores no clasistas sino raciales –étnicos- podrían influir en los destinos de un pueblo.

Empero, como lo he venido expresando desde que comencé a opinar sobre las elecciones norteamericanas, a mi gusto lo más importante ha sido la verdadera revolución que en la política inició Obama. El primer gran hecho fue cómo un hombre negro sin mayor vinculación con los grandes poderes económicos ni la cúpula del poder de su Partido, pudo imponerse a la candidata que gozaba del apoyo incondicional del stablishment político demócrata. ¿Con qué capital contaba Obama para haber iniciado semejante cruzada? Que se sepa no es un hombre de fortuna. Alguna vez comentó que su abuela tuvo que sacrificar todo su patrimonio para lograr que su nieto estudiara derecho, en un país donde es un verdadero privilegio el hacerlo. Una vez graduado, su principal labor fue poner sus conocimientos al servicio de los más necesitados de los sectores marginales de su país, hecho totalmente contrario a la tradición norteamericana de esa profesión, en que los abogados se convierten en constructores de fortunas en base al alto nivel de sus honorarios. Todo ello en medio de una sociedad “yuppie” en que el dios supremo era el dinero y la mejor forma de conseguirlo era deshumanizarse convirtiéndose en un “pragmático neoliberal”, portaestandarte del capitalismo salvaje, tal como lo definiera Juan Pablo II.

Imagino cuántos se habrán mofado de ese “muchacho” (como llaman despectivamente a los negros en Estados Unidos) que en lugar de dedicarse a hacer dinero se abocó a hacer obra social. Pero ese “boy” fue conociendo por dentro qué tan putrefacto estaba el sistema y qué tan harta estaba la gente de éste. No será difícil imaginar tampoco cuántos lo habrán tildado de loco cuando se atrevió a soñar con alcanzar el cambio para su país. Enfrentarse a las cúpulas tradicionales y millonarias, a los poderes “fácticos” (las transnacionales, las argollas políticas, la prensa, etc.) es algo que a muchos intimida. Pero, al parecer, con Obama no fue así. No se arredró y por el contrario, suponemos, se puso a divulgar su prédica, a captar y movilizar voluntades, las mismas que lo llevaron, en primera instancia a ser elegido como senador. Ahí ya logró el espacio necesario para conocer el monstruo por dentro y saber cómo enfrentarlo.

Tanto en las primarias demócratas como estas elecciones generales, Obama empezó con menores presupuestos y terminó concitando el mayor apoyo financiero. ¿No que sin plata no se puede iniciar ninguna odisea política? Obama ha demostrado en la práctica lo que vino siendo una verdad teórica: en estos días, mucho más que el capital material importa el inmaterial, en este caso el intelecto y la trayectoria personal. Ninguno de esos aspectos se logra con todos los millones del mundo.

Pero lo más emotivo de toda esta historia, cuyo primer capítulo culmina este martes 4 de noviembre, para nosotros los indoamericanos una fecha de epónima recordación por la revolución de Túpac Amaru II, es la movilización de los espíritus que ha logrado Obama entre lo más puro de su país, como son los jóvenes. Los reportajes llegados de Estados Unidos narran cómo la juventud y las mujeres caminan puerta a puerta pidiendo respaldar este nuevo sueño, el retorno de la promesa original americana de alcanzar la felicidad y derrotar la injusticia y la intolerancia. He ahí la principal fuerza de este verdadero outsider de la política norteamericana, la gente que le da su confianza, en un país donde todo tiene precio y ha habido tantos y tantos estafadores de la política. Pero el Pueblo que lo sigue lo hace a cambio de nada, sólo con el objetivo de recuperar sus viejos valores, su capacidad para volver a ser una comunidad, donde todos puedan convivir en libertad y respeto mutuo. Obama ha recuperado para su pueblo su facultad de soñar y eso es una verdadera revolución.

Por último, sólo me cabe recordar que en nuestro país ya conocimos de ejemplos de este tipo, aunque algunos ya quisieran que fuese olvidado, me refiero a Haya de la Torre y la generación fundadora del aprismo. Ellos también hicieron una revolución, sobre la cual los apristas de verdad tenemos que volver.

EL REENCUENTRO DE HAYA CON MARIÁTEGUI.

2008-10-11T13:07:00.000-05:00

En horas de la mañana tomamos conocimiento de la designación de Yehude Simons como Presidente del Consejo de Ministros. Este hecho representa un hábil giro de timón del Presidente Alan García respecto a la primera etapa del Gobierno. Y no era para menos, la evolución de la situación política nacional e internacional así lo exigía. Así lo dijimos con absoluta claridad el día de ayer en nuestro Pronunciamiento, difundido en las redes apristas de Internet:

“Definitivamente, a partir de ahora, el Mundo tendrá un viraje hacia posiciones progresistas que impliquen más participación en la economía no sólo del Estado sino también de la Sociedad Civil organizada. Y esa línea debería de tenerla también el próximo gabinete ministerial”.

Es así, el Mundo virará hacia posiciones progresistas con mayor participación del Estado y la Sociedad Civil en el mundo económico. Y esa es la posición de una izquierda democrática. En lo personal apuntaba al nombramiento de un o una militante aprista al Premierato, pero debo manifestar que saludo la designación de Simons Munaro si ello representa el viraje hacia posiciones progresistas en la conducción del Gobierno.

Saludo por otra parte la posición expresada por el nuevo Premier al expresar que él viene a impulsar el reencuentro de Haya con Mariátegui. Posición que también he impulsado y puesto por escrito en mi nuevo libro MODERNIDAD, CULTURA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL Como demuestro en el libro, la lógica de la evolución de la sociedad peruana está en la línea planteada por los portaestandartes de la generación centenario, Víctor Raúl y José Carlos, sustantivado en un concepto realmente indoamericano: APRISMO.

Lo reitero, el aprismo, como movimiento ideológico, doctrinario, político y cultural, está más vigente que nunca. Pero como producto de la propia evolución social y no precisamente por un trabajo de movilización y construcción social partidario. Es decir, los apristas no estamos a la altura del legado ideológico de nuestros fundadores. El giro de timón en el gabinete le da un nuevo aire al gobierno. No obstante, ello no resuelve la imagen del partido ante la ciudadanía, donde ahora más que nunca la opinión es sumamente negativa.

La crisis presentada en estos días debe llevar a la toma de conciencia y a la decisión de todos y cada uno de los apristas a hacer una severa autocrítica de la forma en que hemos estado desenvolviéndonos. Éste no es un tema que pueda resolver la cúpula dirigencial, es más ellos son parte del problema. La salida está en la actitud que deben adoptar los militantes para el cambio inmediato y de raíz en el Partido. Es el momento en que los militantes nos movilicemos a los Comités Partidarios para impulsar la autocrítica y promover la toma de decisiones por el cambio de los dirigentes incapaces y cuestionados a todo nivel, desde el de base hasta el nacional.

Respecto al gobierno, habrá que esperar como termina de constituirse el Gabinete. Los apristas debemos insistir en la conducción como mínimo de los sectores sociales, pero con militantes que no pertenezcan a las panacas actualmente existentes, que son las que se repartieron el poder con los resultados ya conocidos. Son miles los militantes marginados por no haberse adscrito a alguno de los “ismos” partidarios. El Apra tiene cuadros políticos y técnicos de valía, desde el nivel de dirección hasta el operativo. Es el momento de darles también la oportunidad.

La tarea en la hora actual se concentra en recuperar la grandeza del Partido, conjuntamente con su línea política de izquierda democrática, haciendo de ella no un recurso retórico sino una práctica concreta, en lo técnico, lo político y lo social. Esos son los tres niveles de nuestra acción inmediata. Todos sabemos que con un partido fuerte el respaldo para tener mayores espacios de gobierno y poder será contundente.

Lima, 11 de octubre del 2008.

FRENTE A LA CRISIS ACTUAL.

2008-10-10T11:22:00.001-05:00

PRONUNCIAMIENTO

“Con la verdad,
Ni temo ni ofendo”.
M. González Prada.

En mi condición de militante aprista de conciencia libre y ante los difíciles momentos que pasa el Perú y el Partido del Pueblo, considero necesario expresar ante la Comunidad Aprista lo siguiente:

1º La crisis actual que sufre el Gobierno fue oportunamente advertida, habiéndose hecho las propuestas para prevenirla. En el año 2006, en plena campaña electoral, por medio de un artículo de opinión, titulado “¿Cómo ganar el Mundo Andino?”, presentado en La Tribuna, y luego reproducido en mi publicación Renovando el Aprismo, manifesté el afán ciudadano por “valores, política de valores, es lo que exige nuestro país para iniciar la recuperación y el desarrollo de nuestras capacidades colectivas e individuales” (Idem., p. 27).
2º Con respecto a la relación entre el Gobierno y la ciudadanía, en especial a lo referente a las políticas sociales, también se ha venido insistiendo en la inconsistencia de las mismas, fundamentalmente por tener sesgos asistencialistas, careciendo del adecuado enfoque cultural que posibilite la eficaz promoción y movilización económico-social.
3º Respecto a la política económica, el fracaso evidente de las políticas neoliberales han llegado hasta su propio foco de irradiación, Wall Street, paradójicamente traducido al castellano como “Muro de la Ciudad”. Bueno, éste es el segundo Gran Muro que cae en la historia reciente, con el agravante que siempre toca cuando somos gobierno. Empero, la generación de los 80, llegada a su edad madura, no puede permitir que se cometan los mismos errores que en 1989, de desconocer la dimensión de los hechos. Definitivamente, a partir de ahora, el Mundo tendrá un viraje hacia posiciones progresistas que impliquen más participación en la economía no sólo del Estado sino también de la Sociedad Civil organizada. Y esa línea debería de tenerla también el próximo gabinete ministerial.
4º En el Partido Aprista la crisis es más grave aún. Los hechos denunciados y que implican a un compañero que tenía predicamento en las esferas políticas institucionales, no hace sino demostrar que el suyo era un comportamiento estructural en el Partido. En los últimos treinta años, contrario a toda la precedente historia política del Partido, se ha difundido la idea que el “dirigente político debe tener dinero, sino para qué hace política”. No importa cómo lo consiga ni de dónde lo consiga. El tema es que lo tenga. El dinero vino a reemplazar la preparación ideológica, la calificación técnica, la consecuencia política, la lealtad partidaria. La militancia política fue reemplazada por el clientelaje político, donde todos “tenían su precio”. Lo que ocurre ahora no es sino un efecto de esa causa.
5º Frente a la crisis mundial y del modelo neoliberal, la derecha enajenante y la ultraizquierda vocinglera, pretenden sacar provecho intentando desaparecer al Aprismo. La derecha, porque somos la verdadera salida al fin del neoliberalismo, y la ultraizquierda porque sin nosotros en medio se agudizarán las contradicciones que ellos necesitan para sus proyectos extraviados. En esta situación, ratifico lo que vengo diciendo en los Comités Apristas: Hoy más que nunca SÓLO EL APRISMO SALVARA AL PERÚ. El aprismo visto como gran movimiento ideológico, doctrinario y moral, tal como lo construyó la generación fundadora.
6º En circunstancias como las actuales, en que las propias instituciones partidarias también se encuentran en cuestión, debemos hacer un llamado a la reconstrucción partidaria. Pero una reconstrucción de abajo hacia arriba. De nosotros mismos, haciendo una severa autocrítica de cómo hemos venido desarrollando nuestra actividad política. Hay que acabar con los paradigmas fracasados y corruptores del clientelaje político y mercenario. Debemos reconstruir la moral del militante aprista, que nos lleve, como decía un joven dirigente universitario, a recuperar la humildad de tocar puerta por puerta, difundiendo el mensaje espiritual y político del aprismo.
7º El clamor por un Congreso Nacional es generalizado. Empero, si fuese como los últimos, un remedo de democracia, no serviría para nada. Aboquémonos a agruparnos en células autónomas, estudiemos la obra ideológica del aprismo, reconozcamos nuestros errores y establezcamos las acciones correctivas en la praxis política, individual y colectiva. Hagamos mayor uso constructivo de las redes apristas en el Internet. En ellas está el Partido hoy en día, pero por lo mismo la calidad de sus diálogos reflejan nuestra verdadera situación.

Compañeras y compañeros:

Si algo debemos rescatar de toda esta situación presente, es que desde el aprismo militante de base se reconoció lo que se venía y oportunamente se le notificó a la dirección nacional. La militancia aprista está exenta de culpa de lo que viene ocurriendo. Recordemos el apotegma de Víctor Raúl: “No hay pueblo a masa buenos o malos, sólo hay dirigentes buenos o malos”. Con esta convicción marchemos unidos, como lo canta uno de los himnos de la juventud, a la reconstrucción de la grandeza histórica del Partido que nos legó Víctor Raúl.

Apristamente,

Lima, 10 de octubre de 2008.

RENOVACIÓN AHORA

2008-10-07T17:40:00.003-05:00

EL 11 DE SETIEMBRE PASADO PUBLIQUÉ EN LAS REDES APRISTAS EL MENSAJE ADJUNTO, LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS DEL GOBIERNO QUE AFECTAN AL PARTIDO APRISTA, HACEN QUE LO DICHO SEA DE CONOCIMIENTO PÚBLICO:

"Saludo el análisis y las buenas intenciones que transmite el c. Raúl Chirinos como responsable de la comisión de temario de nuestro Tercer Encuentro nacional de la G-80. Meses atrás lo habría compartido. Empero, la situación actual me lleva a tomar distancia del mismo para plantear lo siguiente:
1º Los apristas hemos venido desplegando toda nuestra capacidad de propuesta y convencimiento hacia las autoridades del gobierno, tratando de contribuir con ánimo fraterno al mejoramiento de la gestión pública, pero salvo honrosas excepciones, no se nos ha hecho caso. Y ahora se están viviendo las consecuencias.
2º Como todos sabemos, es cierto, la ciudadanía relaciona al gobierno con el partido. Y los militntes sabemos muy bien que salvo la relación de la Dirección Nacional de Política, deslegitimada en este momento ante la militancia partidaria, el resto del partido no es consultado para la toma de decisiones de gobierno y Estado.
3º Sin embargo, los platos rotos los pagamos TODOS, Gobierno y Partido. Lo peor es que ya los apristas tenemos la convicción de que al gobierno no le interesa la opinión de los militantes del partido que lo llevó al poder. Los maltratos a los apristas se generalizan en todas las esferas de gobierno, muy a pesar de la altísima presencia de chakanos y fujimoristas, verdaderas resistencias burocráticas a las cosas positivas que se hacen desde el gobierno.
4º A este paso, el mayor sacrificado es el Partido, considerado como todos los militantes que estamos inscritos en él, quienes somos cuestionados y zaheridos en todos los espacios donde nos desenvolvemos, gremios, organizaciones populares, universidades, etc. Una vez más, denunciamos que a este paso, serán miles los compañeros sacrificados en sus aspiraciones de representación política pública en alcaldías, regidurías, consejerías y presidencias regionales. De continuar así las cosas, nos espera otra derrota en las próximas elecciones municipales y regionales.
5º El Partido es patrimonio de todos los apristas y no de un puñado de dirigentes. A la par, es el único y verdadero instrumento de reivindicación política y social que tiene el pueblo, sustentándose en su ideología, doctrina y tradición de lucha por la justicia social y la libertad. Por tanto, debemos de preservarlo en su integridad e identidad históricas.
6º Conocedores ampliamente de la crisis profunda que vive el Partido y que cualquiera puede verificar en su casi absoluta inactividad y desmovilización, es imperativo plantearnos la urgencia de asistir al rescate del Partido de esta agonía en que se encuentra.
7º Cierto es que la Generación de los 80 está demostrando su pugnacidad, conocimiento y espíritu de lucha para reconstruir el Partido, tal como lo conoció cuando amaneció en la política. En tal sentido, planteo que el tema central de este Tercer Encuentro Nacional sea la tarea de la renovación inmediata de la dirección del partido, en todo lo que ella significa: objetivos, estrategias, políticas de acción y dirigentes.
8º Nuestra finalidad como generación es la renovación integral del Partido, y nuestro objetivo es ganar el próximo Congreso Nacional del Partido. La meta, conquistar la Dirección Nacional y las dirigencias regionales. En las actividades para lograr estos propósitos, tenemos que considerar reactivar las organizaciones partidarias de base, territoriales y funcionales; formular una nueva propuesta de acción política, vinculada a la acción social cotidiana; relanzar el programa aprista de gobierno, elaborado por los técnicos con la participación de todos los militantes del partido; capacitar a los militantes en la ideología y doctrina apristas y las nuevas formas de acción política, para hacer de ellos verdaderos líderes sociales.
9º Sólo un Partido fuerte, reconstruido, será capaz de sostener la gobernabilidad democrática del país. Contrario a quienes por ahí comienzan a apostar a la muerte del Apra, para dar nacimiento a alianzas capituleras y populistas. Finalmente, serán los propios miembros del Gobierno y el país, quienes agradecerán este gesto de responsabilidad y sentido histórico que asumiremos, para afrontar la crisis que se avecina.
10º En esta tarea debemos de comprometernos todos los apristas que tenemos grabado en el corazón el juramento de Jamás Desertar, los jóvenes, las mujeres, los adultos, los que conocimos a Víctor Raúl, los que no lo hicieron pero sin embargo lo defienden como nadie. Es deber de todo aprista defender a su partido, como lo hicimos en los días aciagos del fujimontesinismo. Y esa defensa hoy en día implica: RENOVACIÓN AHORA!!!! No en el mañana, no cuando los culpables de la situación actual lo quieran, ahora!!! Mañana puede ya ser tarde, AHORA!!!!
Son estas mis propuestas que pongo a su discusión estimados compañeros de la Generación de los 80".

LA MILITANCIA APRISTA DE BASE NO ESTÁ NI ESTARÁ INVOLUCRADA EN HECHOS COMO LOS QUE SON CONDENADOS POR LA CIUDADANÍA Y EL APRISMO EN PARTICULAR, PERO HA LLEGADO EL MOMENTO DE HACER ALGO PARA QUE CAMBIEN LAS COSAS, DEFINITIVAMENTE.

Lima, 07 de octubre del 2008.

PARA COMBATIR A LA POBREZA.

2008-09-23T12:43:00.000-05:00

Está por nuestros lares el Dr. Bernardo Kliksberg, reputado analista de los problemas sociales de América Latina. Kliksberg hace poco tiempo ha publicado un importante texto titulado PRIMERO LA GENTE, en coautoría con Amartya Sen, premio Nóbel de Economía.

Hoy en día en que el gobierno se encuentra comprometido en el proyecto de derrotar a la pobreza, las propuestas de estos autores deben ser especialmente atendidas. Para Sen y Kliksberg, promotores del enfoque del Desarrollo Humano, plantean categóricamente que un aspecto fundamental para salir de la pobreza lo constituye la promoción de valores culturales conjuntamente con el de las políticas económicas. Y es que como sostengo en mi reciente libro MODERNIDAD, CULTURA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL, no bastan los resultados económicos si la conciencia activa de las personas no es capaz de aprovechar las posibilidades que brinda el crecimiento.

Por otro lado, Kliksberg hace hincapié en la necesidad de impulsar y aprovechar el capital social de los pueblos. El Capital Social, no es sino el conjunto de instituciones, organizaciones y redes existentes en todo grupo humano, que sirven como fuente de apoyo mutuo, información y solidaridad social. En lugares donde el Estado no existe y la competencia puede ser salvaje, en especial por los que tienen gran poder e influencia, el capital social es fundamental para sobrevivir, y acceder a mejores condiciones de vida también. Una cabal muestra de capital social son las redes que establecen los microempresarios, quienes se proveen de recursos financieros, materiales y hasta humanos entre parientes, paisanos y conocidos. ¡Qué hubiera sido del Perú actual sin una originaria red de cooperación social heredada de la cultura andina!

Empero, en este momento, producto de la influencia de la globalización occidental, estas redes van desapareciendo peligrosamente, aún en las propias fuentes de la cultura andina. De ahí que se observe conductas anómicas y delincuenciales en cantidad progresiva en las provincias del interior del país. Y es que a la sociedad se le ha dejado a expensas de las reglas de la economía de mercado. Lo más lamentable, es que los programas sociales mayormente no intervienen en la promoción del capital social en los lugares en que se ejecutan. Y es que, como generalmente vienen como paquetes que se toman a pie juntillas, y son producto de realidades sociales diferentes a las nuestras, se da la espalda a la verdadera idiosincrasia de nuestros pueblos.

Contrasta la política del Estado con la del “Programa Sembrando”, dirigida por la Sra. Pilar Nores de García, quien expresa que el centro de sus políticas de atención es la FAMILIA, célula básica de la Sociedad y primer escalón del Capital Social de un país. Una familia tiene un lenguaje, creencias, normas internas, formas de ser que son considerados al momento de actuar junto a ella, no al margen de ella. Ésta no es sino entonces una política socio-cultural que todo Programa Social que desea obtener impacto verdadero debería considerar.

Ahora finalmente viene la pregunta ¿Cuántos de nuestros Programas Sociales tienen lineamientos de acción que tengan como meta el desarrollo y la consolidación del Capital Social? Esperemos que ahora que se encuentra un personaje de la talla de Bernardo Kliksberg en el país, hagan caso a lo que venimos planteando desde hace tanto tiempo, y verán que así los programas sociales comenzarán a tener verdadero impacto sostenible en el tiempo.

Lima, 23 de setiembre del 2008.

LA ENCRUCIJADA BOLIVIANA.

2008-09-12T12:23:00.002-05:00

Lo que viene ocurriendo en Bolivia, no es sino una extensión de la crisis que también sufriera Chile a inicios de los años 70, con las distancias correspondientes. La carencia de una visión ideológica acertada del cambio social ha debilitado lo que debió haber sido una perspectiva amplia de Frente Único, que integrase tanto a los sectores indígenas de obreros y campesinos con los sectores medios de profesionales, intelectuales y empresariado nacionalista. La percepción que se tiene, es que la radicalización "socialista" del régimen, lo aisló de importantes sectores medios del país, hecho que aprovecha la derecha para confrontar abiertamente contra el Gobierno.
Esa estrategia política del MAS que gobierna Bolivia, es característica del castrismo que también infectó a la experiencia allendista en Chile, llevándolo a la confrontación inútil que culminó en el sangriento golpe de EStado del 11 de setiembre de 1973.
Pero ésta no es una lección sólo para la izquierda latinoamericana, sino también para las derechas conservadoras, que vieron cómo por su miopía y desarraigo con la realidad del país que habitan, provocaron la radicalización de las masas empobrecidas y excluidas del proceso de modernización social.
Bolivia, como Chile en su momento, es el mejor ejemplo de lo que no se debe promover en un país, la polarización social. Y a su vez, son la mejor demostración de cuán necesaria es la existencia del aprismo, como verdadero espacio de concertación social para la costrucción del desarrollo con justicia social y libertad. Lo que implica que el aprismo, como ideología y doctrina, continúa siendo vigente; aunque como partido, en la práctica, haya olvidado su verdadera razón de ser.
ESperemos que con las instituciones existentes en el sistema jurídico internacional, el hermano país boliviano pueda resolver sus contradicciones. Pero debe quedar en nosotros la convicción de la urgencia del relanzamiento de nuestra ideología a nivel del hemisferio, como verdadera guía de lo que debe ser la estructuración de la política y la sociedad en el pueblo continente indoamericano.

EL PESO DE LA RENOVACIÓN.

2008-09-11T19:40:00.003-05:00

La selección peruana de fútbol acaba de conquistar cuatro de seis puntos en disputa para lograr la tan ansiada clasificación al Mundial de Sudáfrica. Lo realmente meritorio y destacable de estas dos fechas jugadas por el combinado patrio, ha sido la incorporación de nuevos elementos que realmente han hecho la diferencia respecto a los soberbios, argolleros y engreidos jugadores "consagrados".
Tienen mucha razón aquellos que dicen que el éxito del fútbol como deporte de masas se debe a que refleja en mucho la vida cotidiana. Así también en nuestra sociedad tenemos soberbios, que confiados de éxitos anteriores ya perdieron su humildad y disposición a escuchar al pueblo. Ese ensoberbecimiento los aleja de las masas, las mismas que cuando detectan la "creidera", la petulancia, pueden hasta aceptarla mientras se es exitoso, pero como nadie es infalible, son muy rigurosos y descarnados cuando se empieza a fallar. Miren sino a Pizarro, a Farfán, hombres de triunfo en su momento. Pero ellos no tuvieron a nadie que, como a general romano victorioso, le dijese: "recuerda que eres mortal".
El gran mérito del "Chemo" del Solar es haber puesto un punto final a la soberbia y haber dispuesto la renovación en la selección nacional. Por eso el Perú hoy sonríe. Cuánto más lo haría si esa renovación generacional se diera también en todos los aspectos de la vida de nuestro país.

Lima, 11 de setiembre del 2008.

LA CULTURA PERUANA ESTÁ DE MODA.

2008-09-02T11:09:00.000-05:00

El diario Mercurio de Chile acaba de admitir lo que es ya una verdad a voces en el panorama occidental, la admiración que está ejerciendo el Perú en el resto del Hemisferio.
Según la reciente publicación mapocha, el atractivo del Perú lo constituyen fundamentalmente sus manifestaciones culturales, su pasado andino, su gastronomía, sus paisajes, su música, su creación artística. Todo ello acompañado por la fuerza de una Nación que tiene todas las ganas de salir adelante.

Y no es para menos. En mi libro, recientemente publicado Modernidad, Cultura y Transformación Social, en especial en su sétimo capítulo, La Recuperación Cultural, describo críticamente el proceso de la evolución de la cultura peruana. Encontrando que el eje de su acción -para ser exitoso- ha estado en torno a la cultura andina, originaria y correspondiente a nuestra realidad geográfica. Un ávido lector, muy criollo él, me reclamaba el porqué de la predominancia de lo andino sobre lo hispano, sin darse cuenta que las principales costumbres actuales de nuestro pueblo son fundamentalmente de origen andino.

Evidentemente, este proceso de fusión o mestizaje no ha sido, es, ni será fácil. En especial, cuando se trata de identificar qué es lo más influyente. Quienes ya reconocen la mixtura cultural también se dividen en dos bandos, entre aquellos que enarbolan la predominancia de lo occidental costeño y los otros que lo hacen sobre lo autóctono, andino. Para resolver esta disyuntiva, aparte de la vía de la observación, tenemos la vía ideológica. Haya de la Torre en Espacio Tiempo Histórico subrayaba cómo la cultura Griega había sido capaz de dominar a sus conquistadores los romanos, así como los indios a los británicos. En ambos casos las culturas nativas, por esa estrecha relación con su entorno, eran superiores a sus colonizadores. Es el mismo caso de la cultura andina, cuya integración y correspondencia a nuestra geografía la llevaba a ser la adecuada a la realidad social, razón por la cual predominó y predomina sobre la española, llegando a absorberla progresivamente. Véase sino el crecimiento de los llamados conos de Lima, donde quienes más crecen económicamente es la población migrante y provinciana. Ni qué decir del proceso de desarrollo del llamado casco consolidado (San Isidro; Miraflores, Pueblo Libre, etc.) de Lima, donde cada vez es más fácil encontrar poblaciones mixtas de gente “blanca” y mestiza, donde antes predominaban sólo los primeros.

¿Por qué estas manifestaciones no se dieron anteriormente? Es un tema que también toco en mi libro. Mi hipótesis es que finalmente, a fuerza de una lucha secular, el hombre y la cultura andina han ido liberando sus energías recónditas y reconstruyendo a pulso la grandeza de su pasado, a partir del ejercicio de sus costumbres recónditas, la laboriosidad, la reciprocidad y la cooperación. Han sido esas prácticas culturales el verdadero secreto de su éxito. Y que hoy todos deberíamos reconocer como válidas y extenderlas al conjunto de la sociedad.

El gran reto de la actualidad es cómo articular nuestra riqueza cultural con los aportes de la tecnología y la ciencia moderna, sin perder nuestra identidad, tan rica, variada y compleja, pero a partir de la cual somos diferentes y atractivos para el Mundo entero. Mi apuesta, expresada en el libro, es a continuar cultivando nuestra identidad, incorporando a las variables económicas, sociales y políticas que se tratan en los modelos de desarrollo, a la Cultura, tan venida a menos, como la hermosa Cenicienta, de quien finalmente el Príncipe se da cuenta que es el amor de su vida.

Ya lo ven, no es sino nuestra riquísima cultura la verdadera ventaja competitiva que tenemos como Nación.

“BASTA YA A LAS POLÍTICAS DEL PASADO”

2008-08-29T15:33:00.001-05:00

La mayor de las virtudes de los avances en la tecnología de la información, es la inmediatez con la que podemos conocer los sucesos políticos en el resto del Mundo. Lo que lleva a que ineludiblemente esos hechos influyan en nosotros. Contribuyendo a enriquecer los “valores universales” que reivindicaba Haya de la Torre.
La frase que titula este comentario fue dicha ayer por Barack Obama durante su discurso de aceptación de la candidatura demócrata a la presidencia de los Estados Unidos. Y no resulta la expresión de un romántico o un radical liberal (izquierdista para la usanza norteamericana), sino como bien lo expresó ayer noche, la expresión de un pueblo que está harto de lo mismo y lo mismo.
Contrario a lo que pudieran pensar los defensores del stablishment, la decadencia de los Estados Unidos no ha sido denunciada únicamente desde la izquierda. Un autor tan significativo para el conservadorismo norteamericano como Francis Fukuyama, se ha dedicado en los últimos años a estudiar el proceso de ruptura dentro de su sociedad (ver “Confianza”). Para quienes tienen la oportunidad de ver en el Cable las emisiones de la CNN y sus campañas para la recuperación de los valores, en una sociedad que se preciaba de tenerlos, ello no resulta sino expresión de la grave situación en que se encuentra el gran país del norte.
La propuesta de Obama, a pesar de todo, no resulta tan nueva. No habría sino que recordar las luchas dentro de los Estados Unidos a fines del siglo XIX contra los afanes imperialistas de los grandes monopolios, y que justamente como denunciaban sus detractores, llevaría a la pérdida de los valores originales de la “nación americana”. El aislamiento norteamericano hallaba fundamento en la guarda de sus propósitos de encontrar la felicidad por sí mismos. Tan es así, que siempre los gobiernos se han cuidado bien de convencer a sus ciudadanos que toda intervención bélica se debía a la respuesta de una agresión o un acto de prevención. Contrario a lo que se pudiera pensar, está en el espíritu del ciudadano norteamericano, la búsqueda de la paz que le permita disfrutar de su propio estilo de vida.
Empero, los grandes poderes económicos que se escudan tras un concepto muy amplio de la “libertad”, en base a la manipulación de los avances de las ciencias, han logrado hasta el momento manipular las conciencias de su pueblo. Hasta ahora, en que 45 años después, el sueño de los fundadores de la nación y sus seguidores, renace, por las ilusiones que un candidato de la nueva generación de políticos ha desplegado.
Por otro lado, lo expresado hoy durante la anunciación de quién sería la candidata a la vicepresidencia de los republicanos, demuestra la permanencia del sentimiento guerrerista y conquistador de la otra facción del país, la que está impulsada por el gran capital
En 1961, el año que Obama nacía, Estados Unidos vivió una contienda electoral histórica y similar, entre los principios y los valores, y la corriente guerrerista imperialista. Kennedy fue el primer presidente católico. Obama podría ser el primer presidente negro. El gobierno de Kennedy significó un relanzamiento de las esperanzas del cambio en todo el Mundo. Obama, por el poder la globalización, ya está removiendo las conciencias de todo el Mundo.
No sé – lo reitero- si dejarán ganar a Obama o, como ocurrió con JFK, no lo dejarán culminar su mandato. Lo que sí sé. Es que nuestra generación, que es también la de Obama, pase lo que pase, por los propios efectos de la Globalización, no se quedará con las manos cruzadas, y esté donde esté contribuirá a realizar el sueño de un nuevo mundo armónico, justiciero y feliz.

VISIÓN DE CORTO Y MEDIANO PLAZOS.

2008-08-23T01:32:00.002-05:00

Muy a pesar de lo urgente que era que el país escuchara la exposición del Ministro de Economía, Luis Valdivieso, entre la interpelación a la ministra Zavala y la derogatoria de los DD.LL. 1015 y 1073, ésta no ha tenido la atención necesaria por el gran público.

La exposición de Valdivieso se ha enmarcado dentro de lo que se ha venido exigiendo desde tiempo atrás, considerar las verdaderas condiciones de la economía peruana y comenzar a promover el ahorro privado y la moderación del gasto público, en función a la determinación de prioridades sociales.

Debo resaltar algo de la propuesta de Valdivieso en lo que es necesario poner hincapié, como verdadero tema de fondo del problema del país: el desarrollo de la cultura del ahorro en contraposición de la cultura consumista que nos abruma tanto hoy en día. Ha sido categórico el ministro, menos celulares, menos tarjetas de crédito, menos consumo suntuario y priorización de la austeridad y el ahorro. En pocas palabras, no se trata de crecer por crecer. Lo que nos lleva a la imperiosa tarea de la planificación concertada. Menudo trabajo que le espera al flamante Centro de Planeamiento Estratégico (CEPLAN) para comenzar a imponer una visión de mediano y largo plazo tanto en el Estado como en la ciudadanía y el sector del empreariado.

Y hablando del mediano plazo, de eso se escuchó muy poco en la exposición del ministro de economía. Hay que repensar el rumbo económico conociendo nuestras verdaderas limitaciones, tanto a nivel de capacidad instalada como de recursos humanos. Desde nuestro punto de vista, que hasta ahora no falla tanto, ha llegado la hora de retomar viejas propuestas, pero de gran actualidad, como es el Congreso Económico y el Pacto Social.

El Perú necesita, urge, explotar sus recursos, sus riquezas, sostenidamente para sustentar su crecimiento y desarrollo integral. Pero ello no se puede alcanzar sin una visión compartida de país. Y a ello debemos llegar todos los factores de la economía nacional, empresas, trabajadores, consumidores y Estado. ¿Cuál debe ser el ámbito de discusión? Pues el Congreso Económico Nacional. Es el mejor momento para crear este foro y generar los consensos para el desarrollo. El Perú está avanzando, es cierto, pero ha llegado un momento en que debemos ponernos de acuerdo en las reglas de juego y en diluir muchos prejuicios, subjetivos, existentes. ¿Qué mejor que el C.E.N. para hacerlo? De ahí debe salir además el verdadero Pacto Social, cuyos ejes sean el combate contra la pobreza y el desarrollo pleno de capacidades para las comunidades rurales en extrema pobreza.

Es responsabilidad del Gobierno central no perderse en el día a día y promover más bien una visión consensuada de futuro.

En el 77 aniversario del Discurso Programa de la Plaza de Acho

PELIGROSA POLARIZACIÓN.

2008-08-21T01:06:00.000-05:00

La verdad que el panorama político se está poniendo muy caliente en estos días. A la subida de la gasolina, los problemas del abastecimiento de energía, la movilización de los empleados civiles de las fuerzas armadas, ahora se ha sumado el problema del decreto legislativo conocido como la “ley de la selva”. Debemos considerar también los recientes resultados de la encuesta nacional de Ipsos Apoyo, donde lo más preocupante resulta ser la percepción que sobre los líderes apristas del gobierno tiene la gente.

Todos los analistas serios coinciden en resaltar el inmenso espacio vacío que se ha dejado en el centro político. Espacio que históricamente le correspondía al aprismo. Al que nosotros doctrinariamente podríamos denominar de izquierda democrática o centro izquierda. La concesión que se ha hecho a ambos extremos es demasiado peligrosa. Con el agravante de que quienes se aprovecharán de ello son nuestros peores enemigos, el humalismo y el fujimorismo. Ambos considerados fácilmente como outsiders del actual momento político del país. Tras del humalismo, lo sabemos, está la clásica izquierda cavernaria antiaprista, tras del fujimorismo la mafia corrupta y corruptora que expolió a nuestro país e hizo tabla rasa de los derechos sociales durante la pasada década. Ninguna de estas alternativas le asegura gobernabilidad al Perú. En ambos escenarios caminaremos a la confrontación social. Con el agravante de que los dos nos quieren sacar votos para después darnos una soberana patada por la espalda (recordemos sino julio de 1990).

Es cierto, también, que en situación de campañas electorales sea tácticamente válido promover la polarización para sacar provecho de ella. Como en la segunda vuelta del 2006. ¿Pero es dable recurrir a este procedimiento cuando se es gobierno? Pienso que no. Es demasiado riesgoso. Más aún cuando nos quedamos desubicados políticamente y la gente nos percibe como parte de la polarización. De ahí a la confrontación interna no hay sino un paso. Y siempre el que pierde es el gobierno. Tal como ocurrió en 1987.

No es el momento para polarizar. Por el contrario, es el momento de conciliar posiciones, de concertar buenas voluntades. Los que no quieran hacerlo serán los que queden descalificados ante la opinión pública. Que es a quien hay que reconquistar. Con niveles de desaprobación como los actuales, no nos podemos dar el lujo de jugar a imponer “la ley y el orden”, porque ese camino sólo conduce a convocar a fuerzas que después no se pueden controlar. Y siempre es preferible la peor de las democracias que la mejor de las dictaduras.

Lima, 20 de agosto del 2008.

URGE UN MENSAJE A LA NACIÓN.

2008-08-15T01:57:00.004-05:00

Acabamos de enterarnos que la economía nacional habría crecido en el mes de julio respecto al año anterior en un promedio de 11%. De acuerdo al informe de la empresa REuters el crecimiento habría sido impulsado mayormente por el mercado interno. Lo que implica que es el consumo interno el que viene creciendo sostenidamente. Hasta aquí no habría problema, si no fuera porque hace buen rato que los analistas económicos han descubierto que el aparato productivo nacional se estaría saturando, o en términos más convencionales, sobrecalentando.

El sobrecalentamiento ocurre cuando el aparato productivo no es capaz de incrementar su capacidad productiva y su productividad. Hecho que lleva a que en sí no crezca la producción sino el precio de venta de las mercaderías producidas, ya que no sube la oferta pero sí lo hace la demanda. Ello, produce el cambio de la curva de los precios. Así es como ocurre un alza de la valorización de mercado de los productos, aunque la producción bruta pudiese haber sido la misma.

Al subir los precios se genera un efecto inflacionario. Este hecho perjudica directamente a todos los trabajadores que reciben una remuneración fija, sea como sueldo o salario. No es la misma situación de quien puede ajustar día a día sus precios. De esa forma, los trabajadores están ganando menos en términos reales, en tanto los empresarios podrían mantener su nivel real de ingresos. La primera víctima de un proceso inflacionario son los trabajadores y los más pobres.

ES cierto que hay un componente original externo en el proceso, pero éste se ve agravado si se estimula desproporcionadamente el crecimiento del mercado interno, más aún cuando parte de éste depende de insumos importados. ES ahí donde se encuentra la correa de transmisión entre la inflación exógena y la nativa. ¿Qué productos vitales son mayormente importados? Por ejemplo, la úrea, el maíz, el trigo. Influyen sobre la agricultura, la avicultura y la molinería, es decir sobre el pan llevar, pollos y el pan, productos fundamentales de la cocina popular. Tengo la impresión que nos pusimos a correr como Mustang a pesar que estábamos conduciendo a un viejo escarabajo. Y eso en algún momento nos iba a pasar la cuenta, tal como oportunamente lo advertimos.

Hay quienes recurriendo a las viejas recetas monetaristas creen que sólo aplicando medidas económicas restrictivas, se parará "desde arriba" el proceso inflacionario. En las circunstancias actuales no creo que sea suficiente, ni siquiera proceder con el recorte del gasto público. Dado que hay el síndrome hiper inflacionario de los años 80. En este momento debe buscarse adicionalmente otro tipo de salida.

En una oportunidad anterior, recordé que la economía es ante todo una ciencia social, porque como bien tienen que reconocer los economistas se fundamenta en la apreciación y el comportamiento de las personas, en forma individual y colectiva. Bueno pues, es el momento de atacar la percepción de la gente. Y nadie mejor ahora que sea el presidente de la República o el nuevo ministro de Economía, quien salga en un mensaje a la Nación, a expresar el conjunto de la situación exógena y nacional, y cómo es que ésta afecta a los peruanos. Lo central del mensaje debe apuntar a recuperar la tranquilidad de la ciudadanía en la estabilización de los precios, tomando como eje la toma de conciencia de la necesidad de la austeridad en el gasto doméstico - privado y el reordenamiento del público.

El ciudadano debe tomar conciencia que en un contexto de inflación internacional no se puede consumir con la misma dinámica de épocas de normalidad; y, a la par, debe reconocer que aún el aparato productivo nacional requiere una importante inyección de capital y tecnología para mejorar su capacidad productiva y productividad. Los recursos financieros que se ahorren del recorte del consumo, deberán dirigirse a la renovación del aparato productivo nacional. Mientras, habrá que ajustarse los cinturones, reconociendo que hay quienes sólo lo harán relativamente por su situación de pobreza extrema. Con ellos los programas sociales no podrán parar.

Los pormenores técnicos tendrán que darlos los economistas, de manera que en el curso de unos meses la economía recupere su dinámica, habiendo dejado atrás el fantasma del rebrote inflacionario.

Por su carácter y gravedad de las circunstancias, deberá hacerse un llamado a la unidad nacional de todos los peruanos, en defensa de la estabilidad económica y la paz social, exponiéndose claramente los aportes y sacrificios que deberán hacer todos los sectores económicos, políticos y sociales, en igual medida, para llevar a buen puerto a nuestro país.

Evidentemente, estas acciones requerirán de otras complementarias que deberán darse oportunamente.

Ante las dificultades económicas, políticas y sociales del momento actual, me reitero que no será sino el llamado a la conciencia ciudadana, en forma directa y transparente, la única forma de superar los inminentes obstáculos que se nos presentan.

Lima, 15 de agosto del 2008.

2008-08-06T16:20:00.001-05:00

CULTURA Y CAPITAL SOCIAL.
Acerca de la marcha del Vaso de Leche.

El día de ayer las calles de Lima se congestionaron, más de lo que ya lo están, debido a la movilización de las mujeres integrantes de los Comités de Vaso de Leche de Lima y Callao. Como es por todos conocido, ellas exigían el no recorte de los presupuestos asignados a cada distrito para financiar el programa del Vaso de Leche. Para quienes de una u otra forma hemos tenido algún tipo de relación con este programa social, creado en la gestión de Alfonso Barrantes como Alcalde de Lima, sabemos que son ciertas las acusaciones de filtración de usuarios y de mafias en la gestión de los recursos, cuando no de clientelismo por parte de los alcaldes distritales.

Sin embargo, ¿cómo es que las principales afectadas por la corrupción y la “sanguijuela burocracia”, cuando se habla de corregir los errores del programa, salen en defensa de las mafias que viven y lucran a costa de ellas?

Ello se debe, entre otras cosas, a las deficiencias mismas que son comunes a la mayor parte de programas sociales que se aplican en nuestro país. Aquéllos se caracterizan por su carácter eminentemente benefactor, asistencialista, donde los beneficiarios se convierten en –y asumen el rol de- objetos. La organización es una fantasía, un engaño real que se ha instrumentalizado en un conjunto de procedimientos tradicionales: cuaderno de empadronamiento, fotocopia de documentos de identidad, firma de libros de actas, de vez en cuando elecciones amañadas, etc. Todos vicios de una institucionalidad falaz.

Muchos dirán, pero esos son los vicios del Perú de Hoy!!! Sí pues, así es. Son vicios de la hipócrita institucionalidad de las llamadas organizaciones sociales de base, las cuales mayormente se convierten en cotos privados de una argolla dirigente. Este es un mal nacional, desde, los clubes deportivos, pasando por las organizaciones populares hasta llegar a los Partidos Políticos. Por ende ya parte de la “cultura” nacional, por lo menos la criolla y la acriollada (he aquí otra línea de trabajo para el próximo Ministerio de Cultura)..

Es así como existe una costra dirigencial, seudo popular, que vive de las necesidades de los más pobres. Se entroniza en los cargos, cobra por sus servicios, se “profesionaliza” en su actividad, volviéndola ya un medio de vida (en ese sentido es que va mi crítica, no es contra quienes se desempeñan principistamente y por el tiempo que les corresponde en sus funciones).

¿Qué tiene que ver el concepto de Capital Social a todo esto? El capital social, sintéticamente, es la capacidad de articulación que tienen las comunidades, para -desenvolviendo en conjunto y coordinadamente sus capacidades individuales y colectivas- actuar sobre su entorno con la finalidad de cumplir con sus objetivos. El capital social se objetiva a través de las llamadas redes sociales de colaboración entre personas, las mismas que ayudan a complementar los esfuerzos que individualmente se podrían hacer. Es así como se producen las sinergias, donde el resultado de la combinación de las partes es mucho más que la suma de ellas.

El Perú por el carácter de la cultura andina, solía tener un capital social ingente. Como producto de la modernidad neoliberal aquél está desapareciendo rápidamente. De ahí la acelerada y progresiva desaparición de las redes sociales y la sustitución de las mismas por mafias corruptas y corruptoras.

El desconocimiento de la real situación del mundo popular, llevó a que a la hora de la formulación de los programas sociales, se olvidase este elemento fundamental de recuperación y fortalecimiento del capital social de nuestro país, en especial en los sectores populares, donde es que más se lo necesita.

Si en verdad se desarrollara el capital social, es decir se “empoderase” a los beneficiarios de los programas sociales, ellos mismos serían los principales fiscalizadores de su cabal funcionamiento, no permitirían que nadie “coma más de su pobreza”. Y, recordando a Víctor Raúl, ahí tenemos que decir “no hay que preguntar cuánto nos cuesta hacerlo, sino cuánto nos costará no hacerlo”. Sino que lo digan los funcionarios del gobierno que tienen la responsabilidad de hacer eficientes los programas sociales.

LA CULTURA, EL CASILLERO QUE FALTA LLENAR.

2008-08-05T13:18:00.001-05:00

El Presidente García en el mensaje del 28 de julio pasado ha efectuado la propuesta de la “reforma del alma” como un elemento indispensable para el enrumbamiento de nuestro país hacia el desarrollo. La tarea de la reforma, la ha planteado el presidente como una obra que comprende fundamentalmente el ámbito interior de cada persona, cómo ser en verdad mejores, como padres, hijos, vecinos, trabajadores, ciudadanos, en dos palabras, como seres humanos. Nunca hubo un llamado al pueblo tan trascendente como éste, sólo comparable a la proclamación auroral de Haya de la Torre a la “precursora revolución de los espíritus”.

¿Cómo es que hemos llegado a la situación actual, en que es necesario que un presidente de la República haga este tipo de llamados? Un sin fin de veces hemos comentado la característica de la crisis estructural que vive el Perú, y que se expresa en un solo vocablo: Anomia. Éste es un concepto sociológico creado por Emilio Durkheim, real fundador de la sociología. Pero fue un sociólogo norteamericano, Talcot Parsons quien estudió a profundidad el fenómeno. De acuerdo a este autor, la anomia es producto de la diferencia entre los objetivos y normas convencionales de vida en una sociedad, con las condiciones reales que ella misma crea para la acción por parte de sus integrantes. Es así como ante metas altas de realización individual, pero con carencia de condiciones materiales reales de alcanzarlas, se produce un comportamiento anormal que comienza a violar los valores y normas establecidas con tal de alcanzar aquellos objetivos.

En buen cristiano, la sociedad nos enseña los modelos de realización individual: una casita o un departamento bien amobladito, lleno de artefactos eléctricos (de esos que se ven en la publicidad cotidiana), un auto de marca, ropa a la moda, etc. Son los jóvenes y las mujeres los principales objetivos de la propaganda consumista, y a la par los más exigentes de que se cumplan sus mandatos. Pero no nos dá las posibilidades de tener los ingresos necesarios para pagar esos niveles de consumo. ¿Qué le queda al padre y madre de familia para cumplir el mandato familiar? Más aún cuando la sociedad te da pocas oportunidades para generar, sostener y multiplicar tu autoestima.

Las condiciones reales de la sociedad peruana no garantizan aún la sostenibilidad de un modelo consumista intensivo. Ergo, nunca alcanzarán los ingresos para solventar el modelo de vida impuesto. Por ende, la salida más fácil es buscarse la generación de ingresos “extras” con los cuales sustentar el gasto excesivo. Con el agravante que en muchas ocasiones la forma de agenciarse esos “extras” no se ajusten a la ley y mucho menos a la moral públicas.

El simplista procedimiento del castigo no es suficiente cuando el mal está generalizado en todos los estratos sociales. Siempre hay forma de evadirse de las penas si otros lo hacen también (los de “arriba”, los que “tienen vara”, etc.). Proceder de esta forma es como cortar las hojas de la hierba mala. Si no se arranca la raíz igual volverá a crecer.

¿El problema se resolvería aumentando el crecimiento y redistribuyendo rápidamente, de manera que todos tengan para aumentar su capacidad de consumo? Estamos viendo que no. Como dijo un economista de la década pasada. El crecimiento económico es como el semáforo de las avenidas, mientras los de adelante reaccionan siempre se demora tu partida, más aún si te encuentras muy atrás. Hasta aquí afrontamos un problema ciertamente coyuntural. Otro tema es si hablamos de los modelos y las políticas de desarrollo.

Fue Haya de la Torre quien planteó la aplicación de los conceptos de las ciencias físicas a la política. Víctor Raúl explicó que así como el espacio-tiempo tiene cuatro dimensiones, el desarrollo de un país también las tenía: economía, política, sociedad y finalmente, la cultura.

Un modelo de desarrollo debe arquitecturarse en base a esas cuatro dimensiones, interdependientemente, sistémicamente. Ninguno de sus aspectos puede estar divorciado del otro. Así el gobierno ya no es sólo una ciencia sino también un arte. Bueno, la sociedad peruana ha carecido hasta el momento de política cultural, que no es solamente la expresión artística o el conocimiento, o la aprehensión de costumbres exógenas. Por el contrario, la sociedad peruana tiene una cultura propia riquísima, producto de miles de años de devenir, enraizada fuertemente en la evolución de las poblaciones de la costa, la sierra y la selva. Siendo uno de los causales del fracaso de los modelos aplicados en nuestro país, la aplicación de recetas importadas que ignoraban la integridad de nuestro espacio-tiempo histórico, signado básicamente por nuestra cultura, lo que otros llaman el “alma nacional” o el “espíritu de la sociedad”.

La dimensión del reto de la política cultural del Estado, expresado a través del ministerio de Cultura, implica entonces no sólo resolver los problemas inmediatos, coyunturales del país, sino contribuir firmemente a crear las verdaderas condiciones para el despegue nacional, y ese gran reto de construir la patria indoamericana.

Lima, 05 de agosto del 2008

VÍCTOR RAÚL EL HOMBRE INMORTAL.

2008-08-01T21:26:00.000-05:00

El 02 de agosto de cada año conmemoramos la partida al infinito del jefe y fundador de la mayor causa política y humana del pueblo indoamericano. Pero más allá de su connotación política, Víctor Raúl era un Ser Humano. Alguna vez leí que él mismo se sorprendía de la imagen –casi mítica- que sobre su nombre existía. Y es que el “Haya de la Torre” que creó el pueblo, era más que un defensor de los pobres o un cruzado por la causa de la justicia, era el ser que daba esperanza en un porvenir mejor para los más necesitados.

Los estudiosos dicen que en los pueblos latinoamericanos, aún con bajo nivel de desarrollo de la cultura política, ésta es antropomorfa. Es decir se centra en la figura de los hombres más que en el de las ideas. Víctor Raúl lo sabía, pero a la par también conocía que en nuestros países toda causa personalista seguía la misma suerte de su mentor, es decir algún día también debía de morir.

Haya tuvo todas las condiciones para ser un “caudillo”, alguien a quien las masas siguieran por el solo hecho de su personalidad. ¡Cuántos de estos ejemplares ha habido en nuestra historia republicana! ¿Y cuantas veces Víctor Raúl, el ser humano, no habrá sido tentado de esta forma? A todo gran hombre se le ha presentado, como al Mesías, algún tipo de diabólica tentación. Empero su grandeza mayor, la verdadera trascendencia de su obra, como Jesús, estuvo en no haber cedido a la provocación.

¿Acaso a Haya de la Torre no se le ofreció el poder? ¿Acaso a Víctor Raúl no se le ofrecieron riquezas? ¿Acaso no se le dijo que claudicara y que así podría obtener todo lo que quisiera? Sin embargo, él nunca lo hizo. Podía haber sido todo lo que quisiera. Empero, por su formación integral, porque sabía que había otra forma de ser inmortal, nunca se entregó.

¿Acaso puede olvidarse el Fausto de Goethe, que cediendo a las tentaciones de Mefistófeles, tuvo que dar su alma para conseguir los placeres terrenos?

¿Cuán grande fue el espíritu de Víctor Raúl, no es cierto? Sólo los espíritus inmortales son capaces de dominar las tentaciones de esta vida mortal.

¿Pero Haya fue un ser diferente? ¿Acaso no nació de hombre y mujer? ¿Por qué entonces sacrificó su vida mundana y personal? Lo hizo, por una sola razón, porque comprendió que en nuestros países corroídos moralmente por la colonia y una falsa república, lo que hacía falta era una revolución de los espíritus. Pero una revolución que, paradójicamente, empezaba por el dominio de la conciencia sobre la materia.

¿Acaso Víctor Raúl nunca pecó? No seamos tampoco extremistas. Pero, en lo esencial, en lo más grande de sí, jamás lo hizo. Nunca vendió su conciencia a cambio del dinero o del poder.

Pero ¿qué fue lo “más grande” en él? Su capacidad de predicar con el ejemplo. De entregarse en cuerpo y alma a la causa que enarbolaba. Eso lo hizo el más grande y el primero. ¿Es que no hubo mejores oradores que él? ¿ES que no hubo mejores filósofos que él? ¿ES que no hubo más eruditos que él? ¿Es que no hubo mejores organizadores que él? Pero él se distinguió por algo, él puso su propia existencia al servicio del ideal!!!

En los momentos difíciles podía haberse ido al extranjero, como tantos otros lo hicieron. Por el contrario, los dictadores debieron sufrir de su presencia, y los combatientes inmortales como él, supieron de su compañía.

¡Ese es el secreto de la inmortalidad de Haya de la Torre, haberse entregado en cuerpo y alma a la causa que defendió!

Puede haber habido mejores ideólogos.
Puede haber habido grandes caudillos.
Puede haber habido superiores intelectos.

Pero, en nuestro país, sólo hubo un hombre que lo entregó todo. Y eso lo hizo inmortal.

Y si lo hizo, no fue para ganar la gloria, ni las alabanzas, no nos equivoquemos!!! No traicionemos su memoria!!!

Víctor Raúl hizo todo eso, para demostrar que podíamos forjar dentro de cada uno de nosotros a un hombre nuevo!!!

Esa fue la verdadera esencia revolucionaria del mensaje, hecho práctica de vida, de Víctor Raúl Haya de la Torre.

¿Estás tú dispuesto a seguir sus huellas, y ser también inmortal?

LOS “INDEPENDIENTES “ AL PODER.

2008-07-24T11:51:00.000-05:00

Lo que viene ocurriendo en el Banco de Materiales es el mejor ejemplo del tipo de gestión que ejecutan los llamados “independientes” en lo que se dice es el gobierno aprista.

Los independientes no tienen el más mínimo criterio integral de conducción de una institución del Estado. Es peor, a instituciones de gobierno las dirigen como si fueran empresas del sector privado, olvidando la función social que cumple el Estado.

Estos “independientes” que vienen del sector empresarial, hacen experimentos y negocios personales con recursos de todos los peruanos, con el agravante de que no tienen que pagar ningún costo, ni económico ni político, por sus errores. Simplemente se van y luego le echan la culpa a los “políticos” por sus propios errores.

El “independiente” se cree salvador de la patria, “viene a hacer lo que no saben los políticos”, pero siempre termina dejando a todas las instituciones al borde de la quiebra, tal como ocurre con el BANMAT.

Como se creen los sabe lo todo, desprecian todo lo que los rodea, quieren utilizar a todo mundo, utilizan estrategias del Ejecutivo Maquiavélico para dividir y gobernar, pero para males de todos, todo les termina estallando en la cara. Comenzando entonces a ejecutar comportamientos fascistoides. Peor aún si proceden de las fuerzas armadas.

NO HAY PEOR GOBERNANTE QUE UN TIPO SIN FORMACIÓN POLÍTICA. La ciencia de la política requiere para su aplicación no sólo de la teoría sino de miles de horas de “práctica”. Expertisse que los improvisados que pretenden conducir instituciones públicas no tienen generalmente. De ahí los rotundos fracasos de los “independientes”, quienes siempre terminan cediendo sus puestos ante los políticos con formación profesional o experiencia equivalente.

Bien dijo Lucho Bedoya, un tipo de derecha pero finalmente político, allá por mediados de los años 60, “los técnicos se alquilan”. ¿Y de cuando acá el empleado manda sobre su empleador?

Pero claro, hay quienes los convocan y les dan poder. Como a los antiguos capataces de las haciendas serranas, quienes se mostraban sumisos ante el propietario pero inmisericordes con los peones. Para hoy en día escribir una novela como El Mundo es Ancho y Ajeno, de Ciro Alegría, no habría que irse a la Sierra, sino basta con hurgar en las historias de vida del sector público peruano. En eso, el Perú sigue siendo el mismo. Pero algún día tendrá que cambiar, y ese día no está muy lejos.

Un país escindido en dos, propuetas para resolverlo.

2008-05-26T11:21:00.000-05:00

El día de ayer domingo, el diario El Comercio ha publicado una encuesta nacional en la que la aprobación presidencial ha subido a su más alto nivel en varios meses. Sobre las cifras generales ya otros compañeros han comentado en las redes. Sin embargo, en nuestra condición de militantes, estamos en el deber de no quedarnos en el simple comentario sino en el de profundizar en las estadísticas.

De acuerdo a la Encuesta, los índices de aprobación en el norte y Lima son sumamente halagüeños, recuperándose los espacios que nos permitieron ganar las elecciones presidenciales. Empero, los resultados no son igual de auspiciosos en la sierra y el oriente. Estas dos zonas geográficas ya son crónicamente críticas y renuentes a respaldar al gobierno (y al partido).

Ciertamente, hay que reconocer que existe una fractura cultural histórica entre la región norte y la costa central (Lima y alrededores), con la sierra centro sur y Oriente. Estas diferencias se encuentran en la facilidad en que se integraron al esquema colonial el norte y Lima, en contraste con la Sierra centro sur, donde la resistencia cultural y social fue mayor. Este fenómeno continúa en la actualidad. Así es como el norte y la costa central tienen mayor apego al occidentalismo, en tanto que la Sierra centro sur mantiene sus rasgos político-culturales andinos. Existe un resentimiento crónico del mundo andino a lo criollo, representado por Lima y la costa norte (y no se olvide que un gran porcentaje de los pobladores de estas zonas mantienen sus características culturales originarias, de ahí la resistencia de los 'conos').

Otros dirán, pero Lima y el Norte concentran proporcionalmente la mayor parte de la población. Es cierto, se podría ganar una elección con estas macro regiones (lo que es muy rrelativo) , pero de ninguna manera asegurar la gobernabilidad democrática del país.

Quienes piensen que se puede atacar esta escisión histórica con los paliativos convencionales (carreteras, alimentos, etc.) se equivocan. Las regiones andinas están ávidas de poder, de participar de él. Recuérdese que los presidentes de nuestro país que han tenido capacidad de ganar elecciones en estos lugares, lo han hecho como ‘outsiders’ del sistema, con los cuales el mundo andino se solidarizó o identificó.

El día de ayer, también El Comercio presentó el reportaje a los representantes simbólicos de Puno, a los migrante de Unicachi, quienes están construyendo emporios comerciales que facturan casi tanto o más que lo famosos Moll (centros comerciales modernos). Y es que en ellos se mueve, como una corriente submarina, grandes poderes económicos, los que aún permanecen en la ‘marginalidad’ política.

Podría hacerse, como en el pasado, alianzas con los ‘caciques’ (así lo hizo la oligarquia y más recientemente Fujimori en los ’90), pero serían pactos muy débiles ante la insurgencia de los micro y meso espacios económico-sociales.

Desde nuestro punto de vista, ideológico político, el asunto pasa por tomar medidas de mayor profundidad. Y de mayor conveniencia social e histórica. El mundo andino debe ser incorporado a nuestro proceso de modernización, es más, como afirmara Haya de la Torre, el mundo andino configura lo esencial de nuestra particularidad histórica. No hay proceso de desarrollo posible si el mundo andino –social, cultural y económicamente- no configura la columna vertebral de aquél.

Y el primer paso para esa incorporación debe ser cultural, reivindicando y asumiendo como propios los valores andinos, como bien lo expresara el presidente García en su exposición inaugural en la Cumbre presidencial, el AMA SUA , AMA LLULLA, AMA QUELLA, fueron valores andinos, que ahora deberían ser asumidos como normas y prácticas del Perú entero. La laboriosidad, la honestidad y la sinceridad deben ser la bandera de acción del Estado y éstos verse reflejados en la práctica en el comportamiento cotidiano de la gente. Este sólo hecho ya sería una revolución cultural –como lo reclamaba Víctor Raúl en Mensaje de la Europa nórdica.

La mejor política social no es sólo una buena política económica, también se requiere introducir a los programas sociales fuerte componentes socio culturales, lo que daría pie a la participación de mayor cantidad de promotores de este tipo en los programas vigentes, que sorprendetemente ven sumamente disminuidos estos componentes.

Cuando eso ocurra, la gente entenderá cabalmente los avances del país, porque estará en capacidad de disfrutarlo, porque sus activos culturales y sociales serán repreciados. Ahí veremos que no sólo sube la aprobación en las encuestas sino que también mejorará de lejos la gobernabilidad del país.

Lima, 26 de mayo del 2008

Arturo Ojeda S.

25 años después.

2008-03-24T12:00:00.000-05:00

El XIV Congreso Nacional del Partido, en el año de 1982, consagró a Alan García como secretario general de su Comité Ejecutivo Nacional. La juventud de aquél entonces jugó un rol determinante en lograrlo. Empero, por una discrepancia interna de los líderes jóvenes de esa época, la secretaría nacional de juventudes fue ganada, por tan solo trece votos de diferencia, por José Barba Caballero, uno de los portaestandartes de los sectores conservadores del partido. Pero como no hay mal que por bien no venga, ese hecho nos llevó a los nuevos cuadros a alejarnos de los ya desgastados liderazgos que provocaron la derrota. Valga la pena mencionar que una de las primeras decisiones de Pepe Barba fue declarar en reorganización al Comando Nacional de la JAP.

Fue así como jóvenes de entre 19 y 22 años, todos dirigentes o ex dirigentes de comandos JAP de Lima y Callao, nos articulamos autónomamente, sin dirección o padrinazgo alguno de los cuadros adultos y decidimos organizarnos para recuperar a la JAP. Lima era entonces la mitad del tamaño de lo que es ahora, así que la movilización y el contacto era sumamente sencillo.

Un rol determinante en lograr esta articulación lo tuvo el Movimiento de Renovación Estudiantil (M.R.E.) de la Universidad Federico Villarreal, el mismo que había aparecido como un deslinde con las fuerzas tradicionales en conflicto en la Universidad, el CUA, el ARE y el IDE, todas ellas apristas, pero lideradas por ya desgastados dirigentes, pertenecientes a lo que hoy llamaríamos la promoción 70-80, protagonistas de la confrontación armandistas-andresistas. La nueva juventud fue testigo del progresivo desmoronamiento de la ya avejentada forma de hacer política y del alejamiento de los estudiantes respecto a conductas y actitudes que tuvieron éxito en épocas de la lucha contra la dictadura militar, pero que ya no cabían restituidas las libertades democráticas.

Los japistas que estudiábamos en la Villarreal fuimos el núcleo en torno al cual se organizó el nuevo bloque juvenil que debería reconstruir la JAP. Ahí estuvieron Miguel Rosas, Mayta Alatrista, Javier Cámara,.Carlos Valdez, Miguel Facundo, Ricardo Lara, Luis Alberto Sánchez Huamán, sumándose Miguel Hurtado, Renato Dávila, Roberto Oliveros entre otros.

En base a una inteligente política de diálogo con la nueva dirigencia del partido, se logró que la Comisión Organizadora del VIº Congreso Nacional de la JAP estuviera presidido por alguien de nuestro equipo, por el c. Mayta Cápac Alatrista. Con la garantía de una gestión idónea al frente de la Comisión, decidimos que era el momento de apuntar a la conquista del Comando Nacional de la J.A.P., pero con un nuevo perfil que estuviera a tono de los nuevos tiempos y de los retos que el Partido y sus juventudes debían asumir luego de la desaparición física de Haya de la Torre, fuera del cambio cualitativo de la Sociedad Peruana luego del reformismo militar.

Inspirados en el reto que el Jefe del Partido hiciera a la Federación Aprista Juvenil (F.A.J.) “Quiero que vengan generaciones nuevas que nos superen y nos venzan” , decidimos llamarle a nuestra propuesta: NUEVA GENERACIÓN.

Sabíamos lo que eso significaba, el “viejo” en los años 60 había tenido que afrontar la disidencia de los ”jóvenes casistas” (seguidores de Lucho de las Casas) quienes cuestionaban a la ”vieja guardia”, de ahí que surgiera la famosa frase: “ni vieja ni nueva guardia, sino apristas en guardia”. Fueron otras épocas. La nuestra había visto el conflicto y la división de los fundadores del Partido, demostrando su ya notoria incapacidad para conducir nuestros destinos. Era el momento de la Renovación, y nada mejor que expresarla en el cumplimiento de un reto: Forjar una Nueva Generación Aprista.

Fue en una madrugada, en la Calle Belén del Centro de Lima, que nació el Movimiento de la Nueva Generación. Hoy hace 25 años de ello. Y la herejía de ayer, por la que connotados líderes del partido, vivos aún, nos combatieron y reprimieron, es la verdad aceptada de hoy, la existencia de generaciones y la necesidad urgente de renovar la política en nuestro país, con responsabilidades históricas puntuales. Lo reconoció Armando Villanueva en el mitin de la Fraternidad: “Mi generación conquistó la libertad, a la de ustedes le corresponde lograr la justicia social”.

Y así es, la generación de Haya de la Torre lideró a las promociones subsiguientes en la conquista de la democracia y la libertad para nuestros pueblos. Corresponde a los que fuimos jóvenes en los 80 convertirnos en la nueva generación que inicie la brega para la construcción de la justicia social en estos nuevos tiempos. Ese es el designio y el reto para transformarnos en generación. Veinticinco años después, cumplida nuestra etapa de formación y ya de lleno en la etapa de gestión, debemos de cumplir con nuestro destino.

¿Reelección? Sí. Renovación, también.

2008-02-11T18:49:00.000-05:00

Estando en Puno, recibí la noticia del severo llamado de atención del Presidente García a –por interpósita persona- los funcionarios del ejecutivo que piensan que las responsabilidades del gobierno aprista acaban el 2011. Caminando por las pampas juliaqueñas, conociendo de sus potencialidades económicas, minería, ganadería, agricultura, comercio, zona franca, y más aún oyendo la fe que el puneño tiene en un futuro mejor, pude comprobar la severa importancia de la estabilidad económica y la gobernabilidad político social. Conversaba con los productores artesanales y me contaban de cuánto habían crecido sus ventas en base al turismo nacional y extranjero, y además de cómo pensaban organizarse para comenzar a exportar, como ya lo hacen muchos de sus paisanos. Caminaba por las calles y por los campos y veía definitivamente un nuevo semblante en la gente. Pueblos quechuas y aimaras emprendedores que en un principio supieron dominar el duro clima del altiplano y dar con ello inicio a la más grande civilización prehispánica de América del Sur, a la par que una de las más importantes de la historia humana, hoy miran con entusiasmo el porvenir y lo expresan en sus celebraciones, que concentran a su vez lo más rico de su pasado y su presente, a través de bailes, comparsas, cantos y procesiones. Viendo danzar a Puno pude comprobar cuánto avanza nuestro Perú.

ES ese Perú profundo el que avanza y avanza para recuperar su lugar en la historia, va comprendiendo que el Perú es un país minero, donde pueden coexistir la agricultura con la minería, pero que fundamentalmente se va anticipando y pensando en la transformación de las materias primas, para comenzar a producir industrialmente y exportar nuestros productos a través de las gigantescas vías de comunicación que se van construyendo y abriendo al mundo entero. Cuando le hablamos al pueblo y le ayudamos a reflexionar sobre el rumbo del país y su inserción en el contexto global, la gente entiende y, por el contrario, quiere más, pide más y más a sus gobernantes, locales, regionales y nacionales. Es ahí cuando nos ratificamos en que la transformación social no es ni puede ser obra de un solo gobierno, y mucho menos sólo del poder central. Hay lugares donde falta conducción estratégica, capacidad emprendedora, líderes que señalen el camino a seguir y combatan a quienes se quedan congelados en el pasado. Esa es tarea de un partido nacional.

El Perú avanza y crece, a pesar de los mediocres presidentes de algunas regiones, entrampados en la burocracia improductiva, la cual tratan de ocultar con poses radicales frente al gobierno nacional. En el caso de la derecha tradicional, la vemos ensimismada en su viejo proyecto modernizador urbanístico, costeño, de ciudades dormitorio, coexistentes con el manido modelo primario-exportador. Ni derechas ni izquierdas tradicionales son capaces de asegurar la continuidad de la estabilidad y el crecimiento con redistribución social en el país. Ante esta situación, podemos asegurar que la reelección del aprismo el 2011, más que un deseo es una necesidad.

La reelección aprista del 2011 no será fácil, nadie lo duda, para ello -aunque parezca contradictorio- tiene que haber una severa renovación partidaria, de personas y de formas de acción política. En esa brega, los “cuarentones” tendremos que jugárnosla completa, liderando y encabezando ese proceso, pasando por encima de quienes se conviertan en obstáculo, porque por encima de todo están los objetivos superiores de nuestro partido. La renovación no implica una simplista posta en el manejo del poder político, sino un radical cambio en la gestión de la acción político social y del poder del Estado. Ahora conocemos de mucha gente que se acobarda al momento de tomar decisiones y ahí están las consecuencias en el boicot de malos asesores y “funcionarios de carrera”, que restan velocidad al aparato estatal. Nuestra Generación debe estar lista para conquistar y asumir espacios de poder en el Estado y liderar en ellos la transformación de éste para ponerlo al servicio del desarrollo con justicia social.

Evidentemente que ante este objetivo superior, la incorporación a los “ismos” en torno a probables precandidatos presidenciales para el 2011, demuestra absoluta miopía. El éxito de nuestra generación no dependerá de la rapidez con que nos subamos al carro de un precandidato, sino a la solidez que tengamos en consolidar la propuesta de desarrollo con justicia social que exige el país. Así que quien de nuestra generación ahora se precie de “estar en la máquina” de uno u otro de los precandidatos, deberá ser contemplado con preocupación por su poco nivel de conciencia política alcanzada (son los sueños de un peón que en el ajedrez sueña con que jugando solo lo dejarán ser alfil).

Nuestra Generación debería ser quien condujera los destinos del partido en este momento, tenemos la experiencia, la capacidad y la trayectoria que nos respalda. La dictadura fujimorista cortó nuestro desenvolvimiento, pero aún no es tarde. A nivel mundial vemos ya como algunos de nuestros coetáneos abren las puertas a la esperanza en el futuro. Así como J. F. Kennedy generó una nueva sensación en el Globo en los años de 1960, ahora lo hace Barack Obama, con un mensaje que lo comparte y expresa nuestra generación, no de ahora sino desde nuestra juventud, ahí está la marca generacional, para los que dicen no saber de ella. Esta situación nos fortalece y anima en lo individual, y el esfuerzo político por la renovación del partido tiene que hacerlo en lo colectivo. Sólo nuestra generación unida y renovando políticamente al partido será capaz de llevar a la reelección al aprismo.

Lima , 11 de febrero del 2008.

DECLARACIÓN POLÍTICA

2008-02-02T16:34:00.000-05:00

Los abajo firmantes, hombres y mujeres militantes del Partido del Pueblo, formados durante los años de 1980 en las juventudes del APRA, hemos convenido en lo siguiente:

1. E Perú, como nunca antes en su historia, gracias al triunfo del c. Alan García en el año 2006, está en camino de alcanzar el desarrollo y el progreso con plena libertad y justicia social.
2. Si bien el actual gobierno en su desempeño debe enfrentar los problemas estructurales del país, se viene desplegando el máximo esfuerzo por cumplir con las exigencias de nuestros pueblos, logrando que ellos sean los verdaderos protagonistas de la historia peruana.
3. Los apristas, que por más de 80 años venimos luchando por un Perú mejor, somos los más comprometidos y esforzados en lograr el éxito de nuestro gobierno.
4. Desde el inicio del periodo gubernativo se han ido amalgamando los tradicionales representantes del anti aprismo, los que se expresan a través de medios de comunicación, algunos gobiernos regionales, ongs “hortelanas”, burócratas boicoteadores, intromisión de países extranjeros, etcétera.
5. La actual institucionalidad partidaria a nivel nacional no ha tenido la capacidad suficiente para liderar, organizar y movilizar a las bases apristas y lograr una efectiva participación en la acción y la defensa de la obra del gobierno.
6. Esta situación ha llevado a un evidente desconocimiento de la filosofía y la obra del gobierno por parte del pueblo llano, muy a pesar de la ingente obra que impulsa el compañero Presidente en todo el país,
7. Se hace evidente también la urgente necesidad de convocar a los cuadros apristas a desempeñar mayores responsabilidades en el gobierno, como una forma de impulsar, respaldar y defender el programa aprista, el cual está siendo socavado por los remanentes del fujimorismo y toledismo, celosos de los logros de nuestra gestión gubernamental.
8. Es notorio que a pesar de la labor obstruccionista de una oposición sin alternativas, el PERÚ AVANZA y ahora apunta a encabezar un nuevo modelo de desarrollo en la América morena, reivindicador de nuestra riqueza geográfica, histórica y social, de lo que serán testigos las decenas de mandatarios que están prontos a visitar esta “Madre Patria de las culturas sudamericanas”.
9. En los actuales momentos en que el Perú, con firmeza y valentía exige el respeto a sus límites territoriales y marítimos, por medio de los canales correspondientes en el Tribunal de La Haya, y ante la posibilidad de una nueva recesión económica internacional, que afectaría relativamente también al Perú, se exige que desde todos los matices democráticos cerremos filas en torno a los avances conquistados por nuestro país.
10. Es imperativo entonces, juntar a todos los espíritus y corazones de buena voluntad que tengan confianza en un futuro promisorio, para salir a propagar la verdad a todos los vientos, todos los públicos y todos los espacios en que sea necesario, sin temores, sin complejos y con la frente bien en alto, orgullosos de los esfuerzos que el gobierno despliega por el Perú.

Razones por las cuales venimos en declarar :

I. Ratificar nuestro respaldo al c. Presidente Alan García por la extraordinaria labor que realiza en la conducción de los destinos de la Nación.
II. Exhortar y convocar a la militancia y a la dirigencia apristas a comprometerse activamente en la reconstrucción orgánica del Partido, retomando el rol de Partido-Escuela y de servicio al Pueblo, en todos sus organismos y estamentos, medio privilegiado por el que deben expresarse, participar y movilizarse permanentemente los apristas.
III. La mejor defensa de nuestro gobierno y sus obras, exige la participación en el Estado de los técnicos, profesionales y ciudadanos comprometidos militantemente con sus objetivos, en especial los que corresponden a las políticas de desarrollo social integral; es ésta la única forma de poder garantizar el cumplimiento de los designios de nuestro Maestro y Jefe, c. Víctor Raúl Haya de la Torre.
IV. Por lo que tomamos la decisión de auto convocarnos, auto organizarnos y movilizarnos a nivel nacional para defender y propagar CON ALEGRÍA, ESPERANZA Y CONVICCIÓN la obra del Gobierno Aprista, fundamentalmente en el pueblo que aún no la conoce o no la entiende, labor a la que llamamos se sume la militancia aprista de todas las generaciones a lo largo del país.

FE, UNIÓN, DISCIPLINA Y ACCIÓN.

Incahuasi, 27 de enero del 2008

¿Por qué ahora se recuerda a la FAJ?

2008-01-05T00:59:00.000-05:00

(En memoria de los jóvenes apristas hasta su muerte).

Eran mediados del año de 1983 y acababa de ser elegido un nuevo Comando Nacional de la JAP. Entre otros lo integrábamos Miguel Facundo, Miguel Rosas, Arturo Cornejo, Johny Robles, Ciro Muñoz, Ricardo Lara, Gustavo Palomino y el suscrito. Nuestra bandera de campaña había sido reivindicar una posición generacional, una identidad juvenil. Hasta ese momento los debates en la juventud eran en torno a posiciones ideo-políticas, muy pegado a los debates de los adultos del PAP. Ante los serios problemas de la época, nuestro diagnóstico fue que los problemas del partido se debían a la falta de consecuencia de los adultos. De ahí que planteamos un “corte generacional”. Nosotros debíamos ser la nueva generación que Haya invocó a la primera organización juvenil aprista, constituida en 1934 y cuyo primer secretario general fuera el legendario Armando Villanueva.

Hasta ese entonces las celebraciones de la JAP se hacían el 23 de Mayo, aniversario de la alianza obrero-estudiantil, y el día de la primavera en setiembre, mes tradicional dedicado a la juventud. Nuestro Comando políticamente quiso reivindicar una fecha y convertirla en tradición histórica. Años antes, por la Historia Gráfica del Aprismo, publicada por Andrés Townsend, supimos que el primer organismo juvenil aprista había sido la Federación Aprista Juvenil, la misma que se había juramentado un 7 de enero de 1934 en la calle Pobres de Lima. Cuando Víctor Raúl tomó el juramento a Armando Villanueva y su comando, les planteó un reto a ellos y a todas las promociones juveniles venideras: “QUIERO QUE VENGAN GENERACIONES NUEVAS, QUE NOS SUPEREN Y NOS VENZAN”. Reivindicando y asumiendo ese mandato, el equipo que postuló y ganó el congreso Japista de 1983 se autodenominó NUEVA GENERACIÓN.

Pero bueno, ya habíamos sido elegidos y era la hora de comenzar a movilizar a la juventud, reorganizamos comandos, los formamos donde no habían, todo muy rápidamente, bajo un plan y un objetivo orgánico y político, al cual se abocó todo el Comando Nacional: celebrar los 50 años de la fundación de la FAJ, los que se cumplían en 1984. Y debíamos hacerlo de la forma más generacional posible, con un mitin propio de jóvenes en las calles de Lima. El plan lo formulamos y aplicamos “milimétricamente”. Cómo quisiera el partido que ahora se planificara y ejecutara como lo hicimos nosotros en aquella época!!!

Los comandos jap debían hacer ceremonias en sus respectivos comités, reivindicando la antigüedad del organismo juvenil. En Alfonso Ugarte programamos una actividad el jueves 5 de enero donde rendimos homenaje a los dirigentes de la FAJ, muchos de los cuales continuaban vivos. Fue una noche maravillosa en que japistas y adultos repletamos el Aula Magna, unidos en un solo espíritu con quienes entregaron los mejores años de su juventud a una causa de justicia. Nunca antes habían sido homenajeados y reconocidos!!!

Al día siguiente, el viernes 6 de enero de 1984, los comandos de la JAP y el CUA se preconcentraban en tres lugares, si la memoria no me es ajena, en la Plaza del Congreso, en la Plaza Manco Cápac y en la Plaza de Jesús María. Cada preconcentración llevaba el nombre de un mártir de la Juventud: Manuel Cerna Valdivia (fajista de 1934), Juan Mclean Bedoya (japista de 1945) y Marco Antonio Ayerbe (japista cusqueño muerto de un balazo de la policía en 1981). Todas las generaciones juveniles estaban representadas simbólicamente. Los coordinadores de la movilización fueron todos jóvenes, entre otros: Mayta Alatrista, Viviana Saravia, Carlos Valdéz, César Cámara, Magno Mendoza, Eduardo Polleri, Javier Hurtado, Pedro Quispillocya. Como todo capital para el conjunto de actividades, el partido nos hizo entrega de la suma de mil soles, que harían el equivalente de cuatrocientos dólares de hoy.

A las 6.30 p.m. comenzaron a confluir hacia la Plaza del Óvalo de Breña, lugar que habíamos elegido para realizar nuestro mitin juvenil. Siendo las 8 de la noche aproximadamente, llegó el entonces secretario general del Partido, c. Alan García, caminando por medio de la Av. Venezuela, faltando una cuadra tuvo que subir a un jeep descapotado del buró de organización de la JAP, porque ya era demasiada la gente que había en la Plaza del Óvalo. Se estima que concurrieron al mitin de 8 a 10 mil jóvenes, era un mar de cabezas castaño oscuro, en lo que fue la reivindicación de una fecha que, como muchas otras, había quedado en el olvido. Esa noche marcó la verdadera partida de nacimiento de una generación que a lo único que aspira es a cumplir el reto y a la vez mandato de Víctor Raúl.

Para las nuevas juventudes de hoy, cada 7 de enero debería convertirse en el Día del Compromiso con el reto que nos dejó Haya de la Torre, construir la nueva sociedad de justicia y libertad, por la que nuestros héroes y mártires lucharon hasta su muerte.

Los retos del 2008: Liderazgo, Organización y Asociatividad.

2008-01-01T15:40:00.000-05:00

Se inicia un nuevo año y junto con él debemos empezar a rectificar nuestros errores. Lo más positivo del año que pasó ciertamente ha sido la performance económica y comercial. El saldo deudor está en el plano social como lo fuimos advirtiendo desde diciembre del 2006, cuando ya era evidente la falta de una Visión integral del desarrollo por parte de algunos ministerios. Lo que en nuestro caso es inaceptable. Los cambios demoraron en darse pero se dieron, otorguémosles a los nuevos ministros el handicap correspondiente para conocer sus políticas y poder juzgarlas. Lo que no debe pasar del mes de enero.

Para nuestra Generación ha sido relativamente un buen año, dado que varias de nuestros coetáneos han ocupado lugares expectantes en el Gobierno Nacional, empero sus gestiones se caracterizaron por estar aisladas y carentes de la debida articulación y respaldo político, situación que a más de uno le ha causado serios tropiezos que hubieran podido evitarse de haber desplegado una labor concertada generacionalmente.

Nuestra Generación debe apuntar a ser protagonista en el poder, político, económico, social y cultural. Y para ello no le queda sino la articulación, la concertación y el consenso. Delira aquel de nosotros que crea llegar a tener poder individualmente. Solo no será sino Peón de algún juego que termine sacrificándolo.

El 2008 es el año de la concertación y la acción generacional en la perspectiva de la construcción de Poder. La finalidad no es sino ser poder el 2011. Y ello pasa previamente por dos espacios, el Congreso Nacional del Partido y las elecciones regionales y municipales del 2010.

Como en las organizaciones modernas más eficientes, debemos dejar en el pasado las organizaciones centralistas, para actuar en células multidisciplinarias autónomas y pluri espaciales. Aquí deberemos proceder de acuerdo a finalidades y objetivos, dejando el orden táctico a cada realidad específica.

La finalidad debe ser dinamizar a la sociedad bajo el concepto del Frente Único como generadores del desarrollo del país, impulsando los espacios de concertación económico y social descentralizados. Los objetivos por ende serán promover, organizar y dinamizar a las instituciones representativas de ese Frente Único: empresarios populares, trabajadores del Estado, gremios profesionales, organizaciones agrarias y campesinas, organizaciones mujeres y de jóvenes, organizaciones populares varias, para la construcción y ejecución de los modelos de desarrollo regionales y locales. Y quien debe liderar ese proceso es nuestra Generación.

Con esa Visión del desarrollo debe movilizarse a la opinión pública regional y local, creando las agendas políticas regionales de contraste con los respectivos gobiernos de cada jurisdicción. Y si de por medio hay algún funcionario ineficiente del gobierno central, pasar por encima de él, porque nadie puede estar por encima de los objetivos políticos del Partido.

La lucha por el desarrollo es una brega en común de todos los pueblos. Y para ello se requiere capacidad de asociación. El aprista de hoy más que nunca debe recuperar su rol de organizador, articulador, constructor de voluntades en común. Hay que repotenciar la capacidad de asociación ancestral de nuestros pueblos. Que no será solamente reivindicativa sino también gestora de emprendimientos económicos y sociales. Y nadie mejor que los apristas para recuperar este rol histórico.

Son estas tareas que le corresponden a los apristas continuando la tradición legada por los fundadores del Partido. Empero el impacto no será el mismo mientras no sea el Partido el que se aboque a ellas, renunciando al burocratismo que ahora lo caracteriza haciéndolo cómplice de ese pasado vergonzante que condenamos en nuestra Marsellesa. Hay que crear las condiciones para que en el mes de mayo se realice el congreso nacional del Partido, en el que se discuta y apruebe la estrategia de Poder del Aprismo y se renueve íntegramente su dirigencia nacional.

Nuestras tareas son claras, asumir el liderazgo de los procesos de desarrollo regional y local, organizar y dinamizar al partido y a los movimientos sociales en torno a la Visión del desarrollo y promover la asociatividad entre las clases populares como una forma de construir el progreso día a día.

Lima, 1 de enero del 2008.

La modernidad aprista.

2007-12-06T15:08:00.000-05:00

Los portavoces de la infiltración derechista en el APRA, intentan presentarse como los gonfaloneros de la modernidad, intentando dejar a sus detractores como los exponentes del pasadismo ¿será esto verdad?

Nada más falso. La modernidad que enarbola el neoliberalismo al cual estos seudo apristas ahora se adscriben no es sino una modernidad “instrumental” que favorece al desarrollo tecnológico del capital, sin considerar verdaderamente el beneficio de las personas.

El proyecto original de la modernidad se concentró en torno a la liberación de la persona humana de todo tipo de dominación que restringiera el desarrollo libre de su espíritu. Sin embargo, en el camino fue desvirtuado por su sujeción a los instrumentos que creó el capitalismo, los mismos que se convirtieron en los nuevos amos del hombre. Este hecho fue cuestionado severamente desde Marx hasta Nietzche, desde sus propios puntos de vista.

Haya de la Torre y Antenor Orrego, no estuvieron exentos de hacer ese cuestionamiento, de ahí su insistencia a luchar contra la explotación del hombre por el hombre y del hombre por el Estado (ver Mensaje de la Europa Nórdica y el Prólogo a sus Obras Completas; en el caso de Orrego, ver Pueblo Continente y Hacia un Humanismo Americano).

Cualquier tipo de modelo que se formule en contra de la libertad del hombre, incluida la manipulación que plantea el consumismo del capitalismo actual, es antimoderno, por muy arropado de “modernismo” tecnológico que esté.

Ahora bien, no existe un único modelo de “modernidad”, eso lo dicen los filósofos y la historia. Es deber de los hijos de Indoamérica construir nuestro propio modelo de gestión y desarrollo integral. Ese es el reto de los verdaderos apristas.

Lima, 06 de diciembre del 2007.

Arturo Ojeda S.

Y HAYA TENÍA RAZÓN....

2007-12-05T12:10:00.000-05:00

El día de hoy tomamos conocimiento de las expresiones del viceministro de Relaciones Exteriores de Venezuela, el cual con respecto a la negativa de aprobación de la enmienda constitucional chavista, autocríticamente expresa: “ No supimos vender el modelo socialista. La gente asoció la propuesta como algo negativo. Se demostró que esta sociedad no está madura para el socialismo”.

Venezuela, por lo que se conoce de la experiencia, viene experimentando en carne propia las consecuencias de los devaneos de quienes no comprendieron el mensaje de Haya y Mariátegui sobre la peculiaridad de la evolución de nuestros pueblos y la inadecuada aplicación de doctrinas exógenas. Si Chávez y compañía siquiera hubieran estudiado El antimperialismo y el APRA, habrían tomado conciencia de que se puede hacer una revolución antimperialista sin intentar pasar por encima de la realidad indoamericana.

El propio vicecanciller venezolano más adelante ratifica: “quisimos meterle un acelerador demasiado intenso a la reforma y adelantar los cambios”. Ese voluntarismo le salió caro a Chávez y su proyecto “socialista”. No está demás recordar la relación del presidente venezolano con Fidel Castro, otro voluntarista caribeño. Ambos han pagado muy caro su falta de comprensión de la realidad social latinoamericana, uno arrinconado a su isla y el otro desautorizado por su pueblo.

No se especule con esto que discrepemos de la necesidad del cambio y la transformación social, de la revolución antimperialista, pero sí debemos reiterar que estos fracasos son hábilmente utilizados por las derechas del mundo para desacreditar todo intento de movilización política por el cambio social. En esa línea, cabe el severo llamado de atención a quienes propugnan la transformación social radical(Bolivia, Ecuador, Nicaragua) a enmendar rumbos, no caer en voluntarismos absurdos y encontrar la línea adecuada para lograr nuestra plena emancipación económica y social y conducir autónomamente los rumbos de nuestro destino. Hoy más que nunca, ante nuestros hermanos de las izquierdas democráticas del continente, debemos ratificar la vigencia ideológica del aprismo, a cuyo fortalecimiento, desarrollo y extensión en la América morena debemos dedicarnos todos los antiimperialistas indoamericanos.

Lima, 05 de diciembre del 2007.

Arturo Ojeda S.

EN DEFENSA DEL APRISMO.

2007-12-02T18:30:00.000-05:00

La última semana del mes de noviembre del presente año ha sido muy importante en términos políticos para el Partido Aprista y la política nacional. Por un lado, el Presidente García ha ratificado los cambios que deben de darse en el Estado para consolidar esta etapa de crecimiento económico con redistribución social; pero por otro lado se ha suscitado una importante huelga en el ámbito de los trabajadores portuarios que ha demostrado cuánto persisten vivos aún los “empresaurios” (tal como los denominara Diego de la Torre, organizador del CADE 2007). Al finalizar la semana se realizó una nueva versión del CADE con un tema reiterativo, la prosperidad con redistribución o, lo que es casi lo mismo, crecimiento con justicia social. Según lo indica el diario El Comercio que ha cubierto el evento, los empresarios reunidos en Trujillo han tenido que recordarle al gobierno nacional lo prioritario de comenzar a cumplir con los programas sociales más eficientemente. Es decir la tradicional derecha le ha recordado a los gobernantes apristas cuál es su deber histórico.
Pero no ha sido solamente la Conferencia Anual de Ejecutivos los que han recordado a los gobernantes cuál debería ser su prioridad, lo ha sido también la huelga portuaria, puerta de entrada y salida del Perú hacia el comercio global. Los estibadores del Callao –recinto tradicionalmente aprista- quienes deberían ser los primeros beneficiarios del crecimiento y la integración a los mercados mundiales, han denunciado cuál es el verdadero comportamiento del capital cuando se le deja suelto en plaza, el olvido de las leyes laborales y si pudiera también tributarias. La paralización portuaria ha demostrado así que no basta el crecimiento económico per sé para mejorar las condiciones de vida de los trabajadores. No olvidemos tampoco el caso de la minera Casapalca, otra joyita empresarial que intentó pasar por encima de sus trabajadores, a pesar de su boyante economía.
Estos casos han sido solamente una muestra de lo que pasa en la esfera social del país integrada al mercado global ¿qué será de los que no lo están (y quizás nunca lo estén)?
Hay algo que definitivamente no marcha bien en la estrategia social del actual gabinete, y lo venimos diciendo desde el mes de diciembre del año pasado (lo que ha costado caer en la congeladora). Pero esperemos que ahora que lo han reiterado los empresarios sí hagan caso (porque los apristas, parafraseando al vicepresidente Giampietri, parecemos ciudadanos de segunda categoría).
Y ahora que hablamos del aprismo, fuimos convocados a una marcha en defensa de la Paz y la Democracia y asistimos como disciplinados soldados a cumplir con nuestro deber, junto con centenares de pobladores de los programas sociales que hemos heredado del gobierno anterior. A propósito del tema, la señora Cecilia Blume se dio el lujo, en la tierra de nuestro fundador y jefe, de decir que en el Perú no había Partidos políticos sino maquinarias electorales – en eso nos hemos convertido?. Una nueva cachetada, en la otra mejilla, que recibimos los apristas.

Después de todo lo que he comentado me pregunto ¿cuándo empezaremos a defender lo nuestro los apristas? ¿Cuándo recuperaremos la grandeza de nuestro Partido, otrora orgullo de generaciones y luchadores sociales? No podemos esperar mucho tiempo si no queremos someternos a una nueva y quizás definitiva derrota electoral en las próximas elecciones municipales y regionales, que estará aquí a la vuelta de la esquina, en el 2010. El país entero invoca la educación como arma para el desarrollo, y nosotros mismos no cumplimos con la elemental formación ideológica y doctrinaria de nuestros militantes, sólo convocados para marchas y campañas electorales –como se murmuraba en la movilización del día jueves.

Es hora de comenzar a organizarse y prepararse para el próximo Congreso nacional del Partido, el cual volvemos a exigir categóricamente desde aquí. Congreso Nacional cuya agenda incluya el debate ideológico, programático y estatutario. Un Congreso que no debe ser electoral, la elección de la nueva Dirección nacional debe ser mediante el sistema de un aprista, un voto y con debates ante la opinión pública. Basta de negar a los apristas los derechos que tienen todos los ciudadanos de conocer y discutir los problemas de su organización.

Lima, 2 de diciembre del 2007.

El Apra ¿es de derecha?

2007-11-26T21:17:00.000-05:00

Sorprende de sobremanera un par de intervenciones en la red PAP80-90 que llaman abiertamente a la declaración de que el Apra debe reivindicar una posición política de derecha. En un primer momento pensé que sería un acto de sorna y provocación, pero ahora veo que se va reproduciendo. Dada la indignante desideologización en la que se encuentra el Partido, plagado de la filosofía anglosajona del "pragmatismo", creo conveniente salirle al paso planteando en sus mismos términos mis objeciones a sus propuestas.

1º Los partidos de izquierda democrática de América Latina que en los últimos años viraron en su perfil político hacia la derecha, irremisiblemente terminaron desapareciendo electoralmente. Caso del Movimiento Nacionalista Revolucionario boliviano, el MDB Brasileño, Acción Democrática venezolana, la Unión Cívica Radical argentina. El caso del PRI mexicano hace dos elecciones que queda tercero, el Partido Socialista Chileno cogobierna con el PPD y la DC, pero siempre tienen al frente a la derecha pinochetista, el justicialismo argentino que tuvo una etapa neoliberal con Menem, en la práctica se ha disuelto y los Kirchner son más de izquierda, a pesar de ser peronistas.

2º Reconocer que no todo lo debe hacer el Estado no es una posición nueva en el aprismo, es más si quienes se ilusionan con esta propuesta como si fuera la del viraje a la derecha por el aprismo, se equivocan. ya Víctor Raúl desde el discurso programa de 1931 plantea la importancia de apoyar al empresariado nacional y fomentar la inversión que respete nuestras leyes y contribuya a nuestro desarrollo. El aprismo no es estatista, el aprismo intrínsecamente es cooperativista, que no es precisamente un régimen del Estado.

3º Es evidente que las expresiones que hemos leido el día de hoy tan alegres por desinformadas, no son sino el producto de aspirantes a piquichones y ayayeros que tienen todos los gobierno y que Tulio Loza describiera también en su personaje de "Camotillo , el tinterillo". ESta clase de individuos ya son conocidos en la historia del Partido, son los corifeos de hoy y los traidores de mañana. Me vienen a la memoria Enrique Chirinos Soto y Carlos Enrique Ferreyros, proclamados "hayistas" en los sesenta y setenta, que en los ochenta se fueron corriendo del Partido para regalarse a los brazos de la derecha.

En conclusión pues, sería el peor negocio político el que el aprismo virase hacia la derecha, porque sabemos que terminaría en un rincón de los baúles de la historia. Debemos tener cuidado con estos aspirantes a adalides derechistas que no hacen sino demostrar su bajo nivel de formación política y teórica.
Por supuesto que el Mundo está cambiando y está derrotando por todos lados al neoliberalismo salvaje que gobernó en el país y cuyos mejores exponentes fueron alberto fujimori y alejandro toledo, no diferenciarnos de ellos, como plantean algunos individuos, equivaldría a darles la razón. Y a quién preferirá el electorado ¿al original o a la copia?

Esta no es una hora triste para nosotros!!!

2007-09-21T23:49:00.000-05:00

Era muy temprano por la mañana del dia de hoy, 21 de setiembre, cuando nos enteramos que la Corte Suprema chilena había aprobado la extradición del ex dictador Alberto fujimori. Pasada la alegría del momento llegaron a mí sucesivamente diversas imágenes de la lucha contra la satrapía fujimorista.

La primera de todas, el 5 de abril por la mañana, cuando quería acercarme al local del APRA en Alfonso Ugarte y una recua de soldaditos armados hasta los dientes en la esquina de Uruguay y Alfonso Ugarte no nos dejaban pasar.

Otra escena que llegó a mi memoria, y que dejó grabado en mí la esencia de la lealtad y consecuencia de una mujer a su esposo, la de la c. Pilar Nores, intentado pasar hacia el poder judicial a presentar un hábeas corpus exigiendo la libertad del c. Alan García, de quién no se supo nada hasta días después. Esa mañana fría de otoño, éramos muy pocos los compañeros que estuvimos acompañando a Pilar, el primero de todos Jorge del Castillo, luego Miguelito Rosas, Ricardo Pinedo, Carlos Arana, entre otros más cuyos nombres sería largo enumerar. Ese día me quedó grabado por tres cosas, primero porque todos vimos cómo por una ventana del Palacio de Justicia se sacaban a una camioneta del ejército bolsones llenos de documentos (luego se presumiría que dicha operación había sido ordenada por montesinos); en segundo lugar, un soberano puñetazo que Jorge del Castillo le propinó a un tal Fort, quien se había detenido al lado del público para gritar consignas contra el aprismo. Y la última, e impresionante, fue que la policía soltó una bomba lacrimógena contra la multitud que se iba congregando en torno a Pilar, a pedir por la vida del desaparecido Alan García, pero a pesar del estallido de la bomba lacrimógena, la primera dama se quedó estática en medio de la humareda, demostrando que a ella, como nunca pudieron hacerlo tampoco con nuestras madres y nuestras abuelas, no la iban a asustar para que cejara en la defensa de la vida de su marido.

Lamentablemente pasaría mucho tiempo para que el pueblo peruano se diera cuenta de la calaña del dictador y su súper asesor. Pero fueron los jóvenes, siempre los jóvenes, los que le devolvieron la dignidad a la patria, un histórico 4 de junio. Cómo olvidar que esa tarde decenas de miles de jóvenes vencieron el miedo de la represión del Estado absolutista, y salieron con la voz y las banderas al aire: Y va a caer… y va a caer…la dictadura va a caer!!!!

El aprismo consecuente nunca estuvo al margen de la movilización popular, en costa sierra y montaña. Los pocos compañeros leales al aprismo de toda su vida, manteniendo sus locales abiertos, captando firmas para recuperar nuestra inscripción oficial como partido, movilizándose con el resto de la oposición; aunque ésta no siempre nos acompañó, como cuando se dio la ley “anti alan” y sólo nos movilizamos los apristas con un fervor tal que llegamos hasta la misma puerta del Congreso, venciendo la resistencia policial. Esa noche, la represión policial fue brutal, resultando con la cabeza rota el c. Mauricio Mulder y como 10 compañeros internados en hospitales y decenas más detenidos en los cuarteles de la guardia de asalto. Un episodio similar se vivió en una de las marchas que convocó la oposición y que casi termina tomando Palacio de Gobierno. Esa tarde, la c. Mercedes Cabanillas –quien no era aún congresista- llegó hasta la mismísima puerta de Palacio de Gobierno, momentos antes de que la guardia presidencial, superando la sorpresa de haber sido rebasada por la multitud, que rompió las cadenas de las puertas de fierro, comenzara a disparar contra la multitud. Los valientes compañeros de la US-11 tuvieron que levantar en vilo a Meche y sacarla corriendo para que no le cayera una bala de fusil.

Héroes, hubieron muchos, la primera, la c. Olga Farías, quien le metió un tortazo en la cara al felón de Humberto Olivera. Otro acto, el del c. Jesús Bonifaz quien en el poder judicial le propinó un rotundo golpe en el hígado a un delincuente que pretendió inculpar a nuestro lider en operaciones delictuosas. Los dirigentes y militantes de esas horas no éramos muchos, pero queríamos a nuestro partido. No teníamos expectativa alguna de ser gobierno y mucho menos de llegar a un puesto público, estábamos solamente porque habíamos prometido “jamás desertar” (cuando entonamos la gloriosa Marsellesa Aprista). Y el aprismo se mantuvo así, supimos cuántos éramos y quiénes éramos. Los que continuamos haciendo aprismo en las horas aciagas de la dictadura lo hacíamos para llevar solamente la tranquilidad en el espíritu del deber cumplido, como quien sabe que le es leal al amor de su vida. Así fuimos los apristas consecuentes en la década de los 90.

Y fuimos ejemplo a nivel nacional, dignos herederos de nuestros antepasados, en costa, sierra y montaña el aprismo estuvo invívito en su lucha por la justicia social y la libertad. La más grande movilización popular que recuerda la historia fue la Marcha de los 4 Suyos, tuvo como fuerza vital a los apristas. Fuimos nosotros los que le pusimos mística, organización, disciplina y línea política. No hay que sino recordar el gigantesco escalón aprista el 28 de julio, cuando desfiló frente al estrado del Paseo de la República. Y ni qué decir de la majestuosa jornada de combate del día siguiente que tuvo en los apristas a los más aguerridos, fraternos e inteligentes combatientes.

Nadie como los apristas, enfrentó al dictador Fujimori, desde el principio de su satrapía, nadie como los apristas, puso sangre, sudor y lágrimas para derrotarlo;
Nadie como los apristas debe celebrar con la mayor satisfacción que sea en nuestro gobierno que se juzgue en vida a un dictador, el cual lucró a costa del dolor del pueblo, el cual traicionó a la patria en pleno conflicto con un país extranjero, el mismo que entregó nuestras riquezas en condiciones serviles, el que cometió genocidio.

Los apristas a lo largo de nuestra historia hemos sabido de dictadores que nos persiguieron, que mataron a los mejores hijos del pueblo, que dieron el mal ejemplo al convertir al poder en tablado de sus bajas pasiones, razón por la cual nuestro país se debate en la anomia aguda. Nunca fue un dictador sancionado, juzgado y castigado por engañar al pueblo y servirse de él. No es sino éste el momento para empezar una nueva historia, ejemplarizando y sancionando con todo el peso de la ley. Sino ocurre ahora, NADA habrá cambiado en este país, significará que los poderosos pueden seguir abusando, que la corrupción puede seguir empeorando y que el país puede continuarse hundiendo. Y eso, los apristas de verdad, no lo podremos permitir. Por eso, éste no es un día triste para nosotros, sino el día de la ratificación de nuestro compromiso de continuar en la lucha por la justicia y la libertad de nuestros pueblos.

Apristamente,

Arturo Ojeda.

INFLACION, ECONOMÍA Y PACTO SOCIAL.

2007-08-22T23:29:00.000-05:00

En estos días corren rumores de un repunte inflacionario. Como se sabe, la inflación es el proceso por el cual el precio de los productos aumenta progresivamente. Normalmente, la inflación tiene dos orígenes, por el lado de la demanda o por el lado de la oferta. En ambos casos intervienen factores económicos y psicológicos. Es decir que los agentes económicos no sólo asumen comportamientos racionales sino también irracionales, y es que también pueden actuar por nerviosismo. En nuestra realidad, así como los peruanos nos ponemos nerviosos ante cualquier temblor que nos recuerde los traumas de terremotos pasados, la mínima elevación de precios nos hace temblar ante cualquier posibilidad de espiral inflacionaria.

En ambos casos, los antecedentes de nuestras estructuras nos hacen creer que ello es posible. Estamos ubicados en el “cinturón de fuego del Pacífico”, frente a la Falla de Nazca, por lo que en cualquier momento un terremoto es posible. En tanto que en nuestra economía las capacidades productivas del agro y de la industria son pequeñas. Mientras que el carácter consumista del Perú moderno, por las leyes del libre mercado, siempre tirará los precios hacia el alza. Sumado a ello el carácter especulativo y rentista de nuestros empresarios, no resulta casual la aparición de una corriente alcista.

Ciertamente, en el ámbito de la economía hay diversas formas de neutralizar una corriente inflacionaria. Más, en nuestro país ello equivale a bajar la fiebre, mientras la infección sigue por dentro. Ya en los años de 1980 impulsamos la recuperación del crecimiento y el consumo. Y nos encontramos con patrones de consumo exógenos, importadores de productos foráneos, generadores de déficit comercial y de divisas. Por el momento, puede que no sea visible, pero ¿qué pasará si, como pareciera, comienzan a bajar los ingresos por exportaciones? Con un ciudadano consumista como el actual de las ciudades, la espiral inflacionaria nos volvería a estallar en la cara. A pesar de no haber aplicado las llamadas “políticas populistas” de que se nos acusó en los años de 1980.

Queda demostrado pues, que nuestra economía adolece de defectos estructurales. Con la gravedad que ahora tenemos un movimiento provinciano en alza, “infectado” de la “bonanza” que observa desde las “ventanas” (de la televisión y demás medios) sin que les llegue realmente a ellos. Si a ellos se agregaran masas urbanas, repentinamente alejadas de privilegios consumistas, se tendrían serios problemas de gobernabilidad. Y por esa ruta, una vez más, no vamos a ninguna parte.

Los economistas recomendarán el enfriamiento de la economía, la subida de las tasas de interés, la reducción del gasto público. Lo que sería volver al viejo y conocido péndulo histórico del país. Y no es por ahí que está la solución al problema estructural del Perú.

La base de nuestro problema económico, está en la desarticulación de la economía agraria con la industrial, y de la mayor parte de éstas con los mercados externos. Por ello sus mercados son pequeños y por ende sus capacidades de crecimiento, menores. Ahora bien, este divorcio entre productores y consumidores tiene diversos orígenes, uno de ellos es el de inaccesibilidad a mercados, en el caso de los productores rurales. En el caso de los industriales, podría deberse a las limitaciones en la tecnología productiva y de comercialización. Para ambos casos estamos hablando de inversión, pública y privada, respectivamente. Nuestro gobierno está apuntando acertadamente a proveer de la inversión pública en infraestructura básica (carreteras, agua, electricidad, etc.). Sin embargo, debemos preguntarnos ¿cuál es la situación del sector privado? Mayormente, todos lo sabemos, las actividades más rentables están vinculadas a la exportación de materias primas, sean mineras o agrícolas. La vinculación de éstas con la actividad económica nacional se da por vía de los servicios. Ahí es donde entran las micro y pequeñas empresas. Pero aún esta relación es demasiado frágil (o inexistente). Por ello la debilidad del chorreo exportador al resto del país.

En otros países, que han logrado articular la exportación con la economía interna, ha habido un compromiso activo para la reinversión de utilidades de las grandes empresas, orientándola a la renovación tecnológica, la reconversión productiva, como en el desarrollo de cadenas productivas. Pero ello implica también promover el ahorro interno y combatir el consumismo. Ese es el real compromiso nacional. Y debería ser el verdadero objetivo del Pacto Social, convertido en el Gran Acuerdo por el Desarrollo, la Reinversión, la Descentralización y la Justicia Social. Un Pacto que tenga una visión que apunte al Bicentenario de nuestra Independencia política.

Que no se crea que estamos planteando un acuerdo corporativista, que sólo beneficiaría a los grandes propietarios. De ninguna manera. El Pacto Social debe incorporar la generación de empleo digno y descentralizado, vía la capacitación intensiva de los trabajadores y otras políticas más, poniéndolos en condiciones de competir internacionalmente. Lo que conlleva reformas sistémicas en el Estado, la política, la sociedad y la economía. Y en las condiciones actuales del país, estas reformas serían de verdadero carácter revolucionario, a pesar que haya algunos a los cuales esta palabra les resulta “pasada de moda”. Pero esa revolución sería de veras nacional, reivindicando los principios de laboriosidad, solidaridad y reciprocidad que caracterizaron a las culturas andinas, las cuales combinadas convenientemente con el desarrollo tecnológico, permitirían por fin solucionar nuestros problemas estructurales e iniciar el verdadero despegue del Perú en el siglo XXI. Que es lo que todos los peruanos de buena voluntad esperamos.

Lima, 05 de agosto del 2007

Arturo Ojeda S.

LO QUE NO SE SABE ENCONTRAR.

2007-07-22T18:47:00.000-05:00

EL PROBLEMA CENTRAL DEL PERÚ ACTUAL.

La mayoría de los programas y analistas políticos de los medios de comunicación, se preguntan cómo es que luego de una intensiva transferencia de recursos y competencias a los gobiernos regionales y locales, por parte del gobierno central, se hayan producido las movilizaciones sociales que han afectado al país en los últimos días. Y es que cuando casi todos los indicadores económicos nacionales son mucho más altos de lo programado, tal como prometió el presidente García, el común de la gente se pregunta ¿en qué país vivimos? ¿porqué razón los pueblos se movilizan a pesar que son evidentes los esfuerzos del gobierno por cambiar la situación tradicional del país? Es que acaso ¿se han olvidado la austeridad que es ahora norma y política del gobierno, y que llevó a la reducción de los sueldos de toda la alta burocracia del Estado? Por supuesto que no lo han hecho, y ello fue evidente en los altos índices de aprobación de los primeros meses.

Es cierto que el país quería y quiere un cambio, de manera que no es fácil entender porqué no hay un respaldo mayoritario y activo a los cambios dados por el actual gobierno. ¿Qué es lo que ha fallado? ¿Porqué no se produce la misma química que en el anterior periodo, en que la alta popularidad pasó los limites de los dos primeros años de gobierno? Desde nuestro punto de vista se ha equivocado el diagnóstico de la real situación política y social del país, lo que ha llevado a la elaboración de una poco sólida estrategia de gobierno.

La gran parte de gobiernos que ha tenido el Perú en su periodo republicano se han caracterizado por obedecer a una visión occidental (euronorteamericana) del desenvolvimiento social. El producto ha sido ese Perú formal, diferente al Perú profundo, que siempre ha reinado desde la costa, y que tantos estudiosos sociales desde Haya, Mariátegui y Basadre hasta Matos Mar ya denunciaron. Frente a esta realidad se ha adolecido del defecto de la modernización occidentalista que se ha aplicado desde el Estado hasta las entidades promotoras del desarrollo. Semanas atrás un funcionario del MIMDES denunciaba que en los últimos años se habían empleado más de diez mil millones de dólares en combatir la pobreza y ésta sólo habría bajado dos puntos porcentuales. ¿Qué es lo que hay en común entre ambas realidades, la de la actual transferencia y el gasto de otros gobiernos? Mucho más de lo que parece.

Los países occidentales desde los años 50 nos han vendido una idea de desarrollo que nos hace creer que sus referentes son los ideales que nuestros países deben aceptar y seguir. Ya Haya de la Torre cuestionó esa visión en “Mensaje de la Europa Nórdica”, planteando que había encontrado modelos sociales alternativos a los del capitalismo privado y de Estado. Y la historia una vez más le ha dado la razón, no por las puras los países nórdicos encabezan el ranking mundial de Desarrollo Humano. En el Perú y América Latina nos comimos con gusto el caramelo del industrialismo y el crecimiento económico, como paradigma del desarrollo. Y es que esa ha sido la lógica del gran capital, privado y de Estado: Crecer. Esta ha sido la versión economicista del Desarrollo.

En el mundo andino no se sigue esa misma lógica. Y cuando este mundo, ya incorporado a la vida ciudadana activa, es confrontado a ese modelo, por supuesto que no lo siente suyo y protesta. No debe olvidarse los principios básicos de la cultura andina, la reciprocidad, la laboriosidad y la veracidad. Desde los Andes no puede concebirse cómo, haciendo producir nuestras riquezas naturales, se carezca de empleo, se tenga que depender de la beneficencia social y, peor aún, persistan los abismos sociales. Como bien se ha dicho en los últimos días, el problema real de nuestro país no es sólo combatir la pobreza, sino también la inequidad social. Y ello se logra no sólo con políticas económicas, ni políticas de beneficencia social, que es la verdadera denominación que debería dársele a las “políticas sociales” ideadas desde el neoliberalismo. Ello será posible en aquellos países que no han tenido nuestra historia, que han resuelto las fracturas de su devenir. En nuestro país eso no es así. En el Perú aún persiste la discriminación racial, la marginación social y el dominio político criollo. El hombre andino, para decirlo en pocas palabras, aún no se siente dueño de su destino. Y así lo fuera ya, esa realidad no ha llegado a sus sentimientos.

En el mes de mayo del año 2006, publiqué un artículo titulado ¿Cómo ganar el Mundo Andino? En que relancé el imperativo de una revolución de los espíritus en nuestro país, en la misma línea de la advocación de Haya de la Torre hace más de 80 años. Lo hice basándome en las características de la idiosincrasia de nuestros pueblos andinos, en los que son fundamentales el carácter de las personas y de las instituciones comunales. El despotismo, , el burocratismo, la ociosidad y otros vicios más de nuestra cultura criolla, son indignantes para el hombre andino. Aceptan y comprenden las diferencias de ingreso económico, pero de ninguna manera consideran que ello justifique cualquier tipo de abuso. Por el contrario, la riqueza genera responsabilidades de carácter social y comunal.

La sociedad andina está alcanzando un nivel de desarrollo en que es conciente de su capacidad para enfrentar esos vicios, pero espera que sea el Estado el que lo haga en primer lugar, tal como es la imagen que tienen de su poder y justificación de existencia. El sistema democrático implica la posibilidad de participar del Estado y de ponerle una agenda de trabajo. Y es al momento de votar y candidatear que los ciudadanos ejercemos ese derecho. La mayoritaria expresión por el cambio de las últimas elecciones generales, significaban no sólo opiniones sobre el sistema económico, sino también sobre los sistemas político y social. Luego, veamos ¿cuánto se ha combatido el abuso en nuestro país? ¿Se ha reformado el poder judicial? ¿Se ha acabado con el abuso de los que tienen poder económico o político? ¿Qué se ha hecho para hacer de todos los peruanos ciudadanos del mismo rango o nivel? Las movilizaciones de estos días debemos entenderlas contra todo el sistema político, no sólo contra el gobierno central.

Es evidente que existe un enorme déficit en estos y muchos otros temas más, de carácter político, social y cultural. Pero, lo peor es preguntarnos ¿qué sector del Estado debería atacar estos problemas? Ciertamente no existe ni puede existir uno exclusivo (salvo el de la Cultura que paradójicamente la burocracia neoliberal no ha dejado pasar, o el del CEPLAN que también ha sido su víctima), y ello se debe a que son políticas de Estado de carácter transversal a todas las instancias de gobierno. He aquí una demostración adicional de cómo la propia estructura del Estado no corresponde a las verdaderas necesidades nacionales.

En el inicio de este segundo año debe replantearse la jerarquía de objetivos y estrategias de gobierno, dando un enfoque realmente político y social a sus acciones. Ello implica construir un modelo integral de desarrollo, ejecutado simultáneamente, combinando políticas socio-culturales con políticas económicas, que no deben descuidarse evidentemente. Y en el ámbito de la gerencia de este nuevo año, debe hacerse una convocatoria abierta a la construcción de un nuevo consenso social, basada en la concertación y la inclusión social. Esta política implica una movilización social de todo el Perú, con una mayor responsabilidad social de los empresarios, con el compromiso de la empleocracia estatal, con una participación activa de la juventud y, lo más importante, con una voluntad expresa del pueblo de trabajar conjuntamente con sus gobernantes. Ese sería un nuevo Perú, que es justamente por el que votaron los peruanos en las últimas elecciones presidenciales.

Lima, 20 de julio del 2007.

Lecciones que deben aprenderse.

2007-07-19T22:36:00.000-05:00

DEL FUTBOL PERUANO Y LA POLITICA.

Acaba de terminar la Copa América y conviene analizar como se desenvolvió nuestra selección. Pero no debe llamarnos a sorpresa que así como se evalúa a la selección nacional se pueda evaluar a la forma en que se gobierna un país.

En el fútbol se tienen tres grandes segmentos de acción, la defensa, el mediocampo y la delantera. Al igual, en el gobierno nacional podríamos ubicar tres grandes espacios. El de las políticas sociales, el de las políticas productivas y el de la política económica. Así como en el fútbol el director técnico organiza a sus jugadores, estableciendo un orden táctico entre sus filas, así también ocurre en el gobierno de un país.

Uribe, durante la campaña de la Copa América, se caracterizó por un tener tres defensas al fondo, cinco mediocampistas y dos delanteros. Los especialistas dicen que en verdad el 3-5-2 se convertía en un 5-3-2. Orden que le permitió ganarle estupendamente a Uruguay por el contundente 3 a 0. Sin embargo, los adversarios -que conocen también de tácticas- estudiaron nuestro accionar y pudieron neutralizarlo y superarlo, derrotándonos 2 a 0. El mayor problema aquí se dio en la expulsión de un jugador que causó la necesaria variación del esquema de juego. Pero ahí fue evidente la carencia del esquema peruano: un solo jugador de contención en el mediocampo, el cual fue rebasado por los adversarios. Ello, sumado al pésimo arbitraje, nos provocó una derrota. En política el arbitraje viene a ser el poder judicial. Llegada la contienda con Bolivia, el cambio de esquema táctico casi nos provoca una derrota. La mayor falencia se dio en persistir en debilitar el sistema defensivo. De no haber sido por el esfuerzo individual de los jugadores hubiéramos sido derrotados. Todo esto resulta harto conocido para cualquier aficionado al fútbol en nuestro país.

¿Cómo podemos comparar la situación nacional con el gobierno de un país? En un gabinete ministerial debe darse también el equilibrio táctico, es decir debe estar compensado tanto el ataque como la defensa, cuidando de tener al frente del equipo a un buen capitán. En un gobierno, las políticas sociales son la defensa, la política económica el medio campo y las políticas productivas la delantera. Pero este esquema no es estático, algunas veces desde las políticas sociales se pueden hacer goles, o los delanteros -las políticas productivas- pueden asumir funciones de defensa. Todo depende de cómo se formule la táctica.

Hechos estos comentarios, cabe preguntarnos ¿qué ha venido pasando en el actual gabinete ministerial? La táctica elegida ha sido bastante agresiva en el uso de la delantera. El medio campo -la política económica- siempre se orientó a tratar de proveerles de bola para que hagan goles. Y fue así hasta que los adversarios se dieron cuenta que teníamos una defensa (políticas sociales) débil. Con un solo mediocampista, a la vez capitán, que intentaba multiplicarse en la contención. Al principio todo bien, mientras la intensidad de los ataques del contendor no se incrementó, pero ahora que son evidentes las carencias, ya no alcanza sólo con las ganas. Ante las demandas sociales, mediocampo y defensa tienen que bajar a defender. Mientras, en la delantera tenemos estupendos jugadores (resultados del PBI, inversión, etc.) que no pueden hacer goles porque ya no les llega la pelota.

A todo esto, ¿cómo están las graderías, la barra brava que debería “matar” por su equipo? Bueno, absolutamente desorganizada y descontenta. Unos por que no les gusta el orden táctico, otros porque no les gustan los jugadores, “pechos fríos” les dicen. El resultado es que desde las tribunas no se escucha el hinchaje por el team nacional.

Uribe tiene urgentemente que fortalecer su defensa, oxigenar su medio campo y lograr que sus delanteros tengan mayor vinculación con el resto del equipo. Ciertamente, todo ello implica la modificación del orden táctico, pero también, porqué no, de algunos jugadores. No vaya a ser que después manden a llamar a los “jotitas”.

Arturo Ojeda
Lima, 17 de julio del 2007.

Comentario

2007-07-18T20:36:00.000-05:00

LA SITUACIÓN DEL PARTIDO.

En el marco de la situación política actual se ha comenzado a criticar al partido, intentándosele acusar de inacción frente a la extensión de las protestas sociales. Considerando que dicha acusación es falsa y tendenciosa, es obligación nuestra esclarecer sobre la verdad de los hechos:

1º El Partido Aprista por obra y exigencia de su militancia se encuentra en un proceso de renovación de su estructura orgánica desde el año de 1998, cuando se realizó una Asamblea Nacional de Organización en la cual se aprobaron lineamientos de cambio de su organización.
2º El 55º Plenario Nacional del Partido aprobó una nueva estructura orgánica que era totalmente revolucionaria en el Partido. Esta estructura fue previamente analizada y discutida en sendas asambleas macroregionales con los propios dirigentes provinciales y departamentales de todo el país.
3º Dicha estructura fue ratificada unánimemente por el último Congreso Nacional del Partido del año 2004. Sin embargo nunca fue puesta en práctica su funcionamiento.
4º Con la estructura orgánica renovada se cambiaba el centro de acción de la militancia, de los locales partidarios a las organizaciones sociales de base, donde se constituirían células de acción y proselitismo político. De esa manera el militante aprista estaría plenamente integrado a la dinámica social y política de cada comunidad. Los cuadros dirigenciales, la verdadera burocracia partidaria, pasarían a tener un rol subsidiario y de apoyo a la praxis política.
5º El devenir de la acción política integrada, promovida por la nueva organización, haría que los mejores cuadros políticos y sociales del partido estuvieran en capacidad de elevar su nivel de competencia y asumieran responsabilidades a nivel provincial y regional. El partido tendría nuevos cuadros, capacitados y fogueados en la lucha política directa, lo que implica que se promoverían nuevos representantes del partido ante la sociedad. Y este hecho es el que se pretendió evitar, porque eclipsaría a los miembros de las argollas que bajo el apodo de los “ismos” se han constituido en el partido.
6º Las argollas que gobiernan el partido privilegiaron así sus intereses personales y de grupo al futuro político del aprismo y, ahora lo sabemos también, al del país. Es sorprendente cómo los directos responsables del actual drama organizacional del partido se rasgan las vestiduras y quieren aparecer ahora como víctimas. Cuando su incapacidad para comprender los nuevos tiempos y su ambición de hacer uso de la vieja máquina partidaria para alcanzar una curul parlamentaria, son las causantes del grado que ha alcanzado la actual crisis orgánica.

¿QUÉ HACER?
7º La militancia aprista es conciente que el futuro de la democracia en el Perú está ligado al futuro del aprismo. Pues, pese a quien le pese, debemos rescatar al partido de la crisis que le abruma. Y ello implica la movilización activa de la militancia, que es diferente a la de los afiliados. Deben reorganizarse los cuadros partidarios, en tres aspectos básicos: cuadros sociales, cuadros técnicos y cuadros políticos. Ello implica establecer planes de acción para cada segmento, por lo cual deben activarse los comandos de dirección para cada área, la social, la de gobierno y la de representación política.
8º Insistir terca y absurdamente en la vieja y desgastada organización es un despropósito del cual tendrán que responder ante el partido y la historia los responsables de esa conducta. Frente a ello, la militancia con los mismos privilegios que tiene un ciudadano y que siempre ha resaltado el c. Presidente, es quien debe salir al frente. Y si la cúpula del partido no es capaz de enmendar sus garrafales errores, en nombre de la defensa de la integridad y el futuro del movimiento creado por Haya de la Torre, debemos pasar a la autoorganización en defensa del partido y de nuestro gobierno. Y decimos “nuestro gobierno” porque fue elegido con el símbolo de nuestra estrella y bajo el nombre de nuestro glorioso partido. Quienes piensen lo contrario que la próxima vez funden su partido y creen su propio símbolo. El APRA y el aprismo, como producto de la evolución de nuestra historia, son más grandes que todos sus líderes y dirigentes.
9º Se hace imperativo el desarrollo de una agenda social aprista en los gobiernos locales y regionales, que deba ser atendida gracias a las transferencias realizadas por el gobierno nacional. En la elaboración de esa agenda deben trabajar los tres segmentos funcionales del partido, el social, el técnico y el político, estableciendo las responsabilidades en su ejecución. El liderazgo de estas acciones debería ser asumido por los comités políticos renovados, contando con el respaldo de su militancia. Es responsabilidad de la alta dirección partidaria velar porque ello sea así.
10º En la situación de emergencia en que se encuentra el partido, los militantes debemos erradicar y combatir las posiciones grupalistas que tratan de enfrentrarnos entre compañeros, privilegiando los conflictos entre “ismos”. Hoy por hoy, y por encima de cualquier discrepancia, está de por medio el futuro del aprismo y frente a eso no puede haber ningún tipo de tolerancia con el faccionalismo. Pero eso sí, debemos ser concientes que quienes ya tuvieron su oportunidad y por acción u omisión nos llevaron a la situación actual, deben dar un paso al costado, la renovación no puede dar ni dará un paso atrás.
11º En el seno del gobierno se debe reconocer que desde bastante tiempo atrás se le advirtió de lo que podía venir si no se realizaban los ajustes para la cabal interpretación de las demandas reales de un importante sector del país, como es el mundo andino y amazónico. Los políticos saben que junto a lo que “es necesario”, se debe hacer lo que la gente “siente como necesidad”. Y eso, lo comprobamos, no es capaz de percibirlo la tecnocracia. Es la hora de un gabinete político y no tecnocrático. Es hora de dialogar con la ciudadanía funcionalmente y por supuesto de saber relacionarse con la tecnocracia, evidentemente. Esta es la única forma de poder establecer la urgente relación entre partido y gobierno.

¡Por la defensa de la obra de Haya de la Torre!
¡Por la defensa del gobierno aprista!
¡Por la construcción de una democracia social!

Lima, 17 de julio del 2007.

Pronunciamiento

2007-07-18T20:33:00.000-05:00

FRENTE AL MOMENTO ACTUAL

“Rompamos el pacto infame
de hablar a media voz”. M.G.P..

En estos días se vienen sucediendo una serie de movilizaciones a lo largo del país que a los apristas como ciudadanos y militantes debe llamarnos a la reflexión y a la acción, en esa línea manifestamos lo siguiente:

1. Es notorio que las movilizaciones que se están sucediendo en todo el país tienen una clara intencionalidad político partidaria, movida por quienes fueron derrotados en las pasadas elecciones generales. Sin embargo, no tendrían las características que se observan si no tuvieran un caldo de cultivo del cual aprovecharse.
2. Por otro lado, se acaba de conocer una encuesta a nivel nacional de una de las más prestigiosas universidades del país, que demuestra la continuación de la fractura del sistema político con el sistema social. Hecho que a casi un año de iniciado el nuevo gobierno debe llamarnos a severo análisis.
3. Es totalmente cierto que el Perú continúa obteniendo importantes avances en inversión e indicadores macroeconómicos, pero, como es absolutamente conocido, la estructura dual de nuestra economía segrega a importantes sectores de la población, marginándolos de los beneficios del crecimiento económico. Mas el problema no queda sólo ahí, la población no observa cambios significativos en el desenvolvimiento de la Sociedad y el Estado, los mismos que deberían ser liderados desde el gobierno nacional, mas aun si éste es conducido por el aprismo.
4. Es de considerar igualmente, que el propio proceso de modernización occidental, que se realiza en el país, debido a sus características consumistas y exógenas, tiende a generar contrastes severos en las poblaciones excluidas del mismo. . Los contrastes y frustraciones son el principal motivador de la violencia, que muchas veces no puede ser controlada ni por los dirigentes que convocan las movilizaciones. Eso explica la ferocidad de los manifestantes en especial en el oriente y el sur andino, tradicionalmente ajenos al progreso de la costa y el norte del país.
5. Hasta aquí nos queda claro que el actual modelo de desarrollo económico no es capaz de satisfacer las necesidades integrales del país. El país aún carece de una visión integral de conducción del proceso de desarrollo nacional. Y cuando hablamos de integral, nos referimos a la combinación de acciones y políticas en lo económico, social, político y cultural. Hasta ahora el sesgo notorio ha sido economicista.
6. A esta situación se ha llegado por desoir las voces que dentro del propio partido se han venido expresando reclamando una visión integradora y estratégica para el proceso de gobierno. Esta situación se ve agudizada por la crisis interna estructural del partido, que lleva a que tenga representantes en diversos niveles que no se encuentran a la altura de las exigencias del proceso político actual, salvo honrosas excepciones.
7. Para hacer frente a esta situación, con una perspectiva no sólo coyunturalista, deben realizarse reorientaciones sustanciales en la política del gobierno. Ni las políticas social demócratas y mucho menos las neoliberales son la solución para los problemas de nuestros países, en especial para el Perú. Haya de la Torre nos enseñó que las soluciones debíamos encontrarlas en nuestra propia realidad.
8. Por otro lado, es cierto que el país carece en la práctica de esa otra visión y metodología de desarrollo, por tanto debe ser por la vía de la concertación y la planificación democrática, que deben formularse las soluciones. En esa línea nada mejor que la activación del Centro de Planificación Estratégica (CEPLAN) para comenzar a dialogar con el resto del país. Todo ello implica también el cambio de buen número de integrantes del gabinete ministerial, por personajes con mayor capacidad de acción, concertación e interlocución política. Los tecnócratas deben ser los que ocupen los viceministerios.
9. En todo este panorama, los apristas debemos asumir un rol más protagónico, empezando por relanzar y fortalecer nuestros organismos partidarios. Mucho de los problemas actuales se deben a la ausencia del partido en la actividad política real a nivel nacional. Para ello es imperativa la autoorganización de la militancia aprista, en células por sectores de gobierno, en células para participar de la política regional y municipal, en células para integrarse en los procesos de desarrollo local y vecinal. En fin, hay que relanzar descentralizadamente la actividad partidaria. Quiérase reconocer o no, será la única forma de respaldar al gobierno.
10. Entrando a este segundo año de gobierno, todos los apristas debemos ser concientes de nuestros errores, por acción u omisión. Bueno pues, es tiempo de rectificarnos individual y colectivamente, ganando más espacios y protagonismo en la lucha política. La visión aprista del cambio está totalmente vigente, tal como lo esbozara el Maestro Víctor Raúl, por vía del frente único de clases explotadas para lograr la revolución de las conciencias y la consecuente justicia social en libertad, esa es la ruta que jamás se debe de olvidar.

Lima, 12 de julio del 2007.

Arturo Ojeda S.
conóceme en http://arturoojedasalazar.blogspot.com/

EL PROGRAMA MÁXIMO INDOAMERICANO PARA EL SIGLO XXI.

2007-07-12T13:11:00.000-05:00

1º Acción contra todo tipo de Imperialismo.
2º Por la unidad integral de los pueblos de Indoamérica.
3º Por la construcción del modelo de desarrollo indoamericano.
4º Por la defensa del medio ambiente y las diversidades biológica y cultural.
5º Solidaridad con las luchas por una globalización alternativa.

En la línea trazada por la Generación fundadora.

nuevo libro de arturo ojeda.

2007-03-07T12:54:00.000-05:00

INDOAMERICANISMO
(Relanzando la Utopía)

INDICE

CAPITULO

0. Introducción.

PRIMERA PARTE.
1. Los Inicios.
2. La negación del marxismo pediátrico.
3. Los Primeros Pasos. Haya y Mariátegui.
4. La reflexión adolescente. Orrego y Arguedas.

SEGUNDA PARTE.

5. El largo camino de la maduración.
6. La Utopía es posible.
7. La Recuperación Cultural.
8. Globalización. Imperio. Imperialismo.
8. EN EL SIGLO XXI. ¿Qué debe ser el APRA?

El libro en su primera parte se encuentra disponible en formato electrónico, puedes bajarlo escribiendo en el espacio de dirección de internet: www.divshare.com/download/377952-cad y lo tendrás inmediatamente a costo gratuito. Desde ya agradesco lo reenvies y me des tus comentarios.

Mi Primera Fraternidad.

2007-02-22T19:03:00.000-05:00

Hoy 22 de febrero todos los apristas del Perú y del mundo celebramos el día de la Fraternidad y creo suponer que cuando llegamos a la fecha todos empezamos a recordar la primera vez que asistimos a esta celebración.

En mi caso, la primera Fraternidad a la que asistí fue en 1974. Yo sólo tenía 12 años y recuerdo que desde días antes mi padre y mi madre conversaban sobre la pertinencia de llevarnos a ver a Víctor Raúl. Mis hermanos mayores ya lo conocían y ya se encontraban en la edad en que iban solos a los lugares que deseaban. No era ese mi caso ni el de mis dos menores hermanos. ¿Porqué de la duda de mis padres? Porque ya en 1972 en el mitin del Campo de Marte la dictadura militar había agredido a los compañeros con rochabuses dispersándolos a partir de la hora tope que habían puesto para la concentración. Era muy peligroso entonces llevar niños. Así y todo mis padres nos llevaron. Lima no era en ese entonces ni la mitad del tamaño de lo que es ahora. Pero era una ciudad en que se podía caminar tranquilamente de noche por la Plaza Unión y Dos de Mayo.

Mi madre nos arregló temprano, como para ir a una fiesta. Llegó mi papá de su trabajo y en su viejo carro Chevrolet nos condujo a la legendaria Av. Alfonso Ugarte. Estacionamos en los alrededores y comenzamos a caminar por una avenida que no tenía rejas y por el contrario era absolutamente transitable. Paseando llegamos hasta la plaza Dos de mayo donde visualizamos a un conjunto de personas que portaba una gran bandera peruana, de unos 30 metros o más de largo. Todos ellos eran personas de mediana edad, algunos mayores que mis padres, lo notaba porque ya llevaban canas.

“Ahí esta el CEN” recuerdo que mi madre le decía a mi papá y nos llevaron con ellos. Ahí reconocí a uno de mis vecinos, al "tío Cuco", el c. Luis Heysen Incháustegui, a otro personaje que alguna vez había frecuentado mi casa, al c. Carlos Enrique Melgar. Ví cómo mi padre se abrazaba con Justo Enrique Debarbieri y Orestes Rodríguez. Lógicamente en ese momento no sabía quiénes eran, sólo veía el afecto, la fraternidad con que se saludaban. Nunca olvidaré la expresión de mi padre, cuando tomándome por el hombro le dijo a Carlos Enrique Melgar, “aquí traigo a mis pichones para que sepan lo que es el aprismo”. Carlos Enrique me miró y me dijo “tu padre es una gran aprista, ojalá llegues a ser como él”. Sinceramente yo no sabía de qué hablaban.

Alrededor había gente que tocaba pitos, agitaba matracas y ondeaba banderas. Era una fiesta pública en verdad, donde todos los líderes del aprismo estaban en la calle departiendo y saludando a los militantes del Partido. Ahí estaban -después supe quiénes eran- Ramiro Prialé, Luis Alberto Sánchez, Carlos Manuel Cox, Armando Villanueva, Nicanor Mujica, Juana Castro, Luis Negreiros, entre otros más que ya es difícil recordar.

Pero de un momento a otro se callaron los pitos, se detuvieron las matracas, las personas se quedaron mudas, fue un silencio sepulcral e instantáneo. Como si hubiera estallado una bomba de silencio. Sorprendido volteé a ver qué pasaba y sólo ví a una vieja camioneta Ford descubierta, llevando parado en la parte de atrás a un hombre de contextura gruesa y bastante mayor, que entraba desde la Plaza Unión hacia la Dos de Mayo. Todos lo miraron como hipnotizados. Y sólo reaccionaron de esa hipnosis colectiva, cuando “el viejo” (así lo exclamó uno de las personas ahí presentes) agitó en la mano izquierda un pañuelo blanco saludando a la multitud presente. Del silencio absoluto pasamos al bullicio total, a la eclosión de las masas. Por todos lados se escuchaba un solo grito, “Víctor Raúl, Víctor Raúl”. La gente se acercaba a la camioneta a darle la mano y él con una sonrisa franca y abierta les correspondía. ¿Quién es este hombre, me pregunté, que es capaz de lograr el silencio y volverlo luego en una alegría generalizada? . Y le dije ingenuamente a mi mamá, ¿quién es ese señor? Él es Víctor Raúl, me respondió ella con profunda emoción.

Todos después volvieron a sus sitios. La banda de la CHAP empezó a tocar y se inició el desfile. Ya una vez en el mitin, en varias oportunidades escuché un grito, que retumba aún en mis oídos y de todos los consecuentes apristas que conocieron a Haya de la Torre: “Víctor Raúl: Contigo hasta la muerte!!!”

Esa noche me hice hayista, tiempo después me haría aprista. Esa noche sin saberlo iniciaría este compromiso que me ha llevado a no estar ausente de ningún mitin de la Fraternidad, ni en las buenas ni en las malas. Para mí ha sido fácil hacerlo, porque conocí a Víctor Raúl y de él aprendí a ser aprista. Difícil ha sido para quienes ni lo vieron y aún así se han hecho apristas. Bienaventurados aquellos que sin haber conocido al "viejo" creen en él y aplican sus enseñanzas.

Víctor Raúl, contigo más allá de tu muerte, hasta nuestra propia muerte!!!

Viva Haya de la Torre!!!

Viva el Apra!!!

Acerca de la necesaria reforma del Estado peruano.

2007-02-13T13:21:00.000-05:00

REFORMAR SÍ, ¿HACIA QUÉ ESTADO?

En el ámbito del pedido del presidente Alan García de propuestas para la reforma del Estado Peruano, nos viene a la mente formular una pregunta fundamental para este proceso. ¿Qué tipo de Estado es el que queremos? La respuesta a la misma nos establecerá el marco de la acción a desarrollar para la reforma del Estado.

No debemos olvidar tampoco que el tipo de Estado implica también un modelo de organización social. Ciertamente existen dos grandes tendencias sobre el origen del Estado, una basada fundamentalmente en Hobbes que entiende al Estado como el órgano responsable de controlar los ímpetus de dominación del hombre sobre el resto de su especie. Y el otro, basado en Rousseau, que entiende al Estado como producto del Contrato Social. Los “técnicos” que pretendan conducir la reestructuración del Estado deben aclarar cuál es su posición al respecto.

Para los apristas definitivamente el Estado es producto del Contrato Social entre los hombres, lo que implica pensar en que el hombre es bueno por naturaleza. Y no es sino la sociedad la que distorsiona su comportamiento. En esa línea, consideramos que la persona humana es el fundamento y a la par la finalidad de la Sociedad y el Estado. Lamentablemente, esto que parece de sentido común, no siempre es así en algunos “tecnócratas” neo liberales. Este tipo de funcionarios podrían buscar eliminar la mayor parte de funciones sociales del Estado, porque para ellos el Estado debería ser sólo represor. Para quienes tenemos una mentalidad humanista y social, por el contrario, lo que deben fortalecerse son los aspectos promotores y de fortalecimiento del desarrollo humano.

Pero no debemos quedarnos ahí. La realidad indoamericana es peculiar y distinta a la que estudian con esquemas diferentes en las universidades norteamericanas o europeas. Eso nos lo enseñaron hace más de 80 años Haya y Mariátegui. Por ende, nuestros órdenes sociales y los retos de nuestros países, en los que debe de involucrarse activamente el Estado, son peculiares. Con ello lo que queremos decir es que el rol del Estado es totalmente diferente al de otros paralelos geográficos. En nuestro caso el Estado debe ser un Estado Promotor e Inclusivo.

Estado Promotor no es sólo de políticas sociales de bienestar o asistencia, como ha solido estar organizado populistamente el Estado Peruano. El Estado promotor está referido al desarrollo de capacidades económicas, sociales y culturales, las mismas que deben ser abordadas individual y/o colectivamente. En este último acápite cabe hacer también una precisión. El Estado Promotor no debe tener solamente como beneficiarios a individuos aislados, sino también debe tener como objetivo la promoción de la institucionalidad social, sea en los espacios económicos, sociales o políticos. Uno de los grandes errores del neoliberalismo fue querer acabar con la capacidad de organización colectiva y emprendedora de las comunidades, quebrantando su ancestral espíritu cooperativo.

Como hemos podido comprobar en breves reflexiones, la reforma del Estado implica toda una concepción de la sociedad y la política. De por sí conlleva una ideología y una doctrina que se expresa por medio del gobierno. No es entonces sólo un tema de “técnicos” como equivocadamente expresara Ollanta Humala, demostrando su poca preparación política.

La reforma del Estado ha sido y es el tema central del aprismo, desde su libro teórico fundamental, El Antiimperialismo y el Apra, en el cual Haya de la Torre planteó la organización del Estado Defensa. Ochenta años después con una economía y una sociedad totalmente distinta a la que él estudió, ciertamente el Estado debe ser otro. El Perú expresa una sociedad que quiere salir adelante, que quiere liberar sus energías, que quiere insurgir en su plenitud. Club de madres, empresarios populares, organizaciones civiles, profesionales innovadores, jóvenes emprendedores, pueblos indígenas que capitalizan su identidad cultural, ellos y muchos más quieren un Estado diferente, un Estado inclusivo y promotor donde puedan y deban encontrar el apoyo que el libre mercado les ha negado.

Aún bajo la concepción subsidiara del Estado, éste en el Perú aún tiene un importantísimo rol a cumplir, el cual no puede desaparecer aprovechándose de la necesidad de su reestructuración. Definitivamente, como bien lo ha pedido el presidente García, la opinión pública y más aún los apristas debemos contribuir activamente a que este proceso sea eficiente de acuerdo a las necesidades históricas del país. Y es que la reforma del Estado es un tema demasiado serio para encargárselo sólo a los técnicos.

Lima , 12 de febrero del 2007.

Nuestra Posición.

2007-02-08T17:33:00.000-05:00

EVALUACIÓN Y PROSPECCIÓN DE GOBIERNO.
La actividad política desarrollada a partir del cumplimiento de los 180 días de gestión del gobierno ha sido muy positiva. Por un lado, el mensaje presidencial demostrando la seriedad en el cumplimiento de los compromisos asumidos y luego la reunión conjunta del Consejo de Ministros con los principales líderes de las fuerzas políticas del país.

De todo ello se concluye en la necesaria reforma del Estado que los apristas venimos exigiendo desde nuestro Plan histórico de Gobierno. El mismo que tiene como eje de acción la descentralización del Estado y el fortalecimiento de los programas sociales y productivos, en especial aquellos que beneficien a los sectores de la micro y pequeña empresa urbana y rural.

El principal éxito del gobierno en estos seis meses es haber mantenido la disciplina fiscal y haber incrementado el crecimiento económico, contrario a la campaña de la derecha que amenazaba al Perú entero, vociferando que con el aprismo “volvería la inflación y la inestabilidad económica”. Nada más inexacto ahora todos lo saben. Queda sin embargo un aspecto que debemos asumir dentro de la lógica de preparación de lo que deberemos de hacer una vez transcurridos los dos años que ha mencionado el presidente García.

El Perú crece sostenidamente y eso está muy bien, y la tarea a afrontar es hacer que el crecimiento sea sostenible y con equidad. Crecer con Equidad. Es imperativo –reiteramos- impulsar políticas de concertación entre el Estado, el Capital, el Trabajo y las Regiones para impulsar las inversiones en actividades de transformación productiva. La única forma de lograr que chorree de verdad el crecimiento es a través de empleos productivos, los que no puede impulsar completamente el Estado. Aquí debe intervenir ciertamente la actividad privada, nacional o extranjera. Con quienes debería aplicarse un programa de reconversión industrial y productiva en el país.

La inserción en los mercados mundiales exige tener un perfil propio, un conjunto de bienes y/o servicios con los cuales competir. Los países que lo tienen han sabido involucrar en su construcción a su nación o al conjunto de sus nacionalidades. En el Perú, ello implica involucrar en la tarea a todos los peruanos, a empresarios, a inversionistas, a trabajadores, a profesionales, a la burocracia del Estado. Estamos hablando de un Proyecto Nacional. Ese proyecto que todos los peruanos estamos esperando desde el origen de la República, y que sin embargo nunca hemos alcanzado por la propia forma en que ésta se ha constituido.

Conciente de esta deficiencia años atrás el propio presidente Alan García planteó la necesidad de refundar la República. Como la única manera de superar los vicios y vacíos que ésta ya secularmente tiene al estar de espaldas al Perú profundo, que es justamente de donde viene el crecimiento pero también donde se dan los más altos niveles de pobreza y extrema pobreza.

Los apristas por cuestiones de principios planteamos el retorno a la Constitución de 1979. En contra se arguye que sería problemático el hacerlo. Nosotros planteamos que sería peor no hacerlo. Con la estructura constitucional actual el crecimiento siempre favorecerá a unos pocos. Con el ordenamiento constitucional de 1979 al crecimiento podríamos acceder con equidad, condición sine qua non para lograr el desarrollo con armonía y paz social. Recordando a Haya de la Torre deberíamos decir, “no preguntemos cuánto costará hacerlo sino cuánto nos costará no hacerlo”.

Felizmente, con la visión que le caracteriza, el Presidente García ya planteó que estudiará el mecanismo más adecuado para lograr el retorno al auténtico orden y equilibrio constitucional que nos garantizaba la Carta Magna de 1979.

Los peruanos de todos los estratos sociales esperan con ansiedad que se dé ese paso. Que vuelva el respeto a los derechos sociales, que vuelva nuestra vocación integracionista, que vuelva nuestra defensa del medio ambiente, que vuelva la condicionante social a la economía de mercado y que insurja nuestra identidad nacional, la capitalización de nuestra biodiversidad, el fortalecimiento de nuestros emprendedores sociales y la participación ciudadana efectiva en todos los niveles del Estado.

Lima, 8 de febrero del 2007.

Arturo Ojeda S.

Qué haces por tu país?

2007-01-22T12:05:00.001-05:00

EStimad@s compañer@s:

Todos somos concientes de los grandes temas que debe resolver nuestro país y mucho más aún de la responsabilidad que tenemos ante nuestras conciencias, el pueblo y la historia para lograr que el Perú salga adelante.

Estamos próximos a cumplir 180 días en el gobierno central y ya se están haciendo evaluaciones, cuyos resultados son diversos. No pretendo abundar más en ello. Más bien considero que es imperativo asumir una actitud proactiva en este momento. Es decir de análisis, propuesta y acción. La problemática del país es muy grande para que sea patrimonio solamente de los sectores del Estado. No hay que esperar todo de él, menos aún en las condiciones en que se lo ha recibido.

Consideremos también que la estructura jerárquica y vertical del Estado impide la adecuada circulación de la información y la evaluación eficaz y eficiente de los funcionarios de gobierno, ocurriendo que los problemas se detectan cuando ya es casi imposible resolverlos. La función de evaluación técnica concurrente es muy deficiente en el Estado Peruano, situación que debe cambiar radicalmente en un gobierno de partido, es decir en una gestión con Programa de Gobierno.

Pero tampoco es hora de incurrir sólo en lamentos. Como apristas que somos es nuestro deber -a la par que derecho- formular diagnósticos y propuestas de Gobierno. Si las áreas que corresponden efectuar estas funciones en el Partido no están cumpliendo, seamos los propios militantes, los que ejerciendo nuestro derecho a la iniciativa y como fuente primaria del poder, autoconvoquémonos para formular PROPUESTAS DE GOBIERNO con las cuales mejorar la gestión del EStado.

Y no nos quedemos sólo ahí, si desde la Sociedad Civil, desde nuestros comités partidarios, desde los gobiernos locales o regionales o por iniciativa individual, podemos aplicar algunas de las acciones que se propongan, hagámoslo sin pedirle autorización a nadie. LOS APRISTAS -SOLOS O COLECTIVAMENTE- seamos constructores del cambio y ningún burocratismo medioeval puede impedírnoslo.

En tal sentido, tomo la iniciativa de convocar a la formación de un Grupo Autónomo de Trabajo en Políticas Sociales y Lucha Contra la Pobreza. En el cual analizaremos la problemática nacional en ese rubro y formularemos las recomendaciones correspondientes, incluyendo las acciones de monitoreo y reformulación que correspondan. Informando de nuestros trabajos a la SEcretaría General del Partido,a la Dirección nacional de Política, a la Presidencia del Consejo de Ministros, a la Presidencia de la República y a la militancia del Partido.

Es imperativo hacer hincapie que el afán es CONTRIBUIR al mejoramiento de la gestión de gobierno, tanto como ciudadanos y como militantes (en ambas condiciones tenemos derechos que nos amparan). No está ni estará en los objetivos ningún tipo de cálculo para la obtención de puestos públicos. Por el contrario, son los propios compañeros militantes del Partido que se encuentran en el Sector Público y que tienen propuestas que no están siendo escuchadas por los altos funcionarios de CUALQUIER SECTOR, los primeros que están invitados a colaborar con la formulación de recomendaciones y ajustes. NUESTRO DEBER ES IMPULSAR EL MEJORAMIENTO DE LA GESTIÓN DEL GOBIERNO. La metodología de trabajo permitirá que las recomendaciones guarden la confidencialidad respectiva para evitar cualquier tipo de inconvenientes a los participantes del Grupo de Trabajo.

Convocamos a más compañeros a constituir otros grupos de trabajo en temas tan diversos como el de Economía y producción, RElaciones Exteriores e Integración Indoamericana. Defensa Nacional y Seguridad Interior, Descentralización y Gobiernos Regionales y Locales, REforma del Sistema de administración de justicia, y otros más que se consideren convenientes.

Quienes se encuentren interesados en participar del Grupo de Trabajo de Políticas Sociales y Lucha contra la pobreza, sirvanse comunicarse a mi e-mail: enegeperu@hotmail.com.

Fraternalmente,

Arturo Ojeda S.

¿Shock de Inversiones?

2007-01-17T16:16:00.000-05:00

DEFICIENCIAS EN LA EJECUCIÓN PRESUPUESTAL.

El día de hoy aparece un preocupante titular en uno de los diarios de la capital, el cual manifiesta que el denominado Shock de Inversiones “hace agua”. Una de las decisiones más importantes del Presidente Alan García fue destinar casi dos mil millones de soles para obras sociales a ejecutarse en los primeros meses de su gobierno. Ahora nos encontramos con la triste noticia que a la fecha y según reportes de la Contraloría sólo se habrían ejecutado el 25% de lo presupuestado. Como parte del comentario periodístico se afirma que “se carecía de proyectos” en qué ejecutarlos. Todos sabemos que el Sr. Matute procede del anterior gobierno y no estaría sino respondiendo de esta forma al proyecto de acusación constitucional contra su otrora líder, Alejandro Toledo. Más allá de ello sí cabe hacer un análisis de lo que está pasando en el gobierno. Dado que si en verdad se hubiese ejecutado eficientemente la mayor parte de lo presupuestado Matute no tendría de qué cogerse para hostigar al gobierno.

Todos sabemos que iniciado el gobierno la mayor parte del Gabinete no es aprista. Todos sabemos que una gran cantidad de técnicos y funcionarios de anteriores gobiernos (fujimoristas y toledistas) permanecen en importantes cargos de confianza. Todos sabemos que se justificaban esas medidas argumentando que “carecíamos de técnicos” y que el gobierno requería de los “mejores profesionales” para “asegurar el éxito”. Bien pues, por sus obras los conoceréis. Esos técnicos, esos profesionales, esos independientes ¿qué es lo que han logrado? La incapacidad de ejecución presupuestal no es de los apristas ni del aprismo, sino de esos “técnicos”, de esos profesionales “independientes”.

Mucha de esa burocracia está resentida por el ajustón salarial de inicios del gobierno. Acostumbrados a ganar 3 o 4 mil dólares mensuales (sino más) ahora con las justas ganan la mitad. Además, si votaron por nosotros sólo fue por temor al otro, no por convicción. Así que qué compromiso pueden tener con nuestro gobierno si su lideresa comienza a dar consignas de oponerse al régimen. Eso es trabajar –demasiado ingenuamente- con el enemigo adentro.

Por otro lado, cabe mencionarse que existen muchos proyectos viables por atender, pero no es sino la vieja y corrupta burocracia de siempre la que aletarga, demora, imposibilita su ejecución. Dado que, ciertamente, la legislación es muy estricta en la política de controles y saltarse uno de los pasos puede ocasionar desde un proceso administrativo hasta uno penal. Nadie quiere eso. Pero ese es el verdadero motivo del retraso de la ejecución: la lentitud de la burocracia que ha perdido sus privilegios.

¿Cuál es la solución? Hacer uso de la autoridad que como gobernantes tenemos, sin ninguna clase de miramiento, temor (por no emplear un término más criollo que está vinculado a la testosterona), ni contemplación. Trabajan con la eficiencia requerida o son reemplazados por gente que se ponga la camiseta del país, porque la lentitud es antipatriótica. Éste que es el año del deber ciudadano, debería ser también el año del deber burocrático.

Pero, antes de culminar, ¿qué hay de la preparación, actualización, promoción de cuadros de gobierno? ¿Porqué no se fomenta la competitividad también en la administración pública reactivando a la adormecida Escuela Superior de la Administración Pública, que todavía figura como Organismo de la PCM?

A Maquiavelo no sólo hay que leerlo para conquistar y mantenerse en el poder, también hay que leerlo para gestionar el Poder.

Hora de Concertar.

2007-01-17T16:11:00.000-05:00

ES HORA DEL CONGRESO ECONÓMICO NACIONAL.

Por Lic. Arturo Ojeda S.

Un recientemente publicitado informe del Banco Mundial se une al conocimiento de que el Perú estaría muy pronto calificado como un país sin riesgo para la inversión internacional. Son estas buenas noticias que muestran la buena salud macroeconómica del país. Sin embargo, no bastan para comenzar a atender la solución de los problemas de la población en situación de pobreza y pobreza extrema. La preocupación que muestran los conductores de los conglomerados empresariales, sobre la supuesta amenaza de implementación de medidas populistas por el Gobierno, obedecería a que no entienden la crítica situación social del País o no quieren reconocer que la estructura actual de nuestra economía no permite el trickle down o “chorreo” hacia los más necesitados.

El Perú profundo no tolera más ver cómo un segmento privilegiado de personas –nacionales o extranjeras- mejora geométricamente su nivel de vida en tanto el resto continúa estancado en la pobreza. Ello afecta seriamente la gobernabilidad. Y éste es otro elemento fundamental que evalúan los inversionistas cuando estudian su inversión en un país.

Es cierto, no se puede ni se debe caer en el populismo irresponsable de repartir beneficios sin contraparte de esfuerzo o realización material. Lo que implica que la inversión social debe estar direccionada a mejorar directamente los niveles de vida, vía la atención de la nutrición, la salud, la vivienda y la educación. Dentro de éstos, el que resulta de mayor importancia en el corto plazo, por ejemplo, es el de la educación. No puede haber desarrollo del mercado interno y mucho menos de la capacidad productiva del país, sin el mejoramiento cualitativo de la educación. Sin ciudadanos y trabajadores mejor educados y capacitados técnica y profesionalmente, el capital social necesario para mejorar la capacidad competitiva de un país es muy pequeña. Este es uno de los muchos temas que debe afrontar una política de desarrollo nacional, tras la cual debe crearse el consenso, tanto para la formulación de las políticas como para su ejecución.

Este panorama nos devuelve a la necesidad de CONCERTAR todas las fuerzas nacionales. Se dirá que ahora existe el Acuerdo Nacional y sus políticas de Estado. Pero de acuerdo a su conformación consideramos que ya resulta insuficiente. Hoy más que nunca debemos volver al concepto de la planificación concertada, vía un Congreso Económico Nacional, cuyas facultades estén orientadas fundamentalmente a servir como el punto de encuentro del Estado, el Capital, el Trabajo y la Sociedad Civil (consumidores, poblaciones marginadas).

Los esfuerzos del poder legislativo por su naturaleza no son lo suficientemente especializados para avocarse a estos temas. Es más, la forma en que ahora se elige a sus integrantes genera mucha desconfianza frente a la calidad y oportunidad de sus dictámenes.

El Congreso Económico Nacional es la única vía por la cual todos los peruanos, desde la función que cumplamos en el proceso económico, podemos enriquecer unitariamente nuestros esfuerzos por lograr el desarrollo con equidad e identidad nacional.

¿Qué aspectos deben de tratarse en un inmediato Congreso Económico Nacional? Lo fundamental es ir a un GRAN PACTO POR EL DESARROLLO NACIONAL, que apunte a lograr el objetivo planteado por el Presidente García, ser los líderes del Pacífico Sur en América Latina. Ello nos lleva a plantear que en ese espacio se discuta: La inversión pública, la reinversión de utilidades de las grandes empresas, la calidad, remuneración y calificación del trabajo, la política tributaria y todos los temas que tengan referencia con el objetivo nacional planteado.

La oportunidad en que se encuentra el país exige de todos sus hijos que se sienten a concertar desde hoy hacia el futuro. Si no es por nosotros mismos hagámoslo por nuestros hijos.

¿Y AHORA QUÉ?

2007-01-10T14:55:00.000-05:00

A LOS MILITANTES DEL PARTIDO DE HAYA DE LA TORRE

LAS TAREAS DE LA ACTUALIDAD.

Todos recordamos aquella frase de Haya de la Torre en “El Antiimperialismo y
el APRA”, “antes que discutir, prefiero HACER Y ORGANIZAR”.

En este momento de la política nacional y luego de los resultados del 19-11
debemos recuperarnos, sacar fuerzas de flaqueza y relanzar nuestra
organización. ¿Cómo? Proponemos lo siguiente:

1º VOLVER A LA POLÍTICA. El Partido debe tomar como su eje de acción la
actividad política plena, a nivel nacional, regional y local. Política por
“todo su cuerpo”.
2º EVALUAR LA SITUACIÓN POLÍTICA NACIONAL. Los resultados de las elecciones
recientes, el nuevo mapa político regional y municipal, los resultados de la
gestión del actual gabinete, la situación estructural del Partido a nivel
nacional.

(si deseas el texto íntegro del pronuncimiento puedes solicitármelo por medio del vínculo que se ha creado debajo de esta línea, te lo enviaré presto en cuanto lo reciba).

2007-01-10T14:51:00.000-05:00

A LA DIRECCION NACIONAL Y A LA MILITANCIA APRISTAS

Los resultados electorales del 19 de noviembre deben ser considerados como uno de los síntomas de la crisis política que vive nuestro país y que se inscribe dentro de un proceso más amplio de transformación y cambio que se sucede a nivel subcontinental y mundial, debido al cambio de los patrones de vida y producción en el que está inmerso actualmente el Mundo.

El nuevo orden mundial –económico, político y cultural- se caracteriza, entre otros hechos, por excluir a grandes porciones de la humanidad. Muchas de ellas antes incluidas en el desempeño y el mercado internacional, como es el caso de América del Sur. Ello resulta contraproducente y frustrante para poblaciones formadas y dirigidas por el mito del Desarrollo, entendido éste como la gran posibilidad de mejorar los niveles y la calidad de vida de las personas. En la realidad concreta, no viene ocurriendo ello. Por el contrario, la globalización beneficia integralmente a unos pocos a costa de la postración y el enriquecimiento de las grandes mayorías.

El modelo de desarrollo vuelve a ser para nuestros países el de exportación de materias primas y/o productos sin mayor valor agregado. Una vez más en torno de los centros de extracción se constituyen verdaderos enclaves económicos cuyos beneficios alcanzan a un reducido número de pobladores, quienes mayormente sólo participan brindando servicios de baja calificación técnica y por ende de baja remuneración. De igual forma, la capital económica y política del país continúa concentrando los beneficios del crecimiento económico, sin que ello implique el beneficio del resto de la nación.

Por otro lado, el grado de apertura de nuestras economías ha logrado casi pulverizar a la industria nacional, careciendo por ende de capacidad para transformar nuestros productos primarios y colocarlos transformados en el mercado mundial. No debemos olvidar tampoco que una economía primarizada es extremadamente sensible a la evolución de los mercados mundiales. Y América del Sur ya conoce de muchas experiencias de trastornos económicos, políticos y sociales debido a las crisis en el norte desarrollado. Ese es el verdadero péndulo de nuestra historia, auge con mercados boyantes y crisis con recesiones mundiales.

El modelo de desarrollo imperante no es ninguna solución a nuestros problemas estructurales. Y aunque el pueblo no sepa de economía sí vive intensamente su día a día, y en él no percibe cambios que le garanticen mejoras en su calidad de vida.

No debe olvidarse que la Sociedad es un sistema integral, constituido por subsistemas económicos, políticos, sociales y culturales. ¿Qué significa ello? Que todo es interdependiente. Nada ocurre en uno de los subsistemas que no afecte a los otros. Como también algo que ocurre en un subsistema puede que sea consecuencia de lo que acontece en el resto de subsistemas.

Esto es lo que pasa en el Perú de hoy. Y el Perú de hoy es un espacio y tiempo que se inicia en el año 2000 y en especial en las grandes movilizaciones en contra del reeleccionismo fujimorista, expresión política del modelo económico y social impuesto por las transnacionales a nuestro país. Ese espacio y momento histórico aún no ha culminado. Su espacio ha estado relacionado fundamentalmente a las provincias del interior del país, en especial del mundo andino y amazónico. Y los resultados electorales –presidenciales y regionales- no han sido sino el mejor termómetro que demuestra el grado de su ebullición. El Perú busca ansiosamente un nuevo modelo de desarrollo que nos permita disfrutar de la globalización pero desde una perspectiva nacional, que incorpore a todos los peruanos y no sólo a una casta económica y social privilegiada.

(si deseas el texto íntegro del pronunciamiento puedes solicitármelo a través del vínculo creado debajo de la línea, solicítalo y lo envíaré gustoso a tu mail).