Un día, como en esta noche.
nació Un Revolucionario,
en medio de un crudo invierno,
en una casa ajena
y rodeado de pobreza.
Recién nacido ....
y perseguido
por los temores de la envidia
y la “nobleza”.
Malgrado los pesares
nunca dejo de ser
un hijo responsable.
Estudió y laboró,
cumpliendo con Sus Padres.
Un día llegó
en que debía cumplir también
con Su destino,
y Se fue al desierto,
a probar Su fortaleza
Cuarenta días y
Cuarenta noches.
Acechado de tentaciones
y peligros
(aunque son peores las tentaciones
que los peligros).
No cedió ni Se amilanó.
(¿Cuántos de nosotros
sucumbimos
sólo en esa
etapa de prueba?)
Ahí Se consagró Un Revolucionario.
Su fuerza es el Espíritu
y la Carne,
es la devoción
junto con la praxis.
TODOS SOMOS HERMANOS,
fue Su gran Ley.
(ni razas, ni riquezas, ni poderes
deben separarnos, porque,
simplemente,
somos iguales).
¿La revolución es sólo
la toma del Poder?
(¿Qué es el poder? ¿El mando?
¿El dinero? ¿El oropel?).
El poder más importante,
está en tí mismo.
El poder está en tu Templo,
en tu cuerpo y en tu Espíritu.
Ahí empieza la revolución:
En el control y el desarrollo
de tu Ser.
No es revolucionario
Quien aspira al poder por el poder,
Quien sólo busca la riqueza material,
Quien promueve la justicia como venganza.
Porque nada de ello
nos hace en realidad
Mejores.
La revolución cristiana
Es profunda, es individual
y también social.
Te toca a ti, a ti y a tí
....... y empieza por mí.
Y Jesús nació y vivió
Para demostrar que
Eso.... es posible.
Que esta Noche Buena,
JESÚS, el Maestro Revolucionario,
Renazca en nuestros espíritus
y nos de la fortaleza
para seguir Su camino.
Lima, 24 de diciembre del 2008.
miércoles, diciembre 24, 2008
jueves, diciembre 18, 2008
EL FIN DEL PENSAMIENTO ÚNICO Y EL RETORNO DE LA POLÍTICA
Dedicado al heroico aprismo provinciano.
Si hay algo que tuvieron en común el marxismo leninismo y el neoliberalismo fue la convicción de que cada uno encarnaba el sumum (la más alta y acabada expresión) del pensamiento. Bueno, a esas perspectivas mesiánicas les cayó su respectivo muro encima. Uno fue en 1989 y el otro ha sido, justamente, ahora en el 2008. Y como posiciones dogmáticas que eran no aceptaban otra propuesta que no fuera la suya. Tenían en común también su perspectiva economicista de los problemas sociales, constituyendo una suerte de “nomenklatura” tecnocrática, responsable de gestionar el desenvolvimiento económico de la sociedad. Ello era así porque “el resto vendría de añadidura”, en el mismo sentido de la frase bíblica. Los comunistas tuvieron su dios en el Estado y su rol planificador centralizado, en tanto que los neoliberales en el “mercado libre”, pero en realidad sometido al dominio de grandes oligopolios y verdadero ordenador del desempeño social integral. Ambos fracasaron estrepitosamente, unos tras la “Cortina de Hierro” y los otros tras los muros virtuales que les daba la tecnología que concentran aún.
Frente a ese panorama, los apristas no debemos sino recordar la vieja admonición de Víctor Raúl: NI CON WASHINGTON NI CON MOSCÚ. Con ninguno de los dos, porque no era, como pretenden algunos, de dejar a uno para irse corriendo a cobijar con el otro. Y la frase culminaba, SÓLO EL APRISMO SALVARÁ AL PERÚ. Pero no el aprismo como término, vacío de contenido o, en lo que lo han convertido hoy en día, palabra patentable y objeto de apropiación individual. El Aprismo al cual se refería Haya de la Torre, era la expresión colectiva de un pueblo que venía luchando desde Túpac Amaru II por lograr su independencia integral, estructurada sobre su propio ser e identidad y no adoptando modelos importados. Un Aprismo que no era una organización política formada para llevar al poder a una persona o a un conjunto de ellas, y luego hacer lo que les diera la gana. Haya se refería al Aprismo que era el instrumento para construir un nuevo orden social sin explotados ni explotadores. Ese es el Aprismo que salvará al Perú.
El Aprismo histórico, el de la generación fundadora, el de los mártires de Chan Chan, el de miles hombres y mujeres que aun pugnan por la justicia social en libertad, es el que sigue vivo cuando sus enemigos están pereciendo. Y ese aprismo es el de la POLÍTICA, no es de la tecnocracia economicista que está convencida que por encima de las personas humanas están los números.
El fin del neoliberalismo no significa sino la incapacidad de las visiones mesiánicas, monárquicas, paternalistas, de gobernar la sociedad. Una vez más vuelve la POLÍTICA, como ciencia -y a la vez arte- de conjugar los intereses humanos y sociales. Y dentro de la Política juegan un rol fundamental las organizaciones colectivas, los Partidos, los gremios, las organizaciones sociales de base, hasta ahora arrinconadas.
Si alguna virtud tuvo la globalización neoliberal fue la de divulgar lo que eran condiciones dignas de vida, a la cual ahora todos queremos llegar, pero pocos pueden realmente conseguir. Es el momento entonces, cuando se comienzan a sentir las presiones para cumplir con las expectativas de las personas y los pueblos, de volver a la acción política colectiva. Esas presiones, llevaron a Barack Obama, como reactivación de la política en función social, a la presidencia del país que fuera propagador del credo neo liberal. La política ha vuelto y ha vuelto por la puerta grande. Y con ella lo ha hecho la necesidad de los partidos, de los sindicatos, los gremios juveniles, las organizaciones de mujeres, etc. Porque será através de ellos que se tendrán que procesar las demandas de la sociedad, al contrario de la tiranóa tecnocrática que representaba el neoliberalismo.
Aunque la gran pregunta es ¿volverán los partidos políticos con los mismos vicios que provocaron su desplazamiento lustros atrás? La respuesta debería ser que NO. Aquellos que creen que podrán retornar con sus viejos vicios, serán rebasados por la intensa competitividad de los nuevos movimientos que sean capaces de cumplir con lo que sí quiere el ciudadano de a pie. Partido que no se renueve estructuralmente será arrasado por las nuevas corrientes políticas, que se van pergeñando también con un mensaje social.
La ideología aprista está viva, más vigente que nunca, pero como corriente de ideas que es no se puede apropiar. Está en los verdaderos apristas lograr que el legado material de Haya y la generación fundadora, que es el Partido Aprista Peruano, no se extinga y recupere su rol de expresar teórica y políticamente la doctrina aprista y por tanto llevarla a la práctica en la Sociedad Peruana y Latinoamericana.
Lima, 18 de diciembre del 2008.
Si hay algo que tuvieron en común el marxismo leninismo y el neoliberalismo fue la convicción de que cada uno encarnaba el sumum (la más alta y acabada expresión) del pensamiento. Bueno, a esas perspectivas mesiánicas les cayó su respectivo muro encima. Uno fue en 1989 y el otro ha sido, justamente, ahora en el 2008. Y como posiciones dogmáticas que eran no aceptaban otra propuesta que no fuera la suya. Tenían en común también su perspectiva economicista de los problemas sociales, constituyendo una suerte de “nomenklatura” tecnocrática, responsable de gestionar el desenvolvimiento económico de la sociedad. Ello era así porque “el resto vendría de añadidura”, en el mismo sentido de la frase bíblica. Los comunistas tuvieron su dios en el Estado y su rol planificador centralizado, en tanto que los neoliberales en el “mercado libre”, pero en realidad sometido al dominio de grandes oligopolios y verdadero ordenador del desempeño social integral. Ambos fracasaron estrepitosamente, unos tras la “Cortina de Hierro” y los otros tras los muros virtuales que les daba la tecnología que concentran aún.
Frente a ese panorama, los apristas no debemos sino recordar la vieja admonición de Víctor Raúl: NI CON WASHINGTON NI CON MOSCÚ. Con ninguno de los dos, porque no era, como pretenden algunos, de dejar a uno para irse corriendo a cobijar con el otro. Y la frase culminaba, SÓLO EL APRISMO SALVARÁ AL PERÚ. Pero no el aprismo como término, vacío de contenido o, en lo que lo han convertido hoy en día, palabra patentable y objeto de apropiación individual. El Aprismo al cual se refería Haya de la Torre, era la expresión colectiva de un pueblo que venía luchando desde Túpac Amaru II por lograr su independencia integral, estructurada sobre su propio ser e identidad y no adoptando modelos importados. Un Aprismo que no era una organización política formada para llevar al poder a una persona o a un conjunto de ellas, y luego hacer lo que les diera la gana. Haya se refería al Aprismo que era el instrumento para construir un nuevo orden social sin explotados ni explotadores. Ese es el Aprismo que salvará al Perú.
El Aprismo histórico, el de la generación fundadora, el de los mártires de Chan Chan, el de miles hombres y mujeres que aun pugnan por la justicia social en libertad, es el que sigue vivo cuando sus enemigos están pereciendo. Y ese aprismo es el de la POLÍTICA, no es de la tecnocracia economicista que está convencida que por encima de las personas humanas están los números.
El fin del neoliberalismo no significa sino la incapacidad de las visiones mesiánicas, monárquicas, paternalistas, de gobernar la sociedad. Una vez más vuelve la POLÍTICA, como ciencia -y a la vez arte- de conjugar los intereses humanos y sociales. Y dentro de la Política juegan un rol fundamental las organizaciones colectivas, los Partidos, los gremios, las organizaciones sociales de base, hasta ahora arrinconadas.
Si alguna virtud tuvo la globalización neoliberal fue la de divulgar lo que eran condiciones dignas de vida, a la cual ahora todos queremos llegar, pero pocos pueden realmente conseguir. Es el momento entonces, cuando se comienzan a sentir las presiones para cumplir con las expectativas de las personas y los pueblos, de volver a la acción política colectiva. Esas presiones, llevaron a Barack Obama, como reactivación de la política en función social, a la presidencia del país que fuera propagador del credo neo liberal. La política ha vuelto y ha vuelto por la puerta grande. Y con ella lo ha hecho la necesidad de los partidos, de los sindicatos, los gremios juveniles, las organizaciones de mujeres, etc. Porque será através de ellos que se tendrán que procesar las demandas de la sociedad, al contrario de la tiranóa tecnocrática que representaba el neoliberalismo.
Aunque la gran pregunta es ¿volverán los partidos políticos con los mismos vicios que provocaron su desplazamiento lustros atrás? La respuesta debería ser que NO. Aquellos que creen que podrán retornar con sus viejos vicios, serán rebasados por la intensa competitividad de los nuevos movimientos que sean capaces de cumplir con lo que sí quiere el ciudadano de a pie. Partido que no se renueve estructuralmente será arrasado por las nuevas corrientes políticas, que se van pergeñando también con un mensaje social.
La ideología aprista está viva, más vigente que nunca, pero como corriente de ideas que es no se puede apropiar. Está en los verdaderos apristas lograr que el legado material de Haya y la generación fundadora, que es el Partido Aprista Peruano, no se extinga y recupere su rol de expresar teórica y políticamente la doctrina aprista y por tanto llevarla a la práctica en la Sociedad Peruana y Latinoamericana.
Lima, 18 de diciembre del 2008.
domingo, noviembre 02, 2008
LA REVOLUCIÓN (POLÍTICA) DE OBAMA.
Todo pareciera apuntar a que este martes 4 de noviembre será elegido Barack Hussein Obama como el nuevo presidente de los Estados Unidos. Y digo pareciera porque, de acuerdo a los analistas políticos norteamericanos, el factor racial podría influir a última hora en el comportamiento del electorado blanco. Una vez más factores no clasistas sino raciales –étnicos- podrían influir en los destinos de un pueblo.
Empero, como lo he venido expresando desde que comencé a opinar sobre las elecciones norteamericanas, a mi gusto lo más importante ha sido la verdadera revolución que en la política inició Obama. El primer gran hecho fue cómo un hombre negro sin mayor vinculación con los grandes poderes económicos ni la cúpula del poder de su Partido, pudo imponerse a la candidata que gozaba del apoyo incondicional del stablishment político demócrata. ¿Con qué capital contaba Obama para haber iniciado semejante cruzada? Que se sepa no es un hombre de fortuna. Alguna vez comentó que su abuela tuvo que sacrificar todo su patrimonio para lograr que su nieto estudiara derecho, en un país donde es un verdadero privilegio el hacerlo. Una vez graduado, su principal labor fue poner sus conocimientos al servicio de los más necesitados de los sectores marginales de su país, hecho totalmente contrario a la tradición norteamericana de esa profesión, en que los abogados se convierten en constructores de fortunas en base al alto nivel de sus honorarios. Todo ello en medio de una sociedad “yuppie” en que el dios supremo era el dinero y la mejor forma de conseguirlo era deshumanizarse convirtiéndose en un “pragmático neoliberal”, portaestandarte del capitalismo salvaje, tal como lo definiera Juan Pablo II.
Imagino cuántos se habrán mofado de ese “muchacho” (como llaman despectivamente a los negros en Estados Unidos) que en lugar de dedicarse a hacer dinero se abocó a hacer obra social. Pero ese “boy” fue conociendo por dentro qué tan putrefacto estaba el sistema y qué tan harta estaba la gente de éste. No será difícil imaginar tampoco cuántos lo habrán tildado de loco cuando se atrevió a soñar con alcanzar el cambio para su país. Enfrentarse a las cúpulas tradicionales y millonarias, a los poderes “fácticos” (las transnacionales, las argollas políticas, la prensa, etc.) es algo que a muchos intimida. Pero, al parecer, con Obama no fue así. No se arredró y por el contrario, suponemos, se puso a divulgar su prédica, a captar y movilizar voluntades, las mismas que lo llevaron, en primera instancia a ser elegido como senador. Ahí ya logró el espacio necesario para conocer el monstruo por dentro y saber cómo enfrentarlo.
Tanto en las primarias demócratas como estas elecciones generales, Obama empezó con menores presupuestos y terminó concitando el mayor apoyo financiero. ¿No que sin plata no se puede iniciar ninguna odisea política? Obama ha demostrado en la práctica lo que vino siendo una verdad teórica: en estos días, mucho más que el capital material importa el inmaterial, en este caso el intelecto y la trayectoria personal. Ninguno de esos aspectos se logra con todos los millones del mundo.
Pero lo más emotivo de toda esta historia, cuyo primer capítulo culmina este martes 4 de noviembre, para nosotros los indoamericanos una fecha de epónima recordación por la revolución de Túpac Amaru II, es la movilización de los espíritus que ha logrado Obama entre lo más puro de su país, como son los jóvenes. Los reportajes llegados de Estados Unidos narran cómo la juventud y las mujeres caminan puerta a puerta pidiendo respaldar este nuevo sueño, el retorno de la promesa original americana de alcanzar la felicidad y derrotar la injusticia y la intolerancia. He ahí la principal fuerza de este verdadero outsider de la política norteamericana, la gente que le da su confianza, en un país donde todo tiene precio y ha habido tantos y tantos estafadores de la política. Pero el Pueblo que lo sigue lo hace a cambio de nada, sólo con el objetivo de recuperar sus viejos valores, su capacidad para volver a ser una comunidad, donde todos puedan convivir en libertad y respeto mutuo. Obama ha recuperado para su pueblo su facultad de soñar y eso es una verdadera revolución.
Por último, sólo me cabe recordar que en nuestro país ya conocimos de ejemplos de este tipo, aunque algunos ya quisieran que fuese olvidado, me refiero a Haya de la Torre y la generación fundadora del aprismo. Ellos también hicieron una revolución, sobre la cual los apristas de verdad tenemos que volver.
Empero, como lo he venido expresando desde que comencé a opinar sobre las elecciones norteamericanas, a mi gusto lo más importante ha sido la verdadera revolución que en la política inició Obama. El primer gran hecho fue cómo un hombre negro sin mayor vinculación con los grandes poderes económicos ni la cúpula del poder de su Partido, pudo imponerse a la candidata que gozaba del apoyo incondicional del stablishment político demócrata. ¿Con qué capital contaba Obama para haber iniciado semejante cruzada? Que se sepa no es un hombre de fortuna. Alguna vez comentó que su abuela tuvo que sacrificar todo su patrimonio para lograr que su nieto estudiara derecho, en un país donde es un verdadero privilegio el hacerlo. Una vez graduado, su principal labor fue poner sus conocimientos al servicio de los más necesitados de los sectores marginales de su país, hecho totalmente contrario a la tradición norteamericana de esa profesión, en que los abogados se convierten en constructores de fortunas en base al alto nivel de sus honorarios. Todo ello en medio de una sociedad “yuppie” en que el dios supremo era el dinero y la mejor forma de conseguirlo era deshumanizarse convirtiéndose en un “pragmático neoliberal”, portaestandarte del capitalismo salvaje, tal como lo definiera Juan Pablo II.
Imagino cuántos se habrán mofado de ese “muchacho” (como llaman despectivamente a los negros en Estados Unidos) que en lugar de dedicarse a hacer dinero se abocó a hacer obra social. Pero ese “boy” fue conociendo por dentro qué tan putrefacto estaba el sistema y qué tan harta estaba la gente de éste. No será difícil imaginar tampoco cuántos lo habrán tildado de loco cuando se atrevió a soñar con alcanzar el cambio para su país. Enfrentarse a las cúpulas tradicionales y millonarias, a los poderes “fácticos” (las transnacionales, las argollas políticas, la prensa, etc.) es algo que a muchos intimida. Pero, al parecer, con Obama no fue así. No se arredró y por el contrario, suponemos, se puso a divulgar su prédica, a captar y movilizar voluntades, las mismas que lo llevaron, en primera instancia a ser elegido como senador. Ahí ya logró el espacio necesario para conocer el monstruo por dentro y saber cómo enfrentarlo.
Tanto en las primarias demócratas como estas elecciones generales, Obama empezó con menores presupuestos y terminó concitando el mayor apoyo financiero. ¿No que sin plata no se puede iniciar ninguna odisea política? Obama ha demostrado en la práctica lo que vino siendo una verdad teórica: en estos días, mucho más que el capital material importa el inmaterial, en este caso el intelecto y la trayectoria personal. Ninguno de esos aspectos se logra con todos los millones del mundo.
Pero lo más emotivo de toda esta historia, cuyo primer capítulo culmina este martes 4 de noviembre, para nosotros los indoamericanos una fecha de epónima recordación por la revolución de Túpac Amaru II, es la movilización de los espíritus que ha logrado Obama entre lo más puro de su país, como son los jóvenes. Los reportajes llegados de Estados Unidos narran cómo la juventud y las mujeres caminan puerta a puerta pidiendo respaldar este nuevo sueño, el retorno de la promesa original americana de alcanzar la felicidad y derrotar la injusticia y la intolerancia. He ahí la principal fuerza de este verdadero outsider de la política norteamericana, la gente que le da su confianza, en un país donde todo tiene precio y ha habido tantos y tantos estafadores de la política. Pero el Pueblo que lo sigue lo hace a cambio de nada, sólo con el objetivo de recuperar sus viejos valores, su capacidad para volver a ser una comunidad, donde todos puedan convivir en libertad y respeto mutuo. Obama ha recuperado para su pueblo su facultad de soñar y eso es una verdadera revolución.
Por último, sólo me cabe recordar que en nuestro país ya conocimos de ejemplos de este tipo, aunque algunos ya quisieran que fuese olvidado, me refiero a Haya de la Torre y la generación fundadora del aprismo. Ellos también hicieron una revolución, sobre la cual los apristas de verdad tenemos que volver.
sábado, octubre 11, 2008
EL REENCUENTRO DE HAYA CON MARIÁTEGUI.
En horas de la mañana tomamos conocimiento de la designación de Yehude Simons como Presidente del Consejo de Ministros. Este hecho representa un hábil giro de timón del Presidente Alan García respecto a la primera etapa del Gobierno. Y no era para menos, la evolución de la situación política nacional e internacional así lo exigía. Así lo dijimos con absoluta claridad el día de ayer en nuestro Pronunciamiento, difundido en las redes apristas de Internet:
“Definitivamente, a partir de ahora, el Mundo tendrá un viraje hacia posiciones progresistas que impliquen más participación en la economía no sólo del Estado sino también de la Sociedad Civil organizada. Y esa línea debería de tenerla también el próximo gabinete ministerial”.
Es así, el Mundo virará hacia posiciones progresistas con mayor participación del Estado y la Sociedad Civil en el mundo económico. Y esa es la posición de una izquierda democrática. En lo personal apuntaba al nombramiento de un o una militante aprista al Premierato, pero debo manifestar que saludo la designación de Simons Munaro si ello representa el viraje hacia posiciones progresistas en la conducción del Gobierno.
Saludo por otra parte la posición expresada por el nuevo Premier al expresar que él viene a impulsar el reencuentro de Haya con Mariátegui. Posición que también he impulsado y puesto por escrito en mi nuevo libro MODERNIDAD, CULTURA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL Como demuestro en el libro, la lógica de la evolución de la sociedad peruana está en la línea planteada por los portaestandartes de la generación centenario, Víctor Raúl y José Carlos, sustantivado en un concepto realmente indoamericano: APRISMO.
Lo reitero, el aprismo, como movimiento ideológico, doctrinario, político y cultural, está más vigente que nunca. Pero como producto de la propia evolución social y no precisamente por un trabajo de movilización y construcción social partidario. Es decir, los apristas no estamos a la altura del legado ideológico de nuestros fundadores. El giro de timón en el gabinete le da un nuevo aire al gobierno. No obstante, ello no resuelve la imagen del partido ante la ciudadanía, donde ahora más que nunca la opinión es sumamente negativa.
La crisis presentada en estos días debe llevar a la toma de conciencia y a la decisión de todos y cada uno de los apristas a hacer una severa autocrítica de la forma en que hemos estado desenvolviéndonos. Éste no es un tema que pueda resolver la cúpula dirigencial, es más ellos son parte del problema. La salida está en la actitud que deben adoptar los militantes para el cambio inmediato y de raíz en el Partido. Es el momento en que los militantes nos movilicemos a los Comités Partidarios para impulsar la autocrítica y promover la toma de decisiones por el cambio de los dirigentes incapaces y cuestionados a todo nivel, desde el de base hasta el nacional.
Respecto al gobierno, habrá que esperar como termina de constituirse el Gabinete. Los apristas debemos insistir en la conducción como mínimo de los sectores sociales, pero con militantes que no pertenezcan a las panacas actualmente existentes, que son las que se repartieron el poder con los resultados ya conocidos. Son miles los militantes marginados por no haberse adscrito a alguno de los “ismos” partidarios. El Apra tiene cuadros políticos y técnicos de valía, desde el nivel de dirección hasta el operativo. Es el momento de darles también la oportunidad.
La tarea en la hora actual se concentra en recuperar la grandeza del Partido, conjuntamente con su línea política de izquierda democrática, haciendo de ella no un recurso retórico sino una práctica concreta, en lo técnico, lo político y lo social. Esos son los tres niveles de nuestra acción inmediata. Todos sabemos que con un partido fuerte el respaldo para tener mayores espacios de gobierno y poder será contundente.
Lima, 11 de octubre del 2008.
“Definitivamente, a partir de ahora, el Mundo tendrá un viraje hacia posiciones progresistas que impliquen más participación en la economía no sólo del Estado sino también de la Sociedad Civil organizada. Y esa línea debería de tenerla también el próximo gabinete ministerial”.
Es así, el Mundo virará hacia posiciones progresistas con mayor participación del Estado y la Sociedad Civil en el mundo económico. Y esa es la posición de una izquierda democrática. En lo personal apuntaba al nombramiento de un o una militante aprista al Premierato, pero debo manifestar que saludo la designación de Simons Munaro si ello representa el viraje hacia posiciones progresistas en la conducción del Gobierno.
Saludo por otra parte la posición expresada por el nuevo Premier al expresar que él viene a impulsar el reencuentro de Haya con Mariátegui. Posición que también he impulsado y puesto por escrito en mi nuevo libro MODERNIDAD, CULTURA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL Como demuestro en el libro, la lógica de la evolución de la sociedad peruana está en la línea planteada por los portaestandartes de la generación centenario, Víctor Raúl y José Carlos, sustantivado en un concepto realmente indoamericano: APRISMO.
Lo reitero, el aprismo, como movimiento ideológico, doctrinario, político y cultural, está más vigente que nunca. Pero como producto de la propia evolución social y no precisamente por un trabajo de movilización y construcción social partidario. Es decir, los apristas no estamos a la altura del legado ideológico de nuestros fundadores. El giro de timón en el gabinete le da un nuevo aire al gobierno. No obstante, ello no resuelve la imagen del partido ante la ciudadanía, donde ahora más que nunca la opinión es sumamente negativa.
La crisis presentada en estos días debe llevar a la toma de conciencia y a la decisión de todos y cada uno de los apristas a hacer una severa autocrítica de la forma en que hemos estado desenvolviéndonos. Éste no es un tema que pueda resolver la cúpula dirigencial, es más ellos son parte del problema. La salida está en la actitud que deben adoptar los militantes para el cambio inmediato y de raíz en el Partido. Es el momento en que los militantes nos movilicemos a los Comités Partidarios para impulsar la autocrítica y promover la toma de decisiones por el cambio de los dirigentes incapaces y cuestionados a todo nivel, desde el de base hasta el nacional.
Respecto al gobierno, habrá que esperar como termina de constituirse el Gabinete. Los apristas debemos insistir en la conducción como mínimo de los sectores sociales, pero con militantes que no pertenezcan a las panacas actualmente existentes, que son las que se repartieron el poder con los resultados ya conocidos. Son miles los militantes marginados por no haberse adscrito a alguno de los “ismos” partidarios. El Apra tiene cuadros políticos y técnicos de valía, desde el nivel de dirección hasta el operativo. Es el momento de darles también la oportunidad.
La tarea en la hora actual se concentra en recuperar la grandeza del Partido, conjuntamente con su línea política de izquierda democrática, haciendo de ella no un recurso retórico sino una práctica concreta, en lo técnico, lo político y lo social. Esos son los tres niveles de nuestra acción inmediata. Todos sabemos que con un partido fuerte el respaldo para tener mayores espacios de gobierno y poder será contundente.
Lima, 11 de octubre del 2008.
viernes, octubre 10, 2008
FRENTE A LA CRISIS ACTUAL.
PRONUNCIAMIENTO
“Con la verdad,
Ni temo ni ofendo”.
M. González Prada.
En mi condición de militante aprista de conciencia libre y ante los difíciles momentos que pasa el Perú y el Partido del Pueblo, considero necesario expresar ante la Comunidad Aprista lo siguiente:
1º La crisis actual que sufre el Gobierno fue oportunamente advertida, habiéndose hecho las propuestas para prevenirla. En el año 2006, en plena campaña electoral, por medio de un artículo de opinión, titulado “¿Cómo ganar el Mundo Andino?”, presentado en La Tribuna, y luego reproducido en mi publicación Renovando el Aprismo, manifesté el afán ciudadano por “valores, política de valores, es lo que exige nuestro país para iniciar la recuperación y el desarrollo de nuestras capacidades colectivas e individuales” (Idem., p. 27).
2º Con respecto a la relación entre el Gobierno y la ciudadanía, en especial a lo referente a las políticas sociales, también se ha venido insistiendo en la inconsistencia de las mismas, fundamentalmente por tener sesgos asistencialistas, careciendo del adecuado enfoque cultural que posibilite la eficaz promoción y movilización económico-social.
3º Respecto a la política económica, el fracaso evidente de las políticas neoliberales han llegado hasta su propio foco de irradiación, Wall Street, paradójicamente traducido al castellano como “Muro de la Ciudad”. Bueno, éste es el segundo Gran Muro que cae en la historia reciente, con el agravante que siempre toca cuando somos gobierno. Empero, la generación de los 80, llegada a su edad madura, no puede permitir que se cometan los mismos errores que en 1989, de desconocer la dimensión de los hechos. Definitivamente, a partir de ahora, el Mundo tendrá un viraje hacia posiciones progresistas que impliquen más participación en la economía no sólo del Estado sino también de la Sociedad Civil organizada. Y esa línea debería de tenerla también el próximo gabinete ministerial.
4º En el Partido Aprista la crisis es más grave aún. Los hechos denunciados y que implican a un compañero que tenía predicamento en las esferas políticas institucionales, no hace sino demostrar que el suyo era un comportamiento estructural en el Partido. En los últimos treinta años, contrario a toda la precedente historia política del Partido, se ha difundido la idea que el “dirigente político debe tener dinero, sino para qué hace política”. No importa cómo lo consiga ni de dónde lo consiga. El tema es que lo tenga. El dinero vino a reemplazar la preparación ideológica, la calificación técnica, la consecuencia política, la lealtad partidaria. La militancia política fue reemplazada por el clientelaje político, donde todos “tenían su precio”. Lo que ocurre ahora no es sino un efecto de esa causa.
5º Frente a la crisis mundial y del modelo neoliberal, la derecha enajenante y la ultraizquierda vocinglera, pretenden sacar provecho intentando desaparecer al Aprismo. La derecha, porque somos la verdadera salida al fin del neoliberalismo, y la ultraizquierda porque sin nosotros en medio se agudizarán las contradicciones que ellos necesitan para sus proyectos extraviados. En esta situación, ratifico lo que vengo diciendo en los Comités Apristas: Hoy más que nunca SÓLO EL APRISMO SALVARA AL PERÚ. El aprismo visto como gran movimiento ideológico, doctrinario y moral, tal como lo construyó la generación fundadora.
6º En circunstancias como las actuales, en que las propias instituciones partidarias también se encuentran en cuestión, debemos hacer un llamado a la reconstrucción partidaria. Pero una reconstrucción de abajo hacia arriba. De nosotros mismos, haciendo una severa autocrítica de cómo hemos venido desarrollando nuestra actividad política. Hay que acabar con los paradigmas fracasados y corruptores del clientelaje político y mercenario. Debemos reconstruir la moral del militante aprista, que nos lleve, como decía un joven dirigente universitario, a recuperar la humildad de tocar puerta por puerta, difundiendo el mensaje espiritual y político del aprismo.
7º El clamor por un Congreso Nacional es generalizado. Empero, si fuese como los últimos, un remedo de democracia, no serviría para nada. Aboquémonos a agruparnos en células autónomas, estudiemos la obra ideológica del aprismo, reconozcamos nuestros errores y establezcamos las acciones correctivas en la praxis política, individual y colectiva. Hagamos mayor uso constructivo de las redes apristas en el Internet. En ellas está el Partido hoy en día, pero por lo mismo la calidad de sus diálogos reflejan nuestra verdadera situación.
Compañeras y compañeros:
Si algo debemos rescatar de toda esta situación presente, es que desde el aprismo militante de base se reconoció lo que se venía y oportunamente se le notificó a la dirección nacional. La militancia aprista está exenta de culpa de lo que viene ocurriendo. Recordemos el apotegma de Víctor Raúl: “No hay pueblo a masa buenos o malos, sólo hay dirigentes buenos o malos”. Con esta convicción marchemos unidos, como lo canta uno de los himnos de la juventud, a la reconstrucción de la grandeza histórica del Partido que nos legó Víctor Raúl.
Apristamente,
Lima, 10 de octubre de 2008.
“Con la verdad,
Ni temo ni ofendo”.
M. González Prada.
En mi condición de militante aprista de conciencia libre y ante los difíciles momentos que pasa el Perú y el Partido del Pueblo, considero necesario expresar ante la Comunidad Aprista lo siguiente:
1º La crisis actual que sufre el Gobierno fue oportunamente advertida, habiéndose hecho las propuestas para prevenirla. En el año 2006, en plena campaña electoral, por medio de un artículo de opinión, titulado “¿Cómo ganar el Mundo Andino?”, presentado en La Tribuna, y luego reproducido en mi publicación Renovando el Aprismo, manifesté el afán ciudadano por “valores, política de valores, es lo que exige nuestro país para iniciar la recuperación y el desarrollo de nuestras capacidades colectivas e individuales” (Idem., p. 27).
2º Con respecto a la relación entre el Gobierno y la ciudadanía, en especial a lo referente a las políticas sociales, también se ha venido insistiendo en la inconsistencia de las mismas, fundamentalmente por tener sesgos asistencialistas, careciendo del adecuado enfoque cultural que posibilite la eficaz promoción y movilización económico-social.
3º Respecto a la política económica, el fracaso evidente de las políticas neoliberales han llegado hasta su propio foco de irradiación, Wall Street, paradójicamente traducido al castellano como “Muro de la Ciudad”. Bueno, éste es el segundo Gran Muro que cae en la historia reciente, con el agravante que siempre toca cuando somos gobierno. Empero, la generación de los 80, llegada a su edad madura, no puede permitir que se cometan los mismos errores que en 1989, de desconocer la dimensión de los hechos. Definitivamente, a partir de ahora, el Mundo tendrá un viraje hacia posiciones progresistas que impliquen más participación en la economía no sólo del Estado sino también de la Sociedad Civil organizada. Y esa línea debería de tenerla también el próximo gabinete ministerial.
4º En el Partido Aprista la crisis es más grave aún. Los hechos denunciados y que implican a un compañero que tenía predicamento en las esferas políticas institucionales, no hace sino demostrar que el suyo era un comportamiento estructural en el Partido. En los últimos treinta años, contrario a toda la precedente historia política del Partido, se ha difundido la idea que el “dirigente político debe tener dinero, sino para qué hace política”. No importa cómo lo consiga ni de dónde lo consiga. El tema es que lo tenga. El dinero vino a reemplazar la preparación ideológica, la calificación técnica, la consecuencia política, la lealtad partidaria. La militancia política fue reemplazada por el clientelaje político, donde todos “tenían su precio”. Lo que ocurre ahora no es sino un efecto de esa causa.
5º Frente a la crisis mundial y del modelo neoliberal, la derecha enajenante y la ultraizquierda vocinglera, pretenden sacar provecho intentando desaparecer al Aprismo. La derecha, porque somos la verdadera salida al fin del neoliberalismo, y la ultraizquierda porque sin nosotros en medio se agudizarán las contradicciones que ellos necesitan para sus proyectos extraviados. En esta situación, ratifico lo que vengo diciendo en los Comités Apristas: Hoy más que nunca SÓLO EL APRISMO SALVARA AL PERÚ. El aprismo visto como gran movimiento ideológico, doctrinario y moral, tal como lo construyó la generación fundadora.
6º En circunstancias como las actuales, en que las propias instituciones partidarias también se encuentran en cuestión, debemos hacer un llamado a la reconstrucción partidaria. Pero una reconstrucción de abajo hacia arriba. De nosotros mismos, haciendo una severa autocrítica de cómo hemos venido desarrollando nuestra actividad política. Hay que acabar con los paradigmas fracasados y corruptores del clientelaje político y mercenario. Debemos reconstruir la moral del militante aprista, que nos lleve, como decía un joven dirigente universitario, a recuperar la humildad de tocar puerta por puerta, difundiendo el mensaje espiritual y político del aprismo.
7º El clamor por un Congreso Nacional es generalizado. Empero, si fuese como los últimos, un remedo de democracia, no serviría para nada. Aboquémonos a agruparnos en células autónomas, estudiemos la obra ideológica del aprismo, reconozcamos nuestros errores y establezcamos las acciones correctivas en la praxis política, individual y colectiva. Hagamos mayor uso constructivo de las redes apristas en el Internet. En ellas está el Partido hoy en día, pero por lo mismo la calidad de sus diálogos reflejan nuestra verdadera situación.
Compañeras y compañeros:
Si algo debemos rescatar de toda esta situación presente, es que desde el aprismo militante de base se reconoció lo que se venía y oportunamente se le notificó a la dirección nacional. La militancia aprista está exenta de culpa de lo que viene ocurriendo. Recordemos el apotegma de Víctor Raúl: “No hay pueblo a masa buenos o malos, sólo hay dirigentes buenos o malos”. Con esta convicción marchemos unidos, como lo canta uno de los himnos de la juventud, a la reconstrucción de la grandeza histórica del Partido que nos legó Víctor Raúl.
Apristamente,
Lima, 10 de octubre de 2008.
martes, octubre 07, 2008
RENOVACIÓN AHORA
EL 11 DE SETIEMBRE PASADO PUBLIQUÉ EN LAS REDES APRISTAS EL MENSAJE ADJUNTO, LAS PRESENTES CIRCUNSTANCIAS DEL GOBIERNO QUE AFECTAN AL PARTIDO APRISTA, HACEN QUE LO DICHO SEA DE CONOCIMIENTO PÚBLICO:
"Saludo el análisis y las buenas intenciones que transmite el c. Raúl Chirinos como responsable de la comisión de temario de nuestro Tercer Encuentro nacional de la G-80. Meses atrás lo habría compartido. Empero, la situación actual me lleva a tomar distancia del mismo para plantear lo siguiente:
1º Los apristas hemos venido desplegando toda nuestra capacidad de propuesta y convencimiento hacia las autoridades del gobierno, tratando de contribuir con ánimo fraterno al mejoramiento de la gestión pública, pero salvo honrosas excepciones, no se nos ha hecho caso. Y ahora se están viviendo las consecuencias.
2º Como todos sabemos, es cierto, la ciudadanía relaciona al gobierno con el partido. Y los militntes sabemos muy bien que salvo la relación de la Dirección Nacional de Política, deslegitimada en este momento ante la militancia partidaria, el resto del partido no es consultado para la toma de decisiones de gobierno y Estado.
3º Sin embargo, los platos rotos los pagamos TODOS, Gobierno y Partido. Lo peor es que ya los apristas tenemos la convicción de que al gobierno no le interesa la opinión de los militantes del partido que lo llevó al poder. Los maltratos a los apristas se generalizan en todas las esferas de gobierno, muy a pesar de la altísima presencia de chakanos y fujimoristas, verdaderas resistencias burocráticas a las cosas positivas que se hacen desde el gobierno.
4º A este paso, el mayor sacrificado es el Partido, considerado como todos los militantes que estamos inscritos en él, quienes somos cuestionados y zaheridos en todos los espacios donde nos desenvolvemos, gremios, organizaciones populares, universidades, etc. Una vez más, denunciamos que a este paso, serán miles los compañeros sacrificados en sus aspiraciones de representación política pública en alcaldías, regidurías, consejerías y presidencias regionales. De continuar así las cosas, nos espera otra derrota en las próximas elecciones municipales y regionales.
5º El Partido es patrimonio de todos los apristas y no de un puñado de dirigentes. A la par, es el único y verdadero instrumento de reivindicación política y social que tiene el pueblo, sustentándose en su ideología, doctrina y tradición de lucha por la justicia social y la libertad. Por tanto, debemos de preservarlo en su integridad e identidad históricas.
6º Conocedores ampliamente de la crisis profunda que vive el Partido y que cualquiera puede verificar en su casi absoluta inactividad y desmovilización, es imperativo plantearnos la urgencia de asistir al rescate del Partido de esta agonía en que se encuentra.
7º Cierto es que la Generación de los 80 está demostrando su pugnacidad, conocimiento y espíritu de lucha para reconstruir el Partido, tal como lo conoció cuando amaneció en la política. En tal sentido, planteo que el tema central de este Tercer Encuentro Nacional sea la tarea de la renovación inmediata de la dirección del partido, en todo lo que ella significa: objetivos, estrategias, políticas de acción y dirigentes.
8º Nuestra finalidad como generación es la renovación integral del Partido, y nuestro objetivo es ganar el próximo Congreso Nacional del Partido. La meta, conquistar la Dirección Nacional y las dirigencias regionales. En las actividades para lograr estos propósitos, tenemos que considerar reactivar las organizaciones partidarias de base, territoriales y funcionales; formular una nueva propuesta de acción política, vinculada a la acción social cotidiana; relanzar el programa aprista de gobierno, elaborado por los técnicos con la participación de todos los militantes del partido; capacitar a los militantes en la ideología y doctrina apristas y las nuevas formas de acción política, para hacer de ellos verdaderos líderes sociales.
9º Sólo un Partido fuerte, reconstruido, será capaz de sostener la gobernabilidad democrática del país. Contrario a quienes por ahí comienzan a apostar a la muerte del Apra, para dar nacimiento a alianzas capituleras y populistas. Finalmente, serán los propios miembros del Gobierno y el país, quienes agradecerán este gesto de responsabilidad y sentido histórico que asumiremos, para afrontar la crisis que se avecina.
10º En esta tarea debemos de comprometernos todos los apristas que tenemos grabado en el corazón el juramento de Jamás Desertar, los jóvenes, las mujeres, los adultos, los que conocimos a Víctor Raúl, los que no lo hicieron pero sin embargo lo defienden como nadie. Es deber de todo aprista defender a su partido, como lo hicimos en los días aciagos del fujimontesinismo. Y esa defensa hoy en día implica: RENOVACIÓN AHORA!!!! No en el mañana, no cuando los culpables de la situación actual lo quieran, ahora!!! Mañana puede ya ser tarde, AHORA!!!!
Son estas mis propuestas que pongo a su discusión estimados compañeros de la Generación de los 80".
LA MILITANCIA APRISTA DE BASE NO ESTÁ NI ESTARÁ INVOLUCRADA EN HECHOS COMO LOS QUE SON CONDENADOS POR LA CIUDADANÍA Y EL APRISMO EN PARTICULAR, PERO HA LLEGADO EL MOMENTO DE HACER ALGO PARA QUE CAMBIEN LAS COSAS, DEFINITIVAMENTE.
Lima, 07 de octubre del 2008.
"Saludo el análisis y las buenas intenciones que transmite el c. Raúl Chirinos como responsable de la comisión de temario de nuestro Tercer Encuentro nacional de la G-80. Meses atrás lo habría compartido. Empero, la situación actual me lleva a tomar distancia del mismo para plantear lo siguiente:
1º Los apristas hemos venido desplegando toda nuestra capacidad de propuesta y convencimiento hacia las autoridades del gobierno, tratando de contribuir con ánimo fraterno al mejoramiento de la gestión pública, pero salvo honrosas excepciones, no se nos ha hecho caso. Y ahora se están viviendo las consecuencias.
2º Como todos sabemos, es cierto, la ciudadanía relaciona al gobierno con el partido. Y los militntes sabemos muy bien que salvo la relación de la Dirección Nacional de Política, deslegitimada en este momento ante la militancia partidaria, el resto del partido no es consultado para la toma de decisiones de gobierno y Estado.
3º Sin embargo, los platos rotos los pagamos TODOS, Gobierno y Partido. Lo peor es que ya los apristas tenemos la convicción de que al gobierno no le interesa la opinión de los militantes del partido que lo llevó al poder. Los maltratos a los apristas se generalizan en todas las esferas de gobierno, muy a pesar de la altísima presencia de chakanos y fujimoristas, verdaderas resistencias burocráticas a las cosas positivas que se hacen desde el gobierno.
4º A este paso, el mayor sacrificado es el Partido, considerado como todos los militantes que estamos inscritos en él, quienes somos cuestionados y zaheridos en todos los espacios donde nos desenvolvemos, gremios, organizaciones populares, universidades, etc. Una vez más, denunciamos que a este paso, serán miles los compañeros sacrificados en sus aspiraciones de representación política pública en alcaldías, regidurías, consejerías y presidencias regionales. De continuar así las cosas, nos espera otra derrota en las próximas elecciones municipales y regionales.
5º El Partido es patrimonio de todos los apristas y no de un puñado de dirigentes. A la par, es el único y verdadero instrumento de reivindicación política y social que tiene el pueblo, sustentándose en su ideología, doctrina y tradición de lucha por la justicia social y la libertad. Por tanto, debemos de preservarlo en su integridad e identidad históricas.
6º Conocedores ampliamente de la crisis profunda que vive el Partido y que cualquiera puede verificar en su casi absoluta inactividad y desmovilización, es imperativo plantearnos la urgencia de asistir al rescate del Partido de esta agonía en que se encuentra.
7º Cierto es que la Generación de los 80 está demostrando su pugnacidad, conocimiento y espíritu de lucha para reconstruir el Partido, tal como lo conoció cuando amaneció en la política. En tal sentido, planteo que el tema central de este Tercer Encuentro Nacional sea la tarea de la renovación inmediata de la dirección del partido, en todo lo que ella significa: objetivos, estrategias, políticas de acción y dirigentes.
8º Nuestra finalidad como generación es la renovación integral del Partido, y nuestro objetivo es ganar el próximo Congreso Nacional del Partido. La meta, conquistar la Dirección Nacional y las dirigencias regionales. En las actividades para lograr estos propósitos, tenemos que considerar reactivar las organizaciones partidarias de base, territoriales y funcionales; formular una nueva propuesta de acción política, vinculada a la acción social cotidiana; relanzar el programa aprista de gobierno, elaborado por los técnicos con la participación de todos los militantes del partido; capacitar a los militantes en la ideología y doctrina apristas y las nuevas formas de acción política, para hacer de ellos verdaderos líderes sociales.
9º Sólo un Partido fuerte, reconstruido, será capaz de sostener la gobernabilidad democrática del país. Contrario a quienes por ahí comienzan a apostar a la muerte del Apra, para dar nacimiento a alianzas capituleras y populistas. Finalmente, serán los propios miembros del Gobierno y el país, quienes agradecerán este gesto de responsabilidad y sentido histórico que asumiremos, para afrontar la crisis que se avecina.
10º En esta tarea debemos de comprometernos todos los apristas que tenemos grabado en el corazón el juramento de Jamás Desertar, los jóvenes, las mujeres, los adultos, los que conocimos a Víctor Raúl, los que no lo hicieron pero sin embargo lo defienden como nadie. Es deber de todo aprista defender a su partido, como lo hicimos en los días aciagos del fujimontesinismo. Y esa defensa hoy en día implica: RENOVACIÓN AHORA!!!! No en el mañana, no cuando los culpables de la situación actual lo quieran, ahora!!! Mañana puede ya ser tarde, AHORA!!!!
Son estas mis propuestas que pongo a su discusión estimados compañeros de la Generación de los 80".
LA MILITANCIA APRISTA DE BASE NO ESTÁ NI ESTARÁ INVOLUCRADA EN HECHOS COMO LOS QUE SON CONDENADOS POR LA CIUDADANÍA Y EL APRISMO EN PARTICULAR, PERO HA LLEGADO EL MOMENTO DE HACER ALGO PARA QUE CAMBIEN LAS COSAS, DEFINITIVAMENTE.
Lima, 07 de octubre del 2008.
martes, setiembre 23, 2008
PARA COMBATIR A LA POBREZA.
Está por nuestros lares el Dr. Bernardo Kliksberg, reputado analista de los problemas sociales de América Latina. Kliksberg hace poco tiempo ha publicado un importante texto titulado PRIMERO LA GENTE, en coautoría con Amartya Sen, premio Nóbel de Economía.
Hoy en día en que el gobierno se encuentra comprometido en el proyecto de derrotar a la pobreza, las propuestas de estos autores deben ser especialmente atendidas. Para Sen y Kliksberg, promotores del enfoque del Desarrollo Humano, plantean categóricamente que un aspecto fundamental para salir de la pobreza lo constituye la promoción de valores culturales conjuntamente con el de las políticas económicas. Y es que como sostengo en mi reciente libro MODERNIDAD, CULTURA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL, no bastan los resultados económicos si la conciencia activa de las personas no es capaz de aprovechar las posibilidades que brinda el crecimiento.
Por otro lado, Kliksberg hace hincapié en la necesidad de impulsar y aprovechar el capital social de los pueblos. El Capital Social, no es sino el conjunto de instituciones, organizaciones y redes existentes en todo grupo humano, que sirven como fuente de apoyo mutuo, información y solidaridad social. En lugares donde el Estado no existe y la competencia puede ser salvaje, en especial por los que tienen gran poder e influencia, el capital social es fundamental para sobrevivir, y acceder a mejores condiciones de vida también. Una cabal muestra de capital social son las redes que establecen los microempresarios, quienes se proveen de recursos financieros, materiales y hasta humanos entre parientes, paisanos y conocidos. ¡Qué hubiera sido del Perú actual sin una originaria red de cooperación social heredada de la cultura andina!
Empero, en este momento, producto de la influencia de la globalización occidental, estas redes van desapareciendo peligrosamente, aún en las propias fuentes de la cultura andina. De ahí que se observe conductas anómicas y delincuenciales en cantidad progresiva en las provincias del interior del país. Y es que a la sociedad se le ha dejado a expensas de las reglas de la economía de mercado. Lo más lamentable, es que los programas sociales mayormente no intervienen en la promoción del capital social en los lugares en que se ejecutan. Y es que, como generalmente vienen como paquetes que se toman a pie juntillas, y son producto de realidades sociales diferentes a las nuestras, se da la espalda a la verdadera idiosincrasia de nuestros pueblos.
Contrasta la política del Estado con la del “Programa Sembrando”, dirigida por la Sra. Pilar Nores de García, quien expresa que el centro de sus políticas de atención es la FAMILIA, célula básica de la Sociedad y primer escalón del Capital Social de un país. Una familia tiene un lenguaje, creencias, normas internas, formas de ser que son considerados al momento de actuar junto a ella, no al margen de ella. Ésta no es sino entonces una política socio-cultural que todo Programa Social que desea obtener impacto verdadero debería considerar.
Ahora finalmente viene la pregunta ¿Cuántos de nuestros Programas Sociales tienen lineamientos de acción que tengan como meta el desarrollo y la consolidación del Capital Social? Esperemos que ahora que se encuentra un personaje de la talla de Bernardo Kliksberg en el país, hagan caso a lo que venimos planteando desde hace tanto tiempo, y verán que así los programas sociales comenzarán a tener verdadero impacto sostenible en el tiempo.
Lima, 23 de setiembre del 2008.
Hoy en día en que el gobierno se encuentra comprometido en el proyecto de derrotar a la pobreza, las propuestas de estos autores deben ser especialmente atendidas. Para Sen y Kliksberg, promotores del enfoque del Desarrollo Humano, plantean categóricamente que un aspecto fundamental para salir de la pobreza lo constituye la promoción de valores culturales conjuntamente con el de las políticas económicas. Y es que como sostengo en mi reciente libro MODERNIDAD, CULTURA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL, no bastan los resultados económicos si la conciencia activa de las personas no es capaz de aprovechar las posibilidades que brinda el crecimiento.
Por otro lado, Kliksberg hace hincapié en la necesidad de impulsar y aprovechar el capital social de los pueblos. El Capital Social, no es sino el conjunto de instituciones, organizaciones y redes existentes en todo grupo humano, que sirven como fuente de apoyo mutuo, información y solidaridad social. En lugares donde el Estado no existe y la competencia puede ser salvaje, en especial por los que tienen gran poder e influencia, el capital social es fundamental para sobrevivir, y acceder a mejores condiciones de vida también. Una cabal muestra de capital social son las redes que establecen los microempresarios, quienes se proveen de recursos financieros, materiales y hasta humanos entre parientes, paisanos y conocidos. ¡Qué hubiera sido del Perú actual sin una originaria red de cooperación social heredada de la cultura andina!
Empero, en este momento, producto de la influencia de la globalización occidental, estas redes van desapareciendo peligrosamente, aún en las propias fuentes de la cultura andina. De ahí que se observe conductas anómicas y delincuenciales en cantidad progresiva en las provincias del interior del país. Y es que a la sociedad se le ha dejado a expensas de las reglas de la economía de mercado. Lo más lamentable, es que los programas sociales mayormente no intervienen en la promoción del capital social en los lugares en que se ejecutan. Y es que, como generalmente vienen como paquetes que se toman a pie juntillas, y son producto de realidades sociales diferentes a las nuestras, se da la espalda a la verdadera idiosincrasia de nuestros pueblos.
Contrasta la política del Estado con la del “Programa Sembrando”, dirigida por la Sra. Pilar Nores de García, quien expresa que el centro de sus políticas de atención es la FAMILIA, célula básica de la Sociedad y primer escalón del Capital Social de un país. Una familia tiene un lenguaje, creencias, normas internas, formas de ser que son considerados al momento de actuar junto a ella, no al margen de ella. Ésta no es sino entonces una política socio-cultural que todo Programa Social que desea obtener impacto verdadero debería considerar.
Ahora finalmente viene la pregunta ¿Cuántos de nuestros Programas Sociales tienen lineamientos de acción que tengan como meta el desarrollo y la consolidación del Capital Social? Esperemos que ahora que se encuentra un personaje de la talla de Bernardo Kliksberg en el país, hagan caso a lo que venimos planteando desde hace tanto tiempo, y verán que así los programas sociales comenzarán a tener verdadero impacto sostenible en el tiempo.
Lima, 23 de setiembre del 2008.
viernes, setiembre 12, 2008
LA ENCRUCIJADA BOLIVIANA.
Lo que viene ocurriendo en Bolivia, no es sino una extensión de la crisis que también sufriera Chile a inicios de los años 70, con las distancias correspondientes. La carencia de una visión ideológica acertada del cambio social ha debilitado lo que debió haber sido una perspectiva amplia de Frente Único, que integrase tanto a los sectores indígenas de obreros y campesinos con los sectores medios de profesionales, intelectuales y empresariado nacionalista. La percepción que se tiene, es que la radicalización "socialista" del régimen, lo aisló de importantes sectores medios del país, hecho que aprovecha la derecha para confrontar abiertamente contra el Gobierno.
Esa estrategia política del MAS que gobierna Bolivia, es característica del castrismo que también infectó a la experiencia allendista en Chile, llevándolo a la confrontación inútil que culminó en el sangriento golpe de EStado del 11 de setiembre de 1973.
Pero ésta no es una lección sólo para la izquierda latinoamericana, sino también para las derechas conservadoras, que vieron cómo por su miopía y desarraigo con la realidad del país que habitan, provocaron la radicalización de las masas empobrecidas y excluidas del proceso de modernización social.
Bolivia, como Chile en su momento, es el mejor ejemplo de lo que no se debe promover en un país, la polarización social. Y a su vez, son la mejor demostración de cuán necesaria es la existencia del aprismo, como verdadero espacio de concertación social para la costrucción del desarrollo con justicia social y libertad. Lo que implica que el aprismo, como ideología y doctrina, continúa siendo vigente; aunque como partido, en la práctica, haya olvidado su verdadera razón de ser.
ESperemos que con las instituciones existentes en el sistema jurídico internacional, el hermano país boliviano pueda resolver sus contradicciones. Pero debe quedar en nosotros la convicción de la urgencia del relanzamiento de nuestra ideología a nivel del hemisferio, como verdadera guía de lo que debe ser la estructuración de la política y la sociedad en el pueblo continente indoamericano.
Esa estrategia política del MAS que gobierna Bolivia, es característica del castrismo que también infectó a la experiencia allendista en Chile, llevándolo a la confrontación inútil que culminó en el sangriento golpe de EStado del 11 de setiembre de 1973.
Pero ésta no es una lección sólo para la izquierda latinoamericana, sino también para las derechas conservadoras, que vieron cómo por su miopía y desarraigo con la realidad del país que habitan, provocaron la radicalización de las masas empobrecidas y excluidas del proceso de modernización social.
Bolivia, como Chile en su momento, es el mejor ejemplo de lo que no se debe promover en un país, la polarización social. Y a su vez, son la mejor demostración de cuán necesaria es la existencia del aprismo, como verdadero espacio de concertación social para la costrucción del desarrollo con justicia social y libertad. Lo que implica que el aprismo, como ideología y doctrina, continúa siendo vigente; aunque como partido, en la práctica, haya olvidado su verdadera razón de ser.
ESperemos que con las instituciones existentes en el sistema jurídico internacional, el hermano país boliviano pueda resolver sus contradicciones. Pero debe quedar en nosotros la convicción de la urgencia del relanzamiento de nuestra ideología a nivel del hemisferio, como verdadera guía de lo que debe ser la estructuración de la política y la sociedad en el pueblo continente indoamericano.
jueves, setiembre 11, 2008
EL PESO DE LA RENOVACIÓN.
La selección peruana de fútbol acaba de conquistar cuatro de seis puntos en disputa para lograr la tan ansiada clasificación al Mundial de Sudáfrica. Lo realmente meritorio y destacable de estas dos fechas jugadas por el combinado patrio, ha sido la incorporación de nuevos elementos que realmente han hecho la diferencia respecto a los soberbios, argolleros y engreidos jugadores "consagrados".
Tienen mucha razón aquellos que dicen que el éxito del fútbol como deporte de masas se debe a que refleja en mucho la vida cotidiana. Así también en nuestra sociedad tenemos soberbios, que confiados de éxitos anteriores ya perdieron su humildad y disposición a escuchar al pueblo. Ese ensoberbecimiento los aleja de las masas, las mismas que cuando detectan la "creidera", la petulancia, pueden hasta aceptarla mientras se es exitoso, pero como nadie es infalible, son muy rigurosos y descarnados cuando se empieza a fallar. Miren sino a Pizarro, a Farfán, hombres de triunfo en su momento. Pero ellos no tuvieron a nadie que, como a general romano victorioso, le dijese: "recuerda que eres mortal".
El gran mérito del "Chemo" del Solar es haber puesto un punto final a la soberbia y haber dispuesto la renovación en la selección nacional. Por eso el Perú hoy sonríe. Cuánto más lo haría si esa renovación generacional se diera también en todos los aspectos de la vida de nuestro país.
Lima, 11 de setiembre del 2008.
Tienen mucha razón aquellos que dicen que el éxito del fútbol como deporte de masas se debe a que refleja en mucho la vida cotidiana. Así también en nuestra sociedad tenemos soberbios, que confiados de éxitos anteriores ya perdieron su humildad y disposición a escuchar al pueblo. Ese ensoberbecimiento los aleja de las masas, las mismas que cuando detectan la "creidera", la petulancia, pueden hasta aceptarla mientras se es exitoso, pero como nadie es infalible, son muy rigurosos y descarnados cuando se empieza a fallar. Miren sino a Pizarro, a Farfán, hombres de triunfo en su momento. Pero ellos no tuvieron a nadie que, como a general romano victorioso, le dijese: "recuerda que eres mortal".
El gran mérito del "Chemo" del Solar es haber puesto un punto final a la soberbia y haber dispuesto la renovación en la selección nacional. Por eso el Perú hoy sonríe. Cuánto más lo haría si esa renovación generacional se diera también en todos los aspectos de la vida de nuestro país.
Lima, 11 de setiembre del 2008.
martes, setiembre 02, 2008
LA CULTURA PERUANA ESTÁ DE MODA.
El diario Mercurio de Chile acaba de admitir lo que es ya una verdad a voces en el panorama occidental, la admiración que está ejerciendo el Perú en el resto del Hemisferio.
Según la reciente publicación mapocha, el atractivo del Perú lo constituyen fundamentalmente sus manifestaciones culturales, su pasado andino, su gastronomía, sus paisajes, su música, su creación artística. Todo ello acompañado por la fuerza de una Nación que tiene todas las ganas de salir adelante.
Y no es para menos. En mi libro, recientemente publicado Modernidad, Cultura y Transformación Social, en especial en su sétimo capítulo, La Recuperación Cultural, describo críticamente el proceso de la evolución de la cultura peruana. Encontrando que el eje de su acción -para ser exitoso- ha estado en torno a la cultura andina, originaria y correspondiente a nuestra realidad geográfica. Un ávido lector, muy criollo él, me reclamaba el porqué de la predominancia de lo andino sobre lo hispano, sin darse cuenta que las principales costumbres actuales de nuestro pueblo son fundamentalmente de origen andino.
Evidentemente, este proceso de fusión o mestizaje no ha sido, es, ni será fácil. En especial, cuando se trata de identificar qué es lo más influyente. Quienes ya reconocen la mixtura cultural también se dividen en dos bandos, entre aquellos que enarbolan la predominancia de lo occidental costeño y los otros que lo hacen sobre lo autóctono, andino. Para resolver esta disyuntiva, aparte de la vía de la observación, tenemos la vía ideológica. Haya de la Torre en Espacio Tiempo Histórico subrayaba cómo la cultura Griega había sido capaz de dominar a sus conquistadores los romanos, así como los indios a los británicos. En ambos casos las culturas nativas, por esa estrecha relación con su entorno, eran superiores a sus colonizadores. Es el mismo caso de la cultura andina, cuya integración y correspondencia a nuestra geografía la llevaba a ser la adecuada a la realidad social, razón por la cual predominó y predomina sobre la española, llegando a absorberla progresivamente. Véase sino el crecimiento de los llamados conos de Lima, donde quienes más crecen económicamente es la población migrante y provinciana. Ni qué decir del proceso de desarrollo del llamado casco consolidado (San Isidro; Miraflores, Pueblo Libre, etc.) de Lima, donde cada vez es más fácil encontrar poblaciones mixtas de gente “blanca” y mestiza, donde antes predominaban sólo los primeros.
¿Por qué estas manifestaciones no se dieron anteriormente? Es un tema que también toco en mi libro. Mi hipótesis es que finalmente, a fuerza de una lucha secular, el hombre y la cultura andina han ido liberando sus energías recónditas y reconstruyendo a pulso la grandeza de su pasado, a partir del ejercicio de sus costumbres recónditas, la laboriosidad, la reciprocidad y la cooperación. Han sido esas prácticas culturales el verdadero secreto de su éxito. Y que hoy todos deberíamos reconocer como válidas y extenderlas al conjunto de la sociedad.
El gran reto de la actualidad es cómo articular nuestra riqueza cultural con los aportes de la tecnología y la ciencia moderna, sin perder nuestra identidad, tan rica, variada y compleja, pero a partir de la cual somos diferentes y atractivos para el Mundo entero. Mi apuesta, expresada en el libro, es a continuar cultivando nuestra identidad, incorporando a las variables económicas, sociales y políticas que se tratan en los modelos de desarrollo, a la Cultura, tan venida a menos, como la hermosa Cenicienta, de quien finalmente el Príncipe se da cuenta que es el amor de su vida.
Ya lo ven, no es sino nuestra riquísima cultura la verdadera ventaja competitiva que tenemos como Nación.
Según la reciente publicación mapocha, el atractivo del Perú lo constituyen fundamentalmente sus manifestaciones culturales, su pasado andino, su gastronomía, sus paisajes, su música, su creación artística. Todo ello acompañado por la fuerza de una Nación que tiene todas las ganas de salir adelante.
Y no es para menos. En mi libro, recientemente publicado Modernidad, Cultura y Transformación Social, en especial en su sétimo capítulo, La Recuperación Cultural, describo críticamente el proceso de la evolución de la cultura peruana. Encontrando que el eje de su acción -para ser exitoso- ha estado en torno a la cultura andina, originaria y correspondiente a nuestra realidad geográfica. Un ávido lector, muy criollo él, me reclamaba el porqué de la predominancia de lo andino sobre lo hispano, sin darse cuenta que las principales costumbres actuales de nuestro pueblo son fundamentalmente de origen andino.
Evidentemente, este proceso de fusión o mestizaje no ha sido, es, ni será fácil. En especial, cuando se trata de identificar qué es lo más influyente. Quienes ya reconocen la mixtura cultural también se dividen en dos bandos, entre aquellos que enarbolan la predominancia de lo occidental costeño y los otros que lo hacen sobre lo autóctono, andino. Para resolver esta disyuntiva, aparte de la vía de la observación, tenemos la vía ideológica. Haya de la Torre en Espacio Tiempo Histórico subrayaba cómo la cultura Griega había sido capaz de dominar a sus conquistadores los romanos, así como los indios a los británicos. En ambos casos las culturas nativas, por esa estrecha relación con su entorno, eran superiores a sus colonizadores. Es el mismo caso de la cultura andina, cuya integración y correspondencia a nuestra geografía la llevaba a ser la adecuada a la realidad social, razón por la cual predominó y predomina sobre la española, llegando a absorberla progresivamente. Véase sino el crecimiento de los llamados conos de Lima, donde quienes más crecen económicamente es la población migrante y provinciana. Ni qué decir del proceso de desarrollo del llamado casco consolidado (San Isidro; Miraflores, Pueblo Libre, etc.) de Lima, donde cada vez es más fácil encontrar poblaciones mixtas de gente “blanca” y mestiza, donde antes predominaban sólo los primeros.
¿Por qué estas manifestaciones no se dieron anteriormente? Es un tema que también toco en mi libro. Mi hipótesis es que finalmente, a fuerza de una lucha secular, el hombre y la cultura andina han ido liberando sus energías recónditas y reconstruyendo a pulso la grandeza de su pasado, a partir del ejercicio de sus costumbres recónditas, la laboriosidad, la reciprocidad y la cooperación. Han sido esas prácticas culturales el verdadero secreto de su éxito. Y que hoy todos deberíamos reconocer como válidas y extenderlas al conjunto de la sociedad.
El gran reto de la actualidad es cómo articular nuestra riqueza cultural con los aportes de la tecnología y la ciencia moderna, sin perder nuestra identidad, tan rica, variada y compleja, pero a partir de la cual somos diferentes y atractivos para el Mundo entero. Mi apuesta, expresada en el libro, es a continuar cultivando nuestra identidad, incorporando a las variables económicas, sociales y políticas que se tratan en los modelos de desarrollo, a la Cultura, tan venida a menos, como la hermosa Cenicienta, de quien finalmente el Príncipe se da cuenta que es el amor de su vida.
Ya lo ven, no es sino nuestra riquísima cultura la verdadera ventaja competitiva que tenemos como Nación.
viernes, agosto 29, 2008
“BASTA YA A LAS POLÍTICAS DEL PASADO”
La mayor de las virtudes de los avances en la tecnología de la información, es la inmediatez con la que podemos conocer los sucesos políticos en el resto del Mundo. Lo que lleva a que ineludiblemente esos hechos influyan en nosotros. Contribuyendo a enriquecer los “valores universales” que reivindicaba Haya de la Torre.
La frase que titula este comentario fue dicha ayer por Barack Obama durante su discurso de aceptación de la candidatura demócrata a la presidencia de los Estados Unidos. Y no resulta la expresión de un romántico o un radical liberal (izquierdista para la usanza norteamericana), sino como bien lo expresó ayer noche, la expresión de un pueblo que está harto de lo mismo y lo mismo.
Contrario a lo que pudieran pensar los defensores del stablishment, la decadencia de los Estados Unidos no ha sido denunciada únicamente desde la izquierda. Un autor tan significativo para el conservadorismo norteamericano como Francis Fukuyama, se ha dedicado en los últimos años a estudiar el proceso de ruptura dentro de su sociedad (ver “Confianza”). Para quienes tienen la oportunidad de ver en el Cable las emisiones de la CNN y sus campañas para la recuperación de los valores, en una sociedad que se preciaba de tenerlos, ello no resulta sino expresión de la grave situación en que se encuentra el gran país del norte.
La propuesta de Obama, a pesar de todo, no resulta tan nueva. No habría sino que recordar las luchas dentro de los Estados Unidos a fines del siglo XIX contra los afanes imperialistas de los grandes monopolios, y que justamente como denunciaban sus detractores, llevaría a la pérdida de los valores originales de la “nación americana”. El aislamiento norteamericano hallaba fundamento en la guarda de sus propósitos de encontrar la felicidad por sí mismos. Tan es así, que siempre los gobiernos se han cuidado bien de convencer a sus ciudadanos que toda intervención bélica se debía a la respuesta de una agresión o un acto de prevención. Contrario a lo que se pudiera pensar, está en el espíritu del ciudadano norteamericano, la búsqueda de la paz que le permita disfrutar de su propio estilo de vida.
Empero, los grandes poderes económicos que se escudan tras un concepto muy amplio de la “libertad”, en base a la manipulación de los avances de las ciencias, han logrado hasta el momento manipular las conciencias de su pueblo. Hasta ahora, en que 45 años después, el sueño de los fundadores de la nación y sus seguidores, renace, por las ilusiones que un candidato de la nueva generación de políticos ha desplegado.
Por otro lado, lo expresado hoy durante la anunciación de quién sería la candidata a la vicepresidencia de los republicanos, demuestra la permanencia del sentimiento guerrerista y conquistador de la otra facción del país, la que está impulsada por el gran capital
En 1961, el año que Obama nacía, Estados Unidos vivió una contienda electoral histórica y similar, entre los principios y los valores, y la corriente guerrerista imperialista. Kennedy fue el primer presidente católico. Obama podría ser el primer presidente negro. El gobierno de Kennedy significó un relanzamiento de las esperanzas del cambio en todo el Mundo. Obama, por el poder la globalización, ya está removiendo las conciencias de todo el Mundo.
No sé – lo reitero- si dejarán ganar a Obama o, como ocurrió con JFK, no lo dejarán culminar su mandato. Lo que sí sé. Es que nuestra generación, que es también la de Obama, pase lo que pase, por los propios efectos de la Globalización, no se quedará con las manos cruzadas, y esté donde esté contribuirá a realizar el sueño de un nuevo mundo armónico, justiciero y feliz.
La frase que titula este comentario fue dicha ayer por Barack Obama durante su discurso de aceptación de la candidatura demócrata a la presidencia de los Estados Unidos. Y no resulta la expresión de un romántico o un radical liberal (izquierdista para la usanza norteamericana), sino como bien lo expresó ayer noche, la expresión de un pueblo que está harto de lo mismo y lo mismo.
Contrario a lo que pudieran pensar los defensores del stablishment, la decadencia de los Estados Unidos no ha sido denunciada únicamente desde la izquierda. Un autor tan significativo para el conservadorismo norteamericano como Francis Fukuyama, se ha dedicado en los últimos años a estudiar el proceso de ruptura dentro de su sociedad (ver “Confianza”). Para quienes tienen la oportunidad de ver en el Cable las emisiones de la CNN y sus campañas para la recuperación de los valores, en una sociedad que se preciaba de tenerlos, ello no resulta sino expresión de la grave situación en que se encuentra el gran país del norte.
La propuesta de Obama, a pesar de todo, no resulta tan nueva. No habría sino que recordar las luchas dentro de los Estados Unidos a fines del siglo XIX contra los afanes imperialistas de los grandes monopolios, y que justamente como denunciaban sus detractores, llevaría a la pérdida de los valores originales de la “nación americana”. El aislamiento norteamericano hallaba fundamento en la guarda de sus propósitos de encontrar la felicidad por sí mismos. Tan es así, que siempre los gobiernos se han cuidado bien de convencer a sus ciudadanos que toda intervención bélica se debía a la respuesta de una agresión o un acto de prevención. Contrario a lo que se pudiera pensar, está en el espíritu del ciudadano norteamericano, la búsqueda de la paz que le permita disfrutar de su propio estilo de vida.
Empero, los grandes poderes económicos que se escudan tras un concepto muy amplio de la “libertad”, en base a la manipulación de los avances de las ciencias, han logrado hasta el momento manipular las conciencias de su pueblo. Hasta ahora, en que 45 años después, el sueño de los fundadores de la nación y sus seguidores, renace, por las ilusiones que un candidato de la nueva generación de políticos ha desplegado.
Por otro lado, lo expresado hoy durante la anunciación de quién sería la candidata a la vicepresidencia de los republicanos, demuestra la permanencia del sentimiento guerrerista y conquistador de la otra facción del país, la que está impulsada por el gran capital
En 1961, el año que Obama nacía, Estados Unidos vivió una contienda electoral histórica y similar, entre los principios y los valores, y la corriente guerrerista imperialista. Kennedy fue el primer presidente católico. Obama podría ser el primer presidente negro. El gobierno de Kennedy significó un relanzamiento de las esperanzas del cambio en todo el Mundo. Obama, por el poder la globalización, ya está removiendo las conciencias de todo el Mundo.
No sé – lo reitero- si dejarán ganar a Obama o, como ocurrió con JFK, no lo dejarán culminar su mandato. Lo que sí sé. Es que nuestra generación, que es también la de Obama, pase lo que pase, por los propios efectos de la Globalización, no se quedará con las manos cruzadas, y esté donde esté contribuirá a realizar el sueño de un nuevo mundo armónico, justiciero y feliz.
sábado, agosto 23, 2008
VISIÓN DE CORTO Y MEDIANO PLAZOS.
Muy a pesar de lo urgente que era que el país escuchara la exposición del Ministro de Economía, Luis Valdivieso, entre la interpelación a la ministra Zavala y la derogatoria de los DD.LL. 1015 y 1073, ésta no ha tenido la atención necesaria por el gran público.
La exposición de Valdivieso se ha enmarcado dentro de lo que se ha venido exigiendo desde tiempo atrás, considerar las verdaderas condiciones de la economía peruana y comenzar a promover el ahorro privado y la moderación del gasto público, en función a la determinación de prioridades sociales.
Debo resaltar algo de la propuesta de Valdivieso en lo que es necesario poner hincapié, como verdadero tema de fondo del problema del país: el desarrollo de la cultura del ahorro en contraposición de la cultura consumista que nos abruma tanto hoy en día. Ha sido categórico el ministro, menos celulares, menos tarjetas de crédito, menos consumo suntuario y priorización de la austeridad y el ahorro. En pocas palabras, no se trata de crecer por crecer. Lo que nos lleva a la imperiosa tarea de la planificación concertada. Menudo trabajo que le espera al flamante Centro de Planeamiento Estratégico (CEPLAN) para comenzar a imponer una visión de mediano y largo plazo tanto en el Estado como en la ciudadanía y el sector del empreariado.
Y hablando del mediano plazo, de eso se escuchó muy poco en la exposición del ministro de economía. Hay que repensar el rumbo económico conociendo nuestras verdaderas limitaciones, tanto a nivel de capacidad instalada como de recursos humanos. Desde nuestro punto de vista, que hasta ahora no falla tanto, ha llegado la hora de retomar viejas propuestas, pero de gran actualidad, como es el Congreso Económico y el Pacto Social.
El Perú necesita, urge, explotar sus recursos, sus riquezas, sostenidamente para sustentar su crecimiento y desarrollo integral. Pero ello no se puede alcanzar sin una visión compartida de país. Y a ello debemos llegar todos los factores de la economía nacional, empresas, trabajadores, consumidores y Estado. ¿Cuál debe ser el ámbito de discusión? Pues el Congreso Económico Nacional. Es el mejor momento para crear este foro y generar los consensos para el desarrollo. El Perú está avanzando, es cierto, pero ha llegado un momento en que debemos ponernos de acuerdo en las reglas de juego y en diluir muchos prejuicios, subjetivos, existentes. ¿Qué mejor que el C.E.N. para hacerlo? De ahí debe salir además el verdadero Pacto Social, cuyos ejes sean el combate contra la pobreza y el desarrollo pleno de capacidades para las comunidades rurales en extrema pobreza.
Es responsabilidad del Gobierno central no perderse en el día a día y promover más bien una visión consensuada de futuro.
En el 77 aniversario del Discurso Programa de la Plaza de Acho
La exposición de Valdivieso se ha enmarcado dentro de lo que se ha venido exigiendo desde tiempo atrás, considerar las verdaderas condiciones de la economía peruana y comenzar a promover el ahorro privado y la moderación del gasto público, en función a la determinación de prioridades sociales.
Debo resaltar algo de la propuesta de Valdivieso en lo que es necesario poner hincapié, como verdadero tema de fondo del problema del país: el desarrollo de la cultura del ahorro en contraposición de la cultura consumista que nos abruma tanto hoy en día. Ha sido categórico el ministro, menos celulares, menos tarjetas de crédito, menos consumo suntuario y priorización de la austeridad y el ahorro. En pocas palabras, no se trata de crecer por crecer. Lo que nos lleva a la imperiosa tarea de la planificación concertada. Menudo trabajo que le espera al flamante Centro de Planeamiento Estratégico (CEPLAN) para comenzar a imponer una visión de mediano y largo plazo tanto en el Estado como en la ciudadanía y el sector del empreariado.
Y hablando del mediano plazo, de eso se escuchó muy poco en la exposición del ministro de economía. Hay que repensar el rumbo económico conociendo nuestras verdaderas limitaciones, tanto a nivel de capacidad instalada como de recursos humanos. Desde nuestro punto de vista, que hasta ahora no falla tanto, ha llegado la hora de retomar viejas propuestas, pero de gran actualidad, como es el Congreso Económico y el Pacto Social.
El Perú necesita, urge, explotar sus recursos, sus riquezas, sostenidamente para sustentar su crecimiento y desarrollo integral. Pero ello no se puede alcanzar sin una visión compartida de país. Y a ello debemos llegar todos los factores de la economía nacional, empresas, trabajadores, consumidores y Estado. ¿Cuál debe ser el ámbito de discusión? Pues el Congreso Económico Nacional. Es el mejor momento para crear este foro y generar los consensos para el desarrollo. El Perú está avanzando, es cierto, pero ha llegado un momento en que debemos ponernos de acuerdo en las reglas de juego y en diluir muchos prejuicios, subjetivos, existentes. ¿Qué mejor que el C.E.N. para hacerlo? De ahí debe salir además el verdadero Pacto Social, cuyos ejes sean el combate contra la pobreza y el desarrollo pleno de capacidades para las comunidades rurales en extrema pobreza.
Es responsabilidad del Gobierno central no perderse en el día a día y promover más bien una visión consensuada de futuro.
En el 77 aniversario del Discurso Programa de la Plaza de Acho
jueves, agosto 21, 2008
PELIGROSA POLARIZACIÓN.
La verdad que el panorama político se está poniendo muy caliente en estos días. A la subida de la gasolina, los problemas del abastecimiento de energía, la movilización de los empleados civiles de las fuerzas armadas, ahora se ha sumado el problema del decreto legislativo conocido como la “ley de la selva”. Debemos considerar también los recientes resultados de la encuesta nacional de Ipsos Apoyo, donde lo más preocupante resulta ser la percepción que sobre los líderes apristas del gobierno tiene la gente.
Todos los analistas serios coinciden en resaltar el inmenso espacio vacío que se ha dejado en el centro político. Espacio que históricamente le correspondía al aprismo. Al que nosotros doctrinariamente podríamos denominar de izquierda democrática o centro izquierda. La concesión que se ha hecho a ambos extremos es demasiado peligrosa. Con el agravante de que quienes se aprovecharán de ello son nuestros peores enemigos, el humalismo y el fujimorismo. Ambos considerados fácilmente como outsiders del actual momento político del país. Tras del humalismo, lo sabemos, está la clásica izquierda cavernaria antiaprista, tras del fujimorismo la mafia corrupta y corruptora que expolió a nuestro país e hizo tabla rasa de los derechos sociales durante la pasada década. Ninguna de estas alternativas le asegura gobernabilidad al Perú. En ambos escenarios caminaremos a la confrontación social. Con el agravante de que los dos nos quieren sacar votos para después darnos una soberana patada por la espalda (recordemos sino julio de 1990).
Es cierto, también, que en situación de campañas electorales sea tácticamente válido promover la polarización para sacar provecho de ella. Como en la segunda vuelta del 2006. ¿Pero es dable recurrir a este procedimiento cuando se es gobierno? Pienso que no. Es demasiado riesgoso. Más aún cuando nos quedamos desubicados políticamente y la gente nos percibe como parte de la polarización. De ahí a la confrontación interna no hay sino un paso. Y siempre el que pierde es el gobierno. Tal como ocurrió en 1987.
No es el momento para polarizar. Por el contrario, es el momento de conciliar posiciones, de concertar buenas voluntades. Los que no quieran hacerlo serán los que queden descalificados ante la opinión pública. Que es a quien hay que reconquistar. Con niveles de desaprobación como los actuales, no nos podemos dar el lujo de jugar a imponer “la ley y el orden”, porque ese camino sólo conduce a convocar a fuerzas que después no se pueden controlar. Y siempre es preferible la peor de las democracias que la mejor de las dictaduras.
Lima, 20 de agosto del 2008.
Todos los analistas serios coinciden en resaltar el inmenso espacio vacío que se ha dejado en el centro político. Espacio que históricamente le correspondía al aprismo. Al que nosotros doctrinariamente podríamos denominar de izquierda democrática o centro izquierda. La concesión que se ha hecho a ambos extremos es demasiado peligrosa. Con el agravante de que quienes se aprovecharán de ello son nuestros peores enemigos, el humalismo y el fujimorismo. Ambos considerados fácilmente como outsiders del actual momento político del país. Tras del humalismo, lo sabemos, está la clásica izquierda cavernaria antiaprista, tras del fujimorismo la mafia corrupta y corruptora que expolió a nuestro país e hizo tabla rasa de los derechos sociales durante la pasada década. Ninguna de estas alternativas le asegura gobernabilidad al Perú. En ambos escenarios caminaremos a la confrontación social. Con el agravante de que los dos nos quieren sacar votos para después darnos una soberana patada por la espalda (recordemos sino julio de 1990).
Es cierto, también, que en situación de campañas electorales sea tácticamente válido promover la polarización para sacar provecho de ella. Como en la segunda vuelta del 2006. ¿Pero es dable recurrir a este procedimiento cuando se es gobierno? Pienso que no. Es demasiado riesgoso. Más aún cuando nos quedamos desubicados políticamente y la gente nos percibe como parte de la polarización. De ahí a la confrontación interna no hay sino un paso. Y siempre el que pierde es el gobierno. Tal como ocurrió en 1987.
No es el momento para polarizar. Por el contrario, es el momento de conciliar posiciones, de concertar buenas voluntades. Los que no quieran hacerlo serán los que queden descalificados ante la opinión pública. Que es a quien hay que reconquistar. Con niveles de desaprobación como los actuales, no nos podemos dar el lujo de jugar a imponer “la ley y el orden”, porque ese camino sólo conduce a convocar a fuerzas que después no se pueden controlar. Y siempre es preferible la peor de las democracias que la mejor de las dictaduras.
Lima, 20 de agosto del 2008.
viernes, agosto 15, 2008
URGE UN MENSAJE A LA NACIÓN.
Acabamos de enterarnos que la economía nacional habría crecido en el mes de julio respecto al año anterior en un promedio de 11%. De acuerdo al informe de la empresa REuters el crecimiento habría sido impulsado mayormente por el mercado interno. Lo que implica que es el consumo interno el que viene creciendo sostenidamente. Hasta aquí no habría problema, si no fuera porque hace buen rato que los analistas económicos han descubierto que el aparato productivo nacional se estaría saturando, o en términos más convencionales, sobrecalentando.
El sobrecalentamiento ocurre cuando el aparato productivo no es capaz de incrementar su capacidad productiva y su productividad. Hecho que lleva a que en sí no crezca la producción sino el precio de venta de las mercaderías producidas, ya que no sube la oferta pero sí lo hace la demanda. Ello, produce el cambio de la curva de los precios. Así es como ocurre un alza de la valorización de mercado de los productos, aunque la producción bruta pudiese haber sido la misma.
Al subir los precios se genera un efecto inflacionario. Este hecho perjudica directamente a todos los trabajadores que reciben una remuneración fija, sea como sueldo o salario. No es la misma situación de quien puede ajustar día a día sus precios. De esa forma, los trabajadores están ganando menos en términos reales, en tanto los empresarios podrían mantener su nivel real de ingresos. La primera víctima de un proceso inflacionario son los trabajadores y los más pobres.
ES cierto que hay un componente original externo en el proceso, pero éste se ve agravado si se estimula desproporcionadamente el crecimiento del mercado interno, más aún cuando parte de éste depende de insumos importados. ES ahí donde se encuentra la correa de transmisión entre la inflación exógena y la nativa. ¿Qué productos vitales son mayormente importados? Por ejemplo, la úrea, el maíz, el trigo. Influyen sobre la agricultura, la avicultura y la molinería, es decir sobre el pan llevar, pollos y el pan, productos fundamentales de la cocina popular. Tengo la impresión que nos pusimos a correr como Mustang a pesar que estábamos conduciendo a un viejo escarabajo. Y eso en algún momento nos iba a pasar la cuenta, tal como oportunamente lo advertimos.
Hay quienes recurriendo a las viejas recetas monetaristas creen que sólo aplicando medidas económicas restrictivas, se parará "desde arriba" el proceso inflacionario. En las circunstancias actuales no creo que sea suficiente, ni siquiera proceder con el recorte del gasto público. Dado que hay el síndrome hiper inflacionario de los años 80. En este momento debe buscarse adicionalmente otro tipo de salida.
En una oportunidad anterior, recordé que la economía es ante todo una ciencia social, porque como bien tienen que reconocer los economistas se fundamenta en la apreciación y el comportamiento de las personas, en forma individual y colectiva. Bueno pues, es el momento de atacar la percepción de la gente. Y nadie mejor ahora que sea el presidente de la República o el nuevo ministro de Economía, quien salga en un mensaje a la Nación, a expresar el conjunto de la situación exógena y nacional, y cómo es que ésta afecta a los peruanos. Lo central del mensaje debe apuntar a recuperar la tranquilidad de la ciudadanía en la estabilización de los precios, tomando como eje la toma de conciencia de la necesidad de la austeridad en el gasto doméstico - privado y el reordenamiento del público.
El ciudadano debe tomar conciencia que en un contexto de inflación internacional no se puede consumir con la misma dinámica de épocas de normalidad; y, a la par, debe reconocer que aún el aparato productivo nacional requiere una importante inyección de capital y tecnología para mejorar su capacidad productiva y productividad. Los recursos financieros que se ahorren del recorte del consumo, deberán dirigirse a la renovación del aparato productivo nacional. Mientras, habrá que ajustarse los cinturones, reconociendo que hay quienes sólo lo harán relativamente por su situación de pobreza extrema. Con ellos los programas sociales no podrán parar.
Los pormenores técnicos tendrán que darlos los economistas, de manera que en el curso de unos meses la economía recupere su dinámica, habiendo dejado atrás el fantasma del rebrote inflacionario.
Por su carácter y gravedad de las circunstancias, deberá hacerse un llamado a la unidad nacional de todos los peruanos, en defensa de la estabilidad económica y la paz social, exponiéndose claramente los aportes y sacrificios que deberán hacer todos los sectores económicos, políticos y sociales, en igual medida, para llevar a buen puerto a nuestro país.
Evidentemente, estas acciones requerirán de otras complementarias que deberán darse oportunamente.
Ante las dificultades económicas, políticas y sociales del momento actual, me reitero que no será sino el llamado a la conciencia ciudadana, en forma directa y transparente, la única forma de superar los inminentes obstáculos que se nos presentan.
Lima, 15 de agosto del 2008.
El sobrecalentamiento ocurre cuando el aparato productivo no es capaz de incrementar su capacidad productiva y su productividad. Hecho que lleva a que en sí no crezca la producción sino el precio de venta de las mercaderías producidas, ya que no sube la oferta pero sí lo hace la demanda. Ello, produce el cambio de la curva de los precios. Así es como ocurre un alza de la valorización de mercado de los productos, aunque la producción bruta pudiese haber sido la misma.
Al subir los precios se genera un efecto inflacionario. Este hecho perjudica directamente a todos los trabajadores que reciben una remuneración fija, sea como sueldo o salario. No es la misma situación de quien puede ajustar día a día sus precios. De esa forma, los trabajadores están ganando menos en términos reales, en tanto los empresarios podrían mantener su nivel real de ingresos. La primera víctima de un proceso inflacionario son los trabajadores y los más pobres.
ES cierto que hay un componente original externo en el proceso, pero éste se ve agravado si se estimula desproporcionadamente el crecimiento del mercado interno, más aún cuando parte de éste depende de insumos importados. ES ahí donde se encuentra la correa de transmisión entre la inflación exógena y la nativa. ¿Qué productos vitales son mayormente importados? Por ejemplo, la úrea, el maíz, el trigo. Influyen sobre la agricultura, la avicultura y la molinería, es decir sobre el pan llevar, pollos y el pan, productos fundamentales de la cocina popular. Tengo la impresión que nos pusimos a correr como Mustang a pesar que estábamos conduciendo a un viejo escarabajo. Y eso en algún momento nos iba a pasar la cuenta, tal como oportunamente lo advertimos.
Hay quienes recurriendo a las viejas recetas monetaristas creen que sólo aplicando medidas económicas restrictivas, se parará "desde arriba" el proceso inflacionario. En las circunstancias actuales no creo que sea suficiente, ni siquiera proceder con el recorte del gasto público. Dado que hay el síndrome hiper inflacionario de los años 80. En este momento debe buscarse adicionalmente otro tipo de salida.
En una oportunidad anterior, recordé que la economía es ante todo una ciencia social, porque como bien tienen que reconocer los economistas se fundamenta en la apreciación y el comportamiento de las personas, en forma individual y colectiva. Bueno pues, es el momento de atacar la percepción de la gente. Y nadie mejor ahora que sea el presidente de la República o el nuevo ministro de Economía, quien salga en un mensaje a la Nación, a expresar el conjunto de la situación exógena y nacional, y cómo es que ésta afecta a los peruanos. Lo central del mensaje debe apuntar a recuperar la tranquilidad de la ciudadanía en la estabilización de los precios, tomando como eje la toma de conciencia de la necesidad de la austeridad en el gasto doméstico - privado y el reordenamiento del público.
El ciudadano debe tomar conciencia que en un contexto de inflación internacional no se puede consumir con la misma dinámica de épocas de normalidad; y, a la par, debe reconocer que aún el aparato productivo nacional requiere una importante inyección de capital y tecnología para mejorar su capacidad productiva y productividad. Los recursos financieros que se ahorren del recorte del consumo, deberán dirigirse a la renovación del aparato productivo nacional. Mientras, habrá que ajustarse los cinturones, reconociendo que hay quienes sólo lo harán relativamente por su situación de pobreza extrema. Con ellos los programas sociales no podrán parar.
Los pormenores técnicos tendrán que darlos los economistas, de manera que en el curso de unos meses la economía recupere su dinámica, habiendo dejado atrás el fantasma del rebrote inflacionario.
Por su carácter y gravedad de las circunstancias, deberá hacerse un llamado a la unidad nacional de todos los peruanos, en defensa de la estabilidad económica y la paz social, exponiéndose claramente los aportes y sacrificios que deberán hacer todos los sectores económicos, políticos y sociales, en igual medida, para llevar a buen puerto a nuestro país.
Evidentemente, estas acciones requerirán de otras complementarias que deberán darse oportunamente.
Ante las dificultades económicas, políticas y sociales del momento actual, me reitero que no será sino el llamado a la conciencia ciudadana, en forma directa y transparente, la única forma de superar los inminentes obstáculos que se nos presentan.
Lima, 15 de agosto del 2008.
miércoles, agosto 06, 2008
CULTURA Y CAPITAL SOCIAL.
Acerca de la marcha del Vaso de Leche.
El día de ayer las calles de Lima se congestionaron, más de lo que ya lo están, debido a la movilización de las mujeres integrantes de los Comités de Vaso de Leche de Lima y Callao. Como es por todos conocido, ellas exigían el no recorte de los presupuestos asignados a cada distrito para financiar el programa del Vaso de Leche. Para quienes de una u otra forma hemos tenido algún tipo de relación con este programa social, creado en la gestión de Alfonso Barrantes como Alcalde de Lima, sabemos que son ciertas las acusaciones de filtración de usuarios y de mafias en la gestión de los recursos, cuando no de clientelismo por parte de los alcaldes distritales.
Sin embargo, ¿cómo es que las principales afectadas por la corrupción y la “sanguijuela burocracia”, cuando se habla de corregir los errores del programa, salen en defensa de las mafias que viven y lucran a costa de ellas?
Ello se debe, entre otras cosas, a las deficiencias mismas que son comunes a la mayor parte de programas sociales que se aplican en nuestro país. Aquéllos se caracterizan por su carácter eminentemente benefactor, asistencialista, donde los beneficiarios se convierten en –y asumen el rol de- objetos. La organización es una fantasía, un engaño real que se ha instrumentalizado en un conjunto de procedimientos tradicionales: cuaderno de empadronamiento, fotocopia de documentos de identidad, firma de libros de actas, de vez en cuando elecciones amañadas, etc. Todos vicios de una institucionalidad falaz.
Muchos dirán, pero esos son los vicios del Perú de Hoy!!! Sí pues, así es. Son vicios de la hipócrita institucionalidad de las llamadas organizaciones sociales de base, las cuales mayormente se convierten en cotos privados de una argolla dirigente. Este es un mal nacional, desde, los clubes deportivos, pasando por las organizaciones populares hasta llegar a los Partidos Políticos. Por ende ya parte de la “cultura” nacional, por lo menos la criolla y la acriollada (he aquí otra línea de trabajo para el próximo Ministerio de Cultura)..
Es así como existe una costra dirigencial, seudo popular, que vive de las necesidades de los más pobres. Se entroniza en los cargos, cobra por sus servicios, se “profesionaliza” en su actividad, volviéndola ya un medio de vida (en ese sentido es que va mi crítica, no es contra quienes se desempeñan principistamente y por el tiempo que les corresponde en sus funciones).
¿Qué tiene que ver el concepto de Capital Social a todo esto? El capital social, sintéticamente, es la capacidad de articulación que tienen las comunidades, para -desenvolviendo en conjunto y coordinadamente sus capacidades individuales y colectivas- actuar sobre su entorno con la finalidad de cumplir con sus objetivos. El capital social se objetiva a través de las llamadas redes sociales de colaboración entre personas, las mismas que ayudan a complementar los esfuerzos que individualmente se podrían hacer. Es así como se producen las sinergias, donde el resultado de la combinación de las partes es mucho más que la suma de ellas.
El Perú por el carácter de la cultura andina, solía tener un capital social ingente. Como producto de la modernidad neoliberal aquél está desapareciendo rápidamente. De ahí la acelerada y progresiva desaparición de las redes sociales y la sustitución de las mismas por mafias corruptas y corruptoras.
El desconocimiento de la real situación del mundo popular, llevó a que a la hora de la formulación de los programas sociales, se olvidase este elemento fundamental de recuperación y fortalecimiento del capital social de nuestro país, en especial en los sectores populares, donde es que más se lo necesita.
Si en verdad se desarrollara el capital social, es decir se “empoderase” a los beneficiarios de los programas sociales, ellos mismos serían los principales fiscalizadores de su cabal funcionamiento, no permitirían que nadie “coma más de su pobreza”. Y, recordando a Víctor Raúl, ahí tenemos que decir “no hay que preguntar cuánto nos cuesta hacerlo, sino cuánto nos costará no hacerlo”. Sino que lo digan los funcionarios del gobierno que tienen la responsabilidad de hacer eficientes los programas sociales.
Acerca de la marcha del Vaso de Leche.
El día de ayer las calles de Lima se congestionaron, más de lo que ya lo están, debido a la movilización de las mujeres integrantes de los Comités de Vaso de Leche de Lima y Callao. Como es por todos conocido, ellas exigían el no recorte de los presupuestos asignados a cada distrito para financiar el programa del Vaso de Leche. Para quienes de una u otra forma hemos tenido algún tipo de relación con este programa social, creado en la gestión de Alfonso Barrantes como Alcalde de Lima, sabemos que son ciertas las acusaciones de filtración de usuarios y de mafias en la gestión de los recursos, cuando no de clientelismo por parte de los alcaldes distritales.
Sin embargo, ¿cómo es que las principales afectadas por la corrupción y la “sanguijuela burocracia”, cuando se habla de corregir los errores del programa, salen en defensa de las mafias que viven y lucran a costa de ellas?
Ello se debe, entre otras cosas, a las deficiencias mismas que son comunes a la mayor parte de programas sociales que se aplican en nuestro país. Aquéllos se caracterizan por su carácter eminentemente benefactor, asistencialista, donde los beneficiarios se convierten en –y asumen el rol de- objetos. La organización es una fantasía, un engaño real que se ha instrumentalizado en un conjunto de procedimientos tradicionales: cuaderno de empadronamiento, fotocopia de documentos de identidad, firma de libros de actas, de vez en cuando elecciones amañadas, etc. Todos vicios de una institucionalidad falaz.
Muchos dirán, pero esos son los vicios del Perú de Hoy!!! Sí pues, así es. Son vicios de la hipócrita institucionalidad de las llamadas organizaciones sociales de base, las cuales mayormente se convierten en cotos privados de una argolla dirigente. Este es un mal nacional, desde, los clubes deportivos, pasando por las organizaciones populares hasta llegar a los Partidos Políticos. Por ende ya parte de la “cultura” nacional, por lo menos la criolla y la acriollada (he aquí otra línea de trabajo para el próximo Ministerio de Cultura)..
Es así como existe una costra dirigencial, seudo popular, que vive de las necesidades de los más pobres. Se entroniza en los cargos, cobra por sus servicios, se “profesionaliza” en su actividad, volviéndola ya un medio de vida (en ese sentido es que va mi crítica, no es contra quienes se desempeñan principistamente y por el tiempo que les corresponde en sus funciones).
¿Qué tiene que ver el concepto de Capital Social a todo esto? El capital social, sintéticamente, es la capacidad de articulación que tienen las comunidades, para -desenvolviendo en conjunto y coordinadamente sus capacidades individuales y colectivas- actuar sobre su entorno con la finalidad de cumplir con sus objetivos. El capital social se objetiva a través de las llamadas redes sociales de colaboración entre personas, las mismas que ayudan a complementar los esfuerzos que individualmente se podrían hacer. Es así como se producen las sinergias, donde el resultado de la combinación de las partes es mucho más que la suma de ellas.
El Perú por el carácter de la cultura andina, solía tener un capital social ingente. Como producto de la modernidad neoliberal aquél está desapareciendo rápidamente. De ahí la acelerada y progresiva desaparición de las redes sociales y la sustitución de las mismas por mafias corruptas y corruptoras.
El desconocimiento de la real situación del mundo popular, llevó a que a la hora de la formulación de los programas sociales, se olvidase este elemento fundamental de recuperación y fortalecimiento del capital social de nuestro país, en especial en los sectores populares, donde es que más se lo necesita.
Si en verdad se desarrollara el capital social, es decir se “empoderase” a los beneficiarios de los programas sociales, ellos mismos serían los principales fiscalizadores de su cabal funcionamiento, no permitirían que nadie “coma más de su pobreza”. Y, recordando a Víctor Raúl, ahí tenemos que decir “no hay que preguntar cuánto nos cuesta hacerlo, sino cuánto nos costará no hacerlo”. Sino que lo digan los funcionarios del gobierno que tienen la responsabilidad de hacer eficientes los programas sociales.
martes, agosto 05, 2008
LA CULTURA, EL CASILLERO QUE FALTA LLENAR.
El Presidente García en el mensaje del 28 de julio pasado ha efectuado la propuesta de la “reforma del alma” como un elemento indispensable para el enrumbamiento de nuestro país hacia el desarrollo. La tarea de la reforma, la ha planteado el presidente como una obra que comprende fundamentalmente el ámbito interior de cada persona, cómo ser en verdad mejores, como padres, hijos, vecinos, trabajadores, ciudadanos, en dos palabras, como seres humanos. Nunca hubo un llamado al pueblo tan trascendente como éste, sólo comparable a la proclamación auroral de Haya de la Torre a la “precursora revolución de los espíritus”.
¿Cómo es que hemos llegado a la situación actual, en que es necesario que un presidente de la República haga este tipo de llamados? Un sin fin de veces hemos comentado la característica de la crisis estructural que vive el Perú, y que se expresa en un solo vocablo: Anomia. Éste es un concepto sociológico creado por Emilio Durkheim, real fundador de la sociología. Pero fue un sociólogo norteamericano, Talcot Parsons quien estudió a profundidad el fenómeno. De acuerdo a este autor, la anomia es producto de la diferencia entre los objetivos y normas convencionales de vida en una sociedad, con las condiciones reales que ella misma crea para la acción por parte de sus integrantes. Es así como ante metas altas de realización individual, pero con carencia de condiciones materiales reales de alcanzarlas, se produce un comportamiento anormal que comienza a violar los valores y normas establecidas con tal de alcanzar aquellos objetivos.
En buen cristiano, la sociedad nos enseña los modelos de realización individual: una casita o un departamento bien amobladito, lleno de artefactos eléctricos (de esos que se ven en la publicidad cotidiana), un auto de marca, ropa a la moda, etc. Son los jóvenes y las mujeres los principales objetivos de la propaganda consumista, y a la par los más exigentes de que se cumplan sus mandatos. Pero no nos dá las posibilidades de tener los ingresos necesarios para pagar esos niveles de consumo. ¿Qué le queda al padre y madre de familia para cumplir el mandato familiar? Más aún cuando la sociedad te da pocas oportunidades para generar, sostener y multiplicar tu autoestima.
Las condiciones reales de la sociedad peruana no garantizan aún la sostenibilidad de un modelo consumista intensivo. Ergo, nunca alcanzarán los ingresos para solventar el modelo de vida impuesto. Por ende, la salida más fácil es buscarse la generación de ingresos “extras” con los cuales sustentar el gasto excesivo. Con el agravante que en muchas ocasiones la forma de agenciarse esos “extras” no se ajusten a la ley y mucho menos a la moral públicas.
El simplista procedimiento del castigo no es suficiente cuando el mal está generalizado en todos los estratos sociales. Siempre hay forma de evadirse de las penas si otros lo hacen también (los de “arriba”, los que “tienen vara”, etc.). Proceder de esta forma es como cortar las hojas de la hierba mala. Si no se arranca la raíz igual volverá a crecer.
¿El problema se resolvería aumentando el crecimiento y redistribuyendo rápidamente, de manera que todos tengan para aumentar su capacidad de consumo? Estamos viendo que no. Como dijo un economista de la década pasada. El crecimiento económico es como el semáforo de las avenidas, mientras los de adelante reaccionan siempre se demora tu partida, más aún si te encuentras muy atrás. Hasta aquí afrontamos un problema ciertamente coyuntural. Otro tema es si hablamos de los modelos y las políticas de desarrollo.
Fue Haya de la Torre quien planteó la aplicación de los conceptos de las ciencias físicas a la política. Víctor Raúl explicó que así como el espacio-tiempo tiene cuatro dimensiones, el desarrollo de un país también las tenía: economía, política, sociedad y finalmente, la cultura.
Un modelo de desarrollo debe arquitecturarse en base a esas cuatro dimensiones, interdependientemente, sistémicamente. Ninguno de sus aspectos puede estar divorciado del otro. Así el gobierno ya no es sólo una ciencia sino también un arte. Bueno, la sociedad peruana ha carecido hasta el momento de política cultural, que no es solamente la expresión artística o el conocimiento, o la aprehensión de costumbres exógenas. Por el contrario, la sociedad peruana tiene una cultura propia riquísima, producto de miles de años de devenir, enraizada fuertemente en la evolución de las poblaciones de la costa, la sierra y la selva. Siendo uno de los causales del fracaso de los modelos aplicados en nuestro país, la aplicación de recetas importadas que ignoraban la integridad de nuestro espacio-tiempo histórico, signado básicamente por nuestra cultura, lo que otros llaman el “alma nacional” o el “espíritu de la sociedad”.
La dimensión del reto de la política cultural del Estado, expresado a través del ministerio de Cultura, implica entonces no sólo resolver los problemas inmediatos, coyunturales del país, sino contribuir firmemente a crear las verdaderas condiciones para el despegue nacional, y ese gran reto de construir la patria indoamericana.
Lima, 05 de agosto del 2008
¿Cómo es que hemos llegado a la situación actual, en que es necesario que un presidente de la República haga este tipo de llamados? Un sin fin de veces hemos comentado la característica de la crisis estructural que vive el Perú, y que se expresa en un solo vocablo: Anomia. Éste es un concepto sociológico creado por Emilio Durkheim, real fundador de la sociología. Pero fue un sociólogo norteamericano, Talcot Parsons quien estudió a profundidad el fenómeno. De acuerdo a este autor, la anomia es producto de la diferencia entre los objetivos y normas convencionales de vida en una sociedad, con las condiciones reales que ella misma crea para la acción por parte de sus integrantes. Es así como ante metas altas de realización individual, pero con carencia de condiciones materiales reales de alcanzarlas, se produce un comportamiento anormal que comienza a violar los valores y normas establecidas con tal de alcanzar aquellos objetivos.
En buen cristiano, la sociedad nos enseña los modelos de realización individual: una casita o un departamento bien amobladito, lleno de artefactos eléctricos (de esos que se ven en la publicidad cotidiana), un auto de marca, ropa a la moda, etc. Son los jóvenes y las mujeres los principales objetivos de la propaganda consumista, y a la par los más exigentes de que se cumplan sus mandatos. Pero no nos dá las posibilidades de tener los ingresos necesarios para pagar esos niveles de consumo. ¿Qué le queda al padre y madre de familia para cumplir el mandato familiar? Más aún cuando la sociedad te da pocas oportunidades para generar, sostener y multiplicar tu autoestima.
Las condiciones reales de la sociedad peruana no garantizan aún la sostenibilidad de un modelo consumista intensivo. Ergo, nunca alcanzarán los ingresos para solventar el modelo de vida impuesto. Por ende, la salida más fácil es buscarse la generación de ingresos “extras” con los cuales sustentar el gasto excesivo. Con el agravante que en muchas ocasiones la forma de agenciarse esos “extras” no se ajusten a la ley y mucho menos a la moral públicas.
El simplista procedimiento del castigo no es suficiente cuando el mal está generalizado en todos los estratos sociales. Siempre hay forma de evadirse de las penas si otros lo hacen también (los de “arriba”, los que “tienen vara”, etc.). Proceder de esta forma es como cortar las hojas de la hierba mala. Si no se arranca la raíz igual volverá a crecer.
¿El problema se resolvería aumentando el crecimiento y redistribuyendo rápidamente, de manera que todos tengan para aumentar su capacidad de consumo? Estamos viendo que no. Como dijo un economista de la década pasada. El crecimiento económico es como el semáforo de las avenidas, mientras los de adelante reaccionan siempre se demora tu partida, más aún si te encuentras muy atrás. Hasta aquí afrontamos un problema ciertamente coyuntural. Otro tema es si hablamos de los modelos y las políticas de desarrollo.
Fue Haya de la Torre quien planteó la aplicación de los conceptos de las ciencias físicas a la política. Víctor Raúl explicó que así como el espacio-tiempo tiene cuatro dimensiones, el desarrollo de un país también las tenía: economía, política, sociedad y finalmente, la cultura.
Un modelo de desarrollo debe arquitecturarse en base a esas cuatro dimensiones, interdependientemente, sistémicamente. Ninguno de sus aspectos puede estar divorciado del otro. Así el gobierno ya no es sólo una ciencia sino también un arte. Bueno, la sociedad peruana ha carecido hasta el momento de política cultural, que no es solamente la expresión artística o el conocimiento, o la aprehensión de costumbres exógenas. Por el contrario, la sociedad peruana tiene una cultura propia riquísima, producto de miles de años de devenir, enraizada fuertemente en la evolución de las poblaciones de la costa, la sierra y la selva. Siendo uno de los causales del fracaso de los modelos aplicados en nuestro país, la aplicación de recetas importadas que ignoraban la integridad de nuestro espacio-tiempo histórico, signado básicamente por nuestra cultura, lo que otros llaman el “alma nacional” o el “espíritu de la sociedad”.
La dimensión del reto de la política cultural del Estado, expresado a través del ministerio de Cultura, implica entonces no sólo resolver los problemas inmediatos, coyunturales del país, sino contribuir firmemente a crear las verdaderas condiciones para el despegue nacional, y ese gran reto de construir la patria indoamericana.
Lima, 05 de agosto del 2008
viernes, agosto 01, 2008
VÍCTOR RAÚL EL HOMBRE INMORTAL.
El 02 de agosto de cada año conmemoramos la partida al infinito del jefe y fundador de la mayor causa política y humana del pueblo indoamericano. Pero más allá de su connotación política, Víctor Raúl era un Ser Humano. Alguna vez leí que él mismo se sorprendía de la imagen –casi mítica- que sobre su nombre existía. Y es que el “Haya de la Torre” que creó el pueblo, era más que un defensor de los pobres o un cruzado por la causa de la justicia, era el ser que daba esperanza en un porvenir mejor para los más necesitados.
Los estudiosos dicen que en los pueblos latinoamericanos, aún con bajo nivel de desarrollo de la cultura política, ésta es antropomorfa. Es decir se centra en la figura de los hombres más que en el de las ideas. Víctor Raúl lo sabía, pero a la par también conocía que en nuestros países toda causa personalista seguía la misma suerte de su mentor, es decir algún día también debía de morir.
Haya tuvo todas las condiciones para ser un “caudillo”, alguien a quien las masas siguieran por el solo hecho de su personalidad. ¡Cuántos de estos ejemplares ha habido en nuestra historia republicana! ¿Y cuantas veces Víctor Raúl, el ser humano, no habrá sido tentado de esta forma? A todo gran hombre se le ha presentado, como al Mesías, algún tipo de diabólica tentación. Empero su grandeza mayor, la verdadera trascendencia de su obra, como Jesús, estuvo en no haber cedido a la provocación.
¿Acaso a Haya de la Torre no se le ofreció el poder? ¿Acaso a Víctor Raúl no se le ofrecieron riquezas? ¿Acaso no se le dijo que claudicara y que así podría obtener todo lo que quisiera? Sin embargo, él nunca lo hizo. Podía haber sido todo lo que quisiera. Empero, por su formación integral, porque sabía que había otra forma de ser inmortal, nunca se entregó.
¿Acaso puede olvidarse el Fausto de Goethe, que cediendo a las tentaciones de Mefistófeles, tuvo que dar su alma para conseguir los placeres terrenos?
¿Cuán grande fue el espíritu de Víctor Raúl, no es cierto? Sólo los espíritus inmortales son capaces de dominar las tentaciones de esta vida mortal.
¿Pero Haya fue un ser diferente? ¿Acaso no nació de hombre y mujer? ¿Por qué entonces sacrificó su vida mundana y personal? Lo hizo, por una sola razón, porque comprendió que en nuestros países corroídos moralmente por la colonia y una falsa república, lo que hacía falta era una revolución de los espíritus. Pero una revolución que, paradójicamente, empezaba por el dominio de la conciencia sobre la materia.
¿Acaso Víctor Raúl nunca pecó? No seamos tampoco extremistas. Pero, en lo esencial, en lo más grande de sí, jamás lo hizo. Nunca vendió su conciencia a cambio del dinero o del poder.
Pero ¿qué fue lo “más grande” en él? Su capacidad de predicar con el ejemplo. De entregarse en cuerpo y alma a la causa que enarbolaba. Eso lo hizo el más grande y el primero. ¿Es que no hubo mejores oradores que él? ¿ES que no hubo mejores filósofos que él? ¿ES que no hubo más eruditos que él? ¿Es que no hubo mejores organizadores que él? Pero él se distinguió por algo, él puso su propia existencia al servicio del ideal!!!
En los momentos difíciles podía haberse ido al extranjero, como tantos otros lo hicieron. Por el contrario, los dictadores debieron sufrir de su presencia, y los combatientes inmortales como él, supieron de su compañía.
¡Ese es el secreto de la inmortalidad de Haya de la Torre, haberse entregado en cuerpo y alma a la causa que defendió!
Puede haber habido mejores ideólogos.
Puede haber habido grandes caudillos.
Puede haber habido superiores intelectos.
Pero, en nuestro país, sólo hubo un hombre que lo entregó todo. Y eso lo hizo inmortal.
Y si lo hizo, no fue para ganar la gloria, ni las alabanzas, no nos equivoquemos!!! No traicionemos su memoria!!!
Víctor Raúl hizo todo eso, para demostrar que podíamos forjar dentro de cada uno de nosotros a un hombre nuevo!!!
Esa fue la verdadera esencia revolucionaria del mensaje, hecho práctica de vida, de Víctor Raúl Haya de la Torre.
¿Estás tú dispuesto a seguir sus huellas, y ser también inmortal?
Los estudiosos dicen que en los pueblos latinoamericanos, aún con bajo nivel de desarrollo de la cultura política, ésta es antropomorfa. Es decir se centra en la figura de los hombres más que en el de las ideas. Víctor Raúl lo sabía, pero a la par también conocía que en nuestros países toda causa personalista seguía la misma suerte de su mentor, es decir algún día también debía de morir.
Haya tuvo todas las condiciones para ser un “caudillo”, alguien a quien las masas siguieran por el solo hecho de su personalidad. ¡Cuántos de estos ejemplares ha habido en nuestra historia republicana! ¿Y cuantas veces Víctor Raúl, el ser humano, no habrá sido tentado de esta forma? A todo gran hombre se le ha presentado, como al Mesías, algún tipo de diabólica tentación. Empero su grandeza mayor, la verdadera trascendencia de su obra, como Jesús, estuvo en no haber cedido a la provocación.
¿Acaso a Haya de la Torre no se le ofreció el poder? ¿Acaso a Víctor Raúl no se le ofrecieron riquezas? ¿Acaso no se le dijo que claudicara y que así podría obtener todo lo que quisiera? Sin embargo, él nunca lo hizo. Podía haber sido todo lo que quisiera. Empero, por su formación integral, porque sabía que había otra forma de ser inmortal, nunca se entregó.
¿Acaso puede olvidarse el Fausto de Goethe, que cediendo a las tentaciones de Mefistófeles, tuvo que dar su alma para conseguir los placeres terrenos?
¿Cuán grande fue el espíritu de Víctor Raúl, no es cierto? Sólo los espíritus inmortales son capaces de dominar las tentaciones de esta vida mortal.
¿Pero Haya fue un ser diferente? ¿Acaso no nació de hombre y mujer? ¿Por qué entonces sacrificó su vida mundana y personal? Lo hizo, por una sola razón, porque comprendió que en nuestros países corroídos moralmente por la colonia y una falsa república, lo que hacía falta era una revolución de los espíritus. Pero una revolución que, paradójicamente, empezaba por el dominio de la conciencia sobre la materia.
¿Acaso Víctor Raúl nunca pecó? No seamos tampoco extremistas. Pero, en lo esencial, en lo más grande de sí, jamás lo hizo. Nunca vendió su conciencia a cambio del dinero o del poder.
Pero ¿qué fue lo “más grande” en él? Su capacidad de predicar con el ejemplo. De entregarse en cuerpo y alma a la causa que enarbolaba. Eso lo hizo el más grande y el primero. ¿Es que no hubo mejores oradores que él? ¿ES que no hubo mejores filósofos que él? ¿ES que no hubo más eruditos que él? ¿Es que no hubo mejores organizadores que él? Pero él se distinguió por algo, él puso su propia existencia al servicio del ideal!!!
En los momentos difíciles podía haberse ido al extranjero, como tantos otros lo hicieron. Por el contrario, los dictadores debieron sufrir de su presencia, y los combatientes inmortales como él, supieron de su compañía.
¡Ese es el secreto de la inmortalidad de Haya de la Torre, haberse entregado en cuerpo y alma a la causa que defendió!
Puede haber habido mejores ideólogos.
Puede haber habido grandes caudillos.
Puede haber habido superiores intelectos.
Pero, en nuestro país, sólo hubo un hombre que lo entregó todo. Y eso lo hizo inmortal.
Y si lo hizo, no fue para ganar la gloria, ni las alabanzas, no nos equivoquemos!!! No traicionemos su memoria!!!
Víctor Raúl hizo todo eso, para demostrar que podíamos forjar dentro de cada uno de nosotros a un hombre nuevo!!!
Esa fue la verdadera esencia revolucionaria del mensaje, hecho práctica de vida, de Víctor Raúl Haya de la Torre.
¿Estás tú dispuesto a seguir sus huellas, y ser también inmortal?
jueves, julio 24, 2008
LOS “INDEPENDIENTES “ AL PODER.
Lo que viene ocurriendo en el Banco de Materiales es el mejor ejemplo del tipo de gestión que ejecutan los llamados “independientes” en lo que se dice es el gobierno aprista.
Los independientes no tienen el más mínimo criterio integral de conducción de una institución del Estado. Es peor, a instituciones de gobierno las dirigen como si fueran empresas del sector privado, olvidando la función social que cumple el Estado.
Estos “independientes” que vienen del sector empresarial, hacen experimentos y negocios personales con recursos de todos los peruanos, con el agravante de que no tienen que pagar ningún costo, ni económico ni político, por sus errores. Simplemente se van y luego le echan la culpa a los “políticos” por sus propios errores.
El “independiente” se cree salvador de la patria, “viene a hacer lo que no saben los políticos”, pero siempre termina dejando a todas las instituciones al borde de la quiebra, tal como ocurre con el BANMAT.
Como se creen los sabe lo todo, desprecian todo lo que los rodea, quieren utilizar a todo mundo, utilizan estrategias del Ejecutivo Maquiavélico para dividir y gobernar, pero para males de todos, todo les termina estallando en la cara. Comenzando entonces a ejecutar comportamientos fascistoides. Peor aún si proceden de las fuerzas armadas.
NO HAY PEOR GOBERNANTE QUE UN TIPO SIN FORMACIÓN POLÍTICA. La ciencia de la política requiere para su aplicación no sólo de la teoría sino de miles de horas de “práctica”. Expertisse que los improvisados que pretenden conducir instituciones públicas no tienen generalmente. De ahí los rotundos fracasos de los “independientes”, quienes siempre terminan cediendo sus puestos ante los políticos con formación profesional o experiencia equivalente.
Bien dijo Lucho Bedoya, un tipo de derecha pero finalmente político, allá por mediados de los años 60, “los técnicos se alquilan”. ¿Y de cuando acá el empleado manda sobre su empleador?
Pero claro, hay quienes los convocan y les dan poder. Como a los antiguos capataces de las haciendas serranas, quienes se mostraban sumisos ante el propietario pero inmisericordes con los peones. Para hoy en día escribir una novela como El Mundo es Ancho y Ajeno, de Ciro Alegría, no habría que irse a la Sierra, sino basta con hurgar en las historias de vida del sector público peruano. En eso, el Perú sigue siendo el mismo. Pero algún día tendrá que cambiar, y ese día no está muy lejos.
Los independientes no tienen el más mínimo criterio integral de conducción de una institución del Estado. Es peor, a instituciones de gobierno las dirigen como si fueran empresas del sector privado, olvidando la función social que cumple el Estado.
Estos “independientes” que vienen del sector empresarial, hacen experimentos y negocios personales con recursos de todos los peruanos, con el agravante de que no tienen que pagar ningún costo, ni económico ni político, por sus errores. Simplemente se van y luego le echan la culpa a los “políticos” por sus propios errores.
El “independiente” se cree salvador de la patria, “viene a hacer lo que no saben los políticos”, pero siempre termina dejando a todas las instituciones al borde de la quiebra, tal como ocurre con el BANMAT.
Como se creen los sabe lo todo, desprecian todo lo que los rodea, quieren utilizar a todo mundo, utilizan estrategias del Ejecutivo Maquiavélico para dividir y gobernar, pero para males de todos, todo les termina estallando en la cara. Comenzando entonces a ejecutar comportamientos fascistoides. Peor aún si proceden de las fuerzas armadas.
NO HAY PEOR GOBERNANTE QUE UN TIPO SIN FORMACIÓN POLÍTICA. La ciencia de la política requiere para su aplicación no sólo de la teoría sino de miles de horas de “práctica”. Expertisse que los improvisados que pretenden conducir instituciones públicas no tienen generalmente. De ahí los rotundos fracasos de los “independientes”, quienes siempre terminan cediendo sus puestos ante los políticos con formación profesional o experiencia equivalente.
Bien dijo Lucho Bedoya, un tipo de derecha pero finalmente político, allá por mediados de los años 60, “los técnicos se alquilan”. ¿Y de cuando acá el empleado manda sobre su empleador?
Pero claro, hay quienes los convocan y les dan poder. Como a los antiguos capataces de las haciendas serranas, quienes se mostraban sumisos ante el propietario pero inmisericordes con los peones. Para hoy en día escribir una novela como El Mundo es Ancho y Ajeno, de Ciro Alegría, no habría que irse a la Sierra, sino basta con hurgar en las historias de vida del sector público peruano. En eso, el Perú sigue siendo el mismo. Pero algún día tendrá que cambiar, y ese día no está muy lejos.
lunes, mayo 26, 2008
Un país escindido en dos, propuetas para resolverlo.
El día de ayer domingo, el diario El Comercio ha publicado una encuesta nacional en la que la aprobación presidencial ha subido a su más alto nivel en varios meses. Sobre las cifras generales ya otros compañeros han comentado en las redes. Sin embargo, en nuestra condición de militantes, estamos en el deber de no quedarnos en el simple comentario sino en el de profundizar en las estadísticas.
De acuerdo a la Encuesta, los índices de aprobación en el norte y Lima son sumamente halagüeños, recuperándose los espacios que nos permitieron ganar las elecciones presidenciales. Empero, los resultados no son igual de auspiciosos en la sierra y el oriente. Estas dos zonas geográficas ya son crónicamente críticas y renuentes a respaldar al gobierno (y al partido).
Ciertamente, hay que reconocer que existe una fractura cultural histórica entre la región norte y la costa central (Lima y alrededores), con la sierra centro sur y Oriente. Estas diferencias se encuentran en la facilidad en que se integraron al esquema colonial el norte y Lima, en contraste con la Sierra centro sur, donde la resistencia cultural y social fue mayor. Este fenómeno continúa en la actualidad. Así es como el norte y la costa central tienen mayor apego al occidentalismo, en tanto que la Sierra centro sur mantiene sus rasgos político-culturales andinos. Existe un resentimiento crónico del mundo andino a lo criollo, representado por Lima y la costa norte (y no se olvide que un gran porcentaje de los pobladores de estas zonas mantienen sus características culturales originarias, de ahí la resistencia de los 'conos').
Otros dirán, pero Lima y el Norte concentran proporcionalmente la mayor parte de la población. Es cierto, se podría ganar una elección con estas macro regiones (lo que es muy rrelativo) , pero de ninguna manera asegurar la gobernabilidad democrática del país.
Quienes piensen que se puede atacar esta escisión histórica con los paliativos convencionales (carreteras, alimentos, etc.) se equivocan. Las regiones andinas están ávidas de poder, de participar de él. Recuérdese que los presidentes de nuestro país que han tenido capacidad de ganar elecciones en estos lugares, lo han hecho como ‘outsiders’ del sistema, con los cuales el mundo andino se solidarizó o identificó.
El día de ayer, también El Comercio presentó el reportaje a los representantes simbólicos de Puno, a los migrante de Unicachi, quienes están construyendo emporios comerciales que facturan casi tanto o más que lo famosos Moll (centros comerciales modernos). Y es que en ellos se mueve, como una corriente submarina, grandes poderes económicos, los que aún permanecen en la ‘marginalidad’ política.
Podría hacerse, como en el pasado, alianzas con los ‘caciques’ (así lo hizo la oligarquia y más recientemente Fujimori en los ’90), pero serían pactos muy débiles ante la insurgencia de los micro y meso espacios económico-sociales.
Desde nuestro punto de vista, ideológico político, el asunto pasa por tomar medidas de mayor profundidad. Y de mayor conveniencia social e histórica. El mundo andino debe ser incorporado a nuestro proceso de modernización, es más, como afirmara Haya de la Torre, el mundo andino configura lo esencial de nuestra particularidad histórica. No hay proceso de desarrollo posible si el mundo andino –social, cultural y económicamente- no configura la columna vertebral de aquél.
Y el primer paso para esa incorporación debe ser cultural, reivindicando y asumiendo como propios los valores andinos, como bien lo expresara el presidente García en su exposición inaugural en la Cumbre presidencial, el AMA SUA , AMA LLULLA, AMA QUELLA, fueron valores andinos, que ahora deberían ser asumidos como normas y prácticas del Perú entero. La laboriosidad, la honestidad y la sinceridad deben ser la bandera de acción del Estado y éstos verse reflejados en la práctica en el comportamiento cotidiano de la gente. Este sólo hecho ya sería una revolución cultural –como lo reclamaba Víctor Raúl en Mensaje de la Europa nórdica.
La mejor política social no es sólo una buena política económica, también se requiere introducir a los programas sociales fuerte componentes socio culturales, lo que daría pie a la participación de mayor cantidad de promotores de este tipo en los programas vigentes, que sorprendetemente ven sumamente disminuidos estos componentes.
Cuando eso ocurra, la gente entenderá cabalmente los avances del país, porque estará en capacidad de disfrutarlo, porque sus activos culturales y sociales serán repreciados. Ahí veremos que no sólo sube la aprobación en las encuestas sino que también mejorará de lejos la gobernabilidad del país.
Lima, 26 de mayo del 2008
Arturo Ojeda S.
De acuerdo a la Encuesta, los índices de aprobación en el norte y Lima son sumamente halagüeños, recuperándose los espacios que nos permitieron ganar las elecciones presidenciales. Empero, los resultados no son igual de auspiciosos en la sierra y el oriente. Estas dos zonas geográficas ya son crónicamente críticas y renuentes a respaldar al gobierno (y al partido).
Ciertamente, hay que reconocer que existe una fractura cultural histórica entre la región norte y la costa central (Lima y alrededores), con la sierra centro sur y Oriente. Estas diferencias se encuentran en la facilidad en que se integraron al esquema colonial el norte y Lima, en contraste con la Sierra centro sur, donde la resistencia cultural y social fue mayor. Este fenómeno continúa en la actualidad. Así es como el norte y la costa central tienen mayor apego al occidentalismo, en tanto que la Sierra centro sur mantiene sus rasgos político-culturales andinos. Existe un resentimiento crónico del mundo andino a lo criollo, representado por Lima y la costa norte (y no se olvide que un gran porcentaje de los pobladores de estas zonas mantienen sus características culturales originarias, de ahí la resistencia de los 'conos').
Otros dirán, pero Lima y el Norte concentran proporcionalmente la mayor parte de la población. Es cierto, se podría ganar una elección con estas macro regiones (lo que es muy rrelativo) , pero de ninguna manera asegurar la gobernabilidad democrática del país.
Quienes piensen que se puede atacar esta escisión histórica con los paliativos convencionales (carreteras, alimentos, etc.) se equivocan. Las regiones andinas están ávidas de poder, de participar de él. Recuérdese que los presidentes de nuestro país que han tenido capacidad de ganar elecciones en estos lugares, lo han hecho como ‘outsiders’ del sistema, con los cuales el mundo andino se solidarizó o identificó.
El día de ayer, también El Comercio presentó el reportaje a los representantes simbólicos de Puno, a los migrante de Unicachi, quienes están construyendo emporios comerciales que facturan casi tanto o más que lo famosos Moll (centros comerciales modernos). Y es que en ellos se mueve, como una corriente submarina, grandes poderes económicos, los que aún permanecen en la ‘marginalidad’ política.
Podría hacerse, como en el pasado, alianzas con los ‘caciques’ (así lo hizo la oligarquia y más recientemente Fujimori en los ’90), pero serían pactos muy débiles ante la insurgencia de los micro y meso espacios económico-sociales.
Desde nuestro punto de vista, ideológico político, el asunto pasa por tomar medidas de mayor profundidad. Y de mayor conveniencia social e histórica. El mundo andino debe ser incorporado a nuestro proceso de modernización, es más, como afirmara Haya de la Torre, el mundo andino configura lo esencial de nuestra particularidad histórica. No hay proceso de desarrollo posible si el mundo andino –social, cultural y económicamente- no configura la columna vertebral de aquél.
Y el primer paso para esa incorporación debe ser cultural, reivindicando y asumiendo como propios los valores andinos, como bien lo expresara el presidente García en su exposición inaugural en la Cumbre presidencial, el AMA SUA , AMA LLULLA, AMA QUELLA, fueron valores andinos, que ahora deberían ser asumidos como normas y prácticas del Perú entero. La laboriosidad, la honestidad y la sinceridad deben ser la bandera de acción del Estado y éstos verse reflejados en la práctica en el comportamiento cotidiano de la gente. Este sólo hecho ya sería una revolución cultural –como lo reclamaba Víctor Raúl en Mensaje de la Europa nórdica.
La mejor política social no es sólo una buena política económica, también se requiere introducir a los programas sociales fuerte componentes socio culturales, lo que daría pie a la participación de mayor cantidad de promotores de este tipo en los programas vigentes, que sorprendetemente ven sumamente disminuidos estos componentes.
Cuando eso ocurra, la gente entenderá cabalmente los avances del país, porque estará en capacidad de disfrutarlo, porque sus activos culturales y sociales serán repreciados. Ahí veremos que no sólo sube la aprobación en las encuestas sino que también mejorará de lejos la gobernabilidad del país.
Lima, 26 de mayo del 2008
Arturo Ojeda S.
lunes, marzo 24, 2008
25 años después.
El XIV Congreso Nacional del Partido, en el año de 1982, consagró a Alan García como secretario general de su Comité Ejecutivo Nacional. La juventud de aquél entonces jugó un rol determinante en lograrlo. Empero, por una discrepancia interna de los líderes jóvenes de esa época, la secretaría nacional de juventudes fue ganada, por tan solo trece votos de diferencia, por José Barba Caballero, uno de los portaestandartes de los sectores conservadores del partido. Pero como no hay mal que por bien no venga, ese hecho nos llevó a los nuevos cuadros a alejarnos de los ya desgastados liderazgos que provocaron la derrota. Valga la pena mencionar que una de las primeras decisiones de Pepe Barba fue declarar en reorganización al Comando Nacional de la JAP.
Fue así como jóvenes de entre 19 y 22 años, todos dirigentes o ex dirigentes de comandos JAP de Lima y Callao, nos articulamos autónomamente, sin dirección o padrinazgo alguno de los cuadros adultos y decidimos organizarnos para recuperar a la JAP. Lima era entonces la mitad del tamaño de lo que es ahora, así que la movilización y el contacto era sumamente sencillo.
Un rol determinante en lograr esta articulación lo tuvo el Movimiento de Renovación Estudiantil (M.R.E.) de la Universidad Federico Villarreal, el mismo que había aparecido como un deslinde con las fuerzas tradicionales en conflicto en la Universidad, el CUA, el ARE y el IDE, todas ellas apristas, pero lideradas por ya desgastados dirigentes, pertenecientes a lo que hoy llamaríamos la promoción 70-80, protagonistas de la confrontación armandistas-andresistas. La nueva juventud fue testigo del progresivo desmoronamiento de la ya avejentada forma de hacer política y del alejamiento de los estudiantes respecto a conductas y actitudes que tuvieron éxito en épocas de la lucha contra la dictadura militar, pero que ya no cabían restituidas las libertades democráticas.
Los japistas que estudiábamos en la Villarreal fuimos el núcleo en torno al cual se organizó el nuevo bloque juvenil que debería reconstruir la JAP. Ahí estuvieron Miguel Rosas, Mayta Alatrista, Javier Cámara,.Carlos Valdez, Miguel Facundo, Ricardo Lara, Luis Alberto Sánchez Huamán, sumándose Miguel Hurtado, Renato Dávila, Roberto Oliveros entre otros.
En base a una inteligente política de diálogo con la nueva dirigencia del partido, se logró que la Comisión Organizadora del VIº Congreso Nacional de la JAP estuviera presidido por alguien de nuestro equipo, por el c. Mayta Cápac Alatrista. Con la garantía de una gestión idónea al frente de la Comisión, decidimos que era el momento de apuntar a la conquista del Comando Nacional de la J.A.P., pero con un nuevo perfil que estuviera a tono de los nuevos tiempos y de los retos que el Partido y sus juventudes debían asumir luego de la desaparición física de Haya de la Torre, fuera del cambio cualitativo de la Sociedad Peruana luego del reformismo militar.
Inspirados en el reto que el Jefe del Partido hiciera a la Federación Aprista Juvenil (F.A.J.) “Quiero que vengan generaciones nuevas que nos superen y nos venzan” , decidimos llamarle a nuestra propuesta: NUEVA GENERACIÓN.
Sabíamos lo que eso significaba, el “viejo” en los años 60 había tenido que afrontar la disidencia de los ”jóvenes casistas” (seguidores de Lucho de las Casas) quienes cuestionaban a la ”vieja guardia”, de ahí que surgiera la famosa frase: “ni vieja ni nueva guardia, sino apristas en guardia”. Fueron otras épocas. La nuestra había visto el conflicto y la división de los fundadores del Partido, demostrando su ya notoria incapacidad para conducir nuestros destinos. Era el momento de la Renovación, y nada mejor que expresarla en el cumplimiento de un reto: Forjar una Nueva Generación Aprista.
Fue en una madrugada, en la Calle Belén del Centro de Lima, que nació el Movimiento de la Nueva Generación. Hoy hace 25 años de ello. Y la herejía de ayer, por la que connotados líderes del partido, vivos aún, nos combatieron y reprimieron, es la verdad aceptada de hoy, la existencia de generaciones y la necesidad urgente de renovar la política en nuestro país, con responsabilidades históricas puntuales. Lo reconoció Armando Villanueva en el mitin de la Fraternidad: “Mi generación conquistó la libertad, a la de ustedes le corresponde lograr la justicia social”.
Y así es, la generación de Haya de la Torre lideró a las promociones subsiguientes en la conquista de la democracia y la libertad para nuestros pueblos. Corresponde a los que fuimos jóvenes en los 80 convertirnos en la nueva generación que inicie la brega para la construcción de la justicia social en estos nuevos tiempos. Ese es el designio y el reto para transformarnos en generación. Veinticinco años después, cumplida nuestra etapa de formación y ya de lleno en la etapa de gestión, debemos de cumplir con nuestro destino.
Fue así como jóvenes de entre 19 y 22 años, todos dirigentes o ex dirigentes de comandos JAP de Lima y Callao, nos articulamos autónomamente, sin dirección o padrinazgo alguno de los cuadros adultos y decidimos organizarnos para recuperar a la JAP. Lima era entonces la mitad del tamaño de lo que es ahora, así que la movilización y el contacto era sumamente sencillo.
Un rol determinante en lograr esta articulación lo tuvo el Movimiento de Renovación Estudiantil (M.R.E.) de la Universidad Federico Villarreal, el mismo que había aparecido como un deslinde con las fuerzas tradicionales en conflicto en la Universidad, el CUA, el ARE y el IDE, todas ellas apristas, pero lideradas por ya desgastados dirigentes, pertenecientes a lo que hoy llamaríamos la promoción 70-80, protagonistas de la confrontación armandistas-andresistas. La nueva juventud fue testigo del progresivo desmoronamiento de la ya avejentada forma de hacer política y del alejamiento de los estudiantes respecto a conductas y actitudes que tuvieron éxito en épocas de la lucha contra la dictadura militar, pero que ya no cabían restituidas las libertades democráticas.
Los japistas que estudiábamos en la Villarreal fuimos el núcleo en torno al cual se organizó el nuevo bloque juvenil que debería reconstruir la JAP. Ahí estuvieron Miguel Rosas, Mayta Alatrista, Javier Cámara,.Carlos Valdez, Miguel Facundo, Ricardo Lara, Luis Alberto Sánchez Huamán, sumándose Miguel Hurtado, Renato Dávila, Roberto Oliveros entre otros.
En base a una inteligente política de diálogo con la nueva dirigencia del partido, se logró que la Comisión Organizadora del VIº Congreso Nacional de la JAP estuviera presidido por alguien de nuestro equipo, por el c. Mayta Cápac Alatrista. Con la garantía de una gestión idónea al frente de la Comisión, decidimos que era el momento de apuntar a la conquista del Comando Nacional de la J.A.P., pero con un nuevo perfil que estuviera a tono de los nuevos tiempos y de los retos que el Partido y sus juventudes debían asumir luego de la desaparición física de Haya de la Torre, fuera del cambio cualitativo de la Sociedad Peruana luego del reformismo militar.
Inspirados en el reto que el Jefe del Partido hiciera a la Federación Aprista Juvenil (F.A.J.) “Quiero que vengan generaciones nuevas que nos superen y nos venzan” , decidimos llamarle a nuestra propuesta: NUEVA GENERACIÓN.
Sabíamos lo que eso significaba, el “viejo” en los años 60 había tenido que afrontar la disidencia de los ”jóvenes casistas” (seguidores de Lucho de las Casas) quienes cuestionaban a la ”vieja guardia”, de ahí que surgiera la famosa frase: “ni vieja ni nueva guardia, sino apristas en guardia”. Fueron otras épocas. La nuestra había visto el conflicto y la división de los fundadores del Partido, demostrando su ya notoria incapacidad para conducir nuestros destinos. Era el momento de la Renovación, y nada mejor que expresarla en el cumplimiento de un reto: Forjar una Nueva Generación Aprista.
Fue en una madrugada, en la Calle Belén del Centro de Lima, que nació el Movimiento de la Nueva Generación. Hoy hace 25 años de ello. Y la herejía de ayer, por la que connotados líderes del partido, vivos aún, nos combatieron y reprimieron, es la verdad aceptada de hoy, la existencia de generaciones y la necesidad urgente de renovar la política en nuestro país, con responsabilidades históricas puntuales. Lo reconoció Armando Villanueva en el mitin de la Fraternidad: “Mi generación conquistó la libertad, a la de ustedes le corresponde lograr la justicia social”.
Y así es, la generación de Haya de la Torre lideró a las promociones subsiguientes en la conquista de la democracia y la libertad para nuestros pueblos. Corresponde a los que fuimos jóvenes en los 80 convertirnos en la nueva generación que inicie la brega para la construcción de la justicia social en estos nuevos tiempos. Ese es el designio y el reto para transformarnos en generación. Veinticinco años después, cumplida nuestra etapa de formación y ya de lleno en la etapa de gestión, debemos de cumplir con nuestro destino.
lunes, febrero 11, 2008
¿Reelección? Sí. Renovación, también.
Estando en Puno, recibí la noticia del severo llamado de atención del Presidente García a –por interpósita persona- los funcionarios del ejecutivo que piensan que las responsabilidades del gobierno aprista acaban el 2011. Caminando por las pampas juliaqueñas, conociendo de sus potencialidades económicas, minería, ganadería, agricultura, comercio, zona franca, y más aún oyendo la fe que el puneño tiene en un futuro mejor, pude comprobar la severa importancia de la estabilidad económica y la gobernabilidad político social. Conversaba con los productores artesanales y me contaban de cuánto habían crecido sus ventas en base al turismo nacional y extranjero, y además de cómo pensaban organizarse para comenzar a exportar, como ya lo hacen muchos de sus paisanos. Caminaba por las calles y por los campos y veía definitivamente un nuevo semblante en la gente. Pueblos quechuas y aimaras emprendedores que en un principio supieron dominar el duro clima del altiplano y dar con ello inicio a la más grande civilización prehispánica de América del Sur, a la par que una de las más importantes de la historia humana, hoy miran con entusiasmo el porvenir y lo expresan en sus celebraciones, que concentran a su vez lo más rico de su pasado y su presente, a través de bailes, comparsas, cantos y procesiones. Viendo danzar a Puno pude comprobar cuánto avanza nuestro Perú.
ES ese Perú profundo el que avanza y avanza para recuperar su lugar en la historia, va comprendiendo que el Perú es un país minero, donde pueden coexistir la agricultura con la minería, pero que fundamentalmente se va anticipando y pensando en la transformación de las materias primas, para comenzar a producir industrialmente y exportar nuestros productos a través de las gigantescas vías de comunicación que se van construyendo y abriendo al mundo entero. Cuando le hablamos al pueblo y le ayudamos a reflexionar sobre el rumbo del país y su inserción en el contexto global, la gente entiende y, por el contrario, quiere más, pide más y más a sus gobernantes, locales, regionales y nacionales. Es ahí cuando nos ratificamos en que la transformación social no es ni puede ser obra de un solo gobierno, y mucho menos sólo del poder central. Hay lugares donde falta conducción estratégica, capacidad emprendedora, líderes que señalen el camino a seguir y combatan a quienes se quedan congelados en el pasado. Esa es tarea de un partido nacional.
El Perú avanza y crece, a pesar de los mediocres presidentes de algunas regiones, entrampados en la burocracia improductiva, la cual tratan de ocultar con poses radicales frente al gobierno nacional. En el caso de la derecha tradicional, la vemos ensimismada en su viejo proyecto modernizador urbanístico, costeño, de ciudades dormitorio, coexistentes con el manido modelo primario-exportador. Ni derechas ni izquierdas tradicionales son capaces de asegurar la continuidad de la estabilidad y el crecimiento con redistribución social en el país. Ante esta situación, podemos asegurar que la reelección del aprismo el 2011, más que un deseo es una necesidad.
La reelección aprista del 2011 no será fácil, nadie lo duda, para ello -aunque parezca contradictorio- tiene que haber una severa renovación partidaria, de personas y de formas de acción política. En esa brega, los “cuarentones” tendremos que jugárnosla completa, liderando y encabezando ese proceso, pasando por encima de quienes se conviertan en obstáculo, porque por encima de todo están los objetivos superiores de nuestro partido. La renovación no implica una simplista posta en el manejo del poder político, sino un radical cambio en la gestión de la acción político social y del poder del Estado. Ahora conocemos de mucha gente que se acobarda al momento de tomar decisiones y ahí están las consecuencias en el boicot de malos asesores y “funcionarios de carrera”, que restan velocidad al aparato estatal. Nuestra Generación debe estar lista para conquistar y asumir espacios de poder en el Estado y liderar en ellos la transformación de éste para ponerlo al servicio del desarrollo con justicia social.
Evidentemente que ante este objetivo superior, la incorporación a los “ismos” en torno a probables precandidatos presidenciales para el 2011, demuestra absoluta miopía. El éxito de nuestra generación no dependerá de la rapidez con que nos subamos al carro de un precandidato, sino a la solidez que tengamos en consolidar la propuesta de desarrollo con justicia social que exige el país. Así que quien de nuestra generación ahora se precie de “estar en la máquina” de uno u otro de los precandidatos, deberá ser contemplado con preocupación por su poco nivel de conciencia política alcanzada (son los sueños de un peón que en el ajedrez sueña con que jugando solo lo dejarán ser alfil).
Nuestra Generación debería ser quien condujera los destinos del partido en este momento, tenemos la experiencia, la capacidad y la trayectoria que nos respalda. La dictadura fujimorista cortó nuestro desenvolvimiento, pero aún no es tarde. A nivel mundial vemos ya como algunos de nuestros coetáneos abren las puertas a la esperanza en el futuro. Así como J. F. Kennedy generó una nueva sensación en el Globo en los años de 1960, ahora lo hace Barack Obama, con un mensaje que lo comparte y expresa nuestra generación, no de ahora sino desde nuestra juventud, ahí está la marca generacional, para los que dicen no saber de ella. Esta situación nos fortalece y anima en lo individual, y el esfuerzo político por la renovación del partido tiene que hacerlo en lo colectivo. Sólo nuestra generación unida y renovando políticamente al partido será capaz de llevar a la reelección al aprismo.
Lima , 11 de febrero del 2008.
ES ese Perú profundo el que avanza y avanza para recuperar su lugar en la historia, va comprendiendo que el Perú es un país minero, donde pueden coexistir la agricultura con la minería, pero que fundamentalmente se va anticipando y pensando en la transformación de las materias primas, para comenzar a producir industrialmente y exportar nuestros productos a través de las gigantescas vías de comunicación que se van construyendo y abriendo al mundo entero. Cuando le hablamos al pueblo y le ayudamos a reflexionar sobre el rumbo del país y su inserción en el contexto global, la gente entiende y, por el contrario, quiere más, pide más y más a sus gobernantes, locales, regionales y nacionales. Es ahí cuando nos ratificamos en que la transformación social no es ni puede ser obra de un solo gobierno, y mucho menos sólo del poder central. Hay lugares donde falta conducción estratégica, capacidad emprendedora, líderes que señalen el camino a seguir y combatan a quienes se quedan congelados en el pasado. Esa es tarea de un partido nacional.
El Perú avanza y crece, a pesar de los mediocres presidentes de algunas regiones, entrampados en la burocracia improductiva, la cual tratan de ocultar con poses radicales frente al gobierno nacional. En el caso de la derecha tradicional, la vemos ensimismada en su viejo proyecto modernizador urbanístico, costeño, de ciudades dormitorio, coexistentes con el manido modelo primario-exportador. Ni derechas ni izquierdas tradicionales son capaces de asegurar la continuidad de la estabilidad y el crecimiento con redistribución social en el país. Ante esta situación, podemos asegurar que la reelección del aprismo el 2011, más que un deseo es una necesidad.
La reelección aprista del 2011 no será fácil, nadie lo duda, para ello -aunque parezca contradictorio- tiene que haber una severa renovación partidaria, de personas y de formas de acción política. En esa brega, los “cuarentones” tendremos que jugárnosla completa, liderando y encabezando ese proceso, pasando por encima de quienes se conviertan en obstáculo, porque por encima de todo están los objetivos superiores de nuestro partido. La renovación no implica una simplista posta en el manejo del poder político, sino un radical cambio en la gestión de la acción político social y del poder del Estado. Ahora conocemos de mucha gente que se acobarda al momento de tomar decisiones y ahí están las consecuencias en el boicot de malos asesores y “funcionarios de carrera”, que restan velocidad al aparato estatal. Nuestra Generación debe estar lista para conquistar y asumir espacios de poder en el Estado y liderar en ellos la transformación de éste para ponerlo al servicio del desarrollo con justicia social.
Evidentemente que ante este objetivo superior, la incorporación a los “ismos” en torno a probables precandidatos presidenciales para el 2011, demuestra absoluta miopía. El éxito de nuestra generación no dependerá de la rapidez con que nos subamos al carro de un precandidato, sino a la solidez que tengamos en consolidar la propuesta de desarrollo con justicia social que exige el país. Así que quien de nuestra generación ahora se precie de “estar en la máquina” de uno u otro de los precandidatos, deberá ser contemplado con preocupación por su poco nivel de conciencia política alcanzada (son los sueños de un peón que en el ajedrez sueña con que jugando solo lo dejarán ser alfil).
Nuestra Generación debería ser quien condujera los destinos del partido en este momento, tenemos la experiencia, la capacidad y la trayectoria que nos respalda. La dictadura fujimorista cortó nuestro desenvolvimiento, pero aún no es tarde. A nivel mundial vemos ya como algunos de nuestros coetáneos abren las puertas a la esperanza en el futuro. Así como J. F. Kennedy generó una nueva sensación en el Globo en los años de 1960, ahora lo hace Barack Obama, con un mensaje que lo comparte y expresa nuestra generación, no de ahora sino desde nuestra juventud, ahí está la marca generacional, para los que dicen no saber de ella. Esta situación nos fortalece y anima en lo individual, y el esfuerzo político por la renovación del partido tiene que hacerlo en lo colectivo. Sólo nuestra generación unida y renovando políticamente al partido será capaz de llevar a la reelección al aprismo.
Lima , 11 de febrero del 2008.
sábado, febrero 02, 2008
DECLARACIÓN POLÍTICA
Los abajo firmantes, hombres y mujeres militantes del Partido del Pueblo, formados durante los años de 1980 en las juventudes del APRA, hemos convenido en lo siguiente:
1. E Perú, como nunca antes en su historia, gracias al triunfo del c. Alan García en el año 2006, está en camino de alcanzar el desarrollo y el progreso con plena libertad y justicia social.
2. Si bien el actual gobierno en su desempeño debe enfrentar los problemas estructurales del país, se viene desplegando el máximo esfuerzo por cumplir con las exigencias de nuestros pueblos, logrando que ellos sean los verdaderos protagonistas de la historia peruana.
3. Los apristas, que por más de 80 años venimos luchando por un Perú mejor, somos los más comprometidos y esforzados en lograr el éxito de nuestro gobierno.
4. Desde el inicio del periodo gubernativo se han ido amalgamando los tradicionales representantes del anti aprismo, los que se expresan a través de medios de comunicación, algunos gobiernos regionales, ongs “hortelanas”, burócratas boicoteadores, intromisión de países extranjeros, etcétera.
5. La actual institucionalidad partidaria a nivel nacional no ha tenido la capacidad suficiente para liderar, organizar y movilizar a las bases apristas y lograr una efectiva participación en la acción y la defensa de la obra del gobierno.
6. Esta situación ha llevado a un evidente desconocimiento de la filosofía y la obra del gobierno por parte del pueblo llano, muy a pesar de la ingente obra que impulsa el compañero Presidente en todo el país,
7. Se hace evidente también la urgente necesidad de convocar a los cuadros apristas a desempeñar mayores responsabilidades en el gobierno, como una forma de impulsar, respaldar y defender el programa aprista, el cual está siendo socavado por los remanentes del fujimorismo y toledismo, celosos de los logros de nuestra gestión gubernamental.
8. Es notorio que a pesar de la labor obstruccionista de una oposición sin alternativas, el PERÚ AVANZA y ahora apunta a encabezar un nuevo modelo de desarrollo en la América morena, reivindicador de nuestra riqueza geográfica, histórica y social, de lo que serán testigos las decenas de mandatarios que están prontos a visitar esta “Madre Patria de las culturas sudamericanas”.
9. En los actuales momentos en que el Perú, con firmeza y valentía exige el respeto a sus límites territoriales y marítimos, por medio de los canales correspondientes en el Tribunal de La Haya, y ante la posibilidad de una nueva recesión económica internacional, que afectaría relativamente también al Perú, se exige que desde todos los matices democráticos cerremos filas en torno a los avances conquistados por nuestro país.
10. Es imperativo entonces, juntar a todos los espíritus y corazones de buena voluntad que tengan confianza en un futuro promisorio, para salir a propagar la verdad a todos los vientos, todos los públicos y todos los espacios en que sea necesario, sin temores, sin complejos y con la frente bien en alto, orgullosos de los esfuerzos que el gobierno despliega por el Perú.
Razones por las cuales venimos en declarar :
I. Ratificar nuestro respaldo al c. Presidente Alan García por la extraordinaria labor que realiza en la conducción de los destinos de la Nación.
II. Exhortar y convocar a la militancia y a la dirigencia apristas a comprometerse activamente en la reconstrucción orgánica del Partido, retomando el rol de Partido-Escuela y de servicio al Pueblo, en todos sus organismos y estamentos, medio privilegiado por el que deben expresarse, participar y movilizarse permanentemente los apristas.
III. La mejor defensa de nuestro gobierno y sus obras, exige la participación en el Estado de los técnicos, profesionales y ciudadanos comprometidos militantemente con sus objetivos, en especial los que corresponden a las políticas de desarrollo social integral; es ésta la única forma de poder garantizar el cumplimiento de los designios de nuestro Maestro y Jefe, c. Víctor Raúl Haya de la Torre.
IV. Por lo que tomamos la decisión de auto convocarnos, auto organizarnos y movilizarnos a nivel nacional para defender y propagar CON ALEGRÍA, ESPERANZA Y CONVICCIÓN la obra del Gobierno Aprista, fundamentalmente en el pueblo que aún no la conoce o no la entiende, labor a la que llamamos se sume la militancia aprista de todas las generaciones a lo largo del país.
FE, UNIÓN, DISCIPLINA Y ACCIÓN.
Incahuasi, 27 de enero del 2008
1. E Perú, como nunca antes en su historia, gracias al triunfo del c. Alan García en el año 2006, está en camino de alcanzar el desarrollo y el progreso con plena libertad y justicia social.
2. Si bien el actual gobierno en su desempeño debe enfrentar los problemas estructurales del país, se viene desplegando el máximo esfuerzo por cumplir con las exigencias de nuestros pueblos, logrando que ellos sean los verdaderos protagonistas de la historia peruana.
3. Los apristas, que por más de 80 años venimos luchando por un Perú mejor, somos los más comprometidos y esforzados en lograr el éxito de nuestro gobierno.
4. Desde el inicio del periodo gubernativo se han ido amalgamando los tradicionales representantes del anti aprismo, los que se expresan a través de medios de comunicación, algunos gobiernos regionales, ongs “hortelanas”, burócratas boicoteadores, intromisión de países extranjeros, etcétera.
5. La actual institucionalidad partidaria a nivel nacional no ha tenido la capacidad suficiente para liderar, organizar y movilizar a las bases apristas y lograr una efectiva participación en la acción y la defensa de la obra del gobierno.
6. Esta situación ha llevado a un evidente desconocimiento de la filosofía y la obra del gobierno por parte del pueblo llano, muy a pesar de la ingente obra que impulsa el compañero Presidente en todo el país,
7. Se hace evidente también la urgente necesidad de convocar a los cuadros apristas a desempeñar mayores responsabilidades en el gobierno, como una forma de impulsar, respaldar y defender el programa aprista, el cual está siendo socavado por los remanentes del fujimorismo y toledismo, celosos de los logros de nuestra gestión gubernamental.
8. Es notorio que a pesar de la labor obstruccionista de una oposición sin alternativas, el PERÚ AVANZA y ahora apunta a encabezar un nuevo modelo de desarrollo en la América morena, reivindicador de nuestra riqueza geográfica, histórica y social, de lo que serán testigos las decenas de mandatarios que están prontos a visitar esta “Madre Patria de las culturas sudamericanas”.
9. En los actuales momentos en que el Perú, con firmeza y valentía exige el respeto a sus límites territoriales y marítimos, por medio de los canales correspondientes en el Tribunal de La Haya, y ante la posibilidad de una nueva recesión económica internacional, que afectaría relativamente también al Perú, se exige que desde todos los matices democráticos cerremos filas en torno a los avances conquistados por nuestro país.
10. Es imperativo entonces, juntar a todos los espíritus y corazones de buena voluntad que tengan confianza en un futuro promisorio, para salir a propagar la verdad a todos los vientos, todos los públicos y todos los espacios en que sea necesario, sin temores, sin complejos y con la frente bien en alto, orgullosos de los esfuerzos que el gobierno despliega por el Perú.
Razones por las cuales venimos en declarar :
I. Ratificar nuestro respaldo al c. Presidente Alan García por la extraordinaria labor que realiza en la conducción de los destinos de la Nación.
II. Exhortar y convocar a la militancia y a la dirigencia apristas a comprometerse activamente en la reconstrucción orgánica del Partido, retomando el rol de Partido-Escuela y de servicio al Pueblo, en todos sus organismos y estamentos, medio privilegiado por el que deben expresarse, participar y movilizarse permanentemente los apristas.
III. La mejor defensa de nuestro gobierno y sus obras, exige la participación en el Estado de los técnicos, profesionales y ciudadanos comprometidos militantemente con sus objetivos, en especial los que corresponden a las políticas de desarrollo social integral; es ésta la única forma de poder garantizar el cumplimiento de los designios de nuestro Maestro y Jefe, c. Víctor Raúl Haya de la Torre.
IV. Por lo que tomamos la decisión de auto convocarnos, auto organizarnos y movilizarnos a nivel nacional para defender y propagar CON ALEGRÍA, ESPERANZA Y CONVICCIÓN la obra del Gobierno Aprista, fundamentalmente en el pueblo que aún no la conoce o no la entiende, labor a la que llamamos se sume la militancia aprista de todas las generaciones a lo largo del país.
FE, UNIÓN, DISCIPLINA Y ACCIÓN.
Incahuasi, 27 de enero del 2008
sábado, enero 05, 2008
¿Por qué ahora se recuerda a la FAJ?
(En memoria de los jóvenes apristas hasta su muerte).
Eran mediados del año de 1983 y acababa de ser elegido un nuevo Comando Nacional de la JAP. Entre otros lo integrábamos Miguel Facundo, Miguel Rosas, Arturo Cornejo, Johny Robles, Ciro Muñoz, Ricardo Lara, Gustavo Palomino y el suscrito. Nuestra bandera de campaña había sido reivindicar una posición generacional, una identidad juvenil. Hasta ese momento los debates en la juventud eran en torno a posiciones ideo-políticas, muy pegado a los debates de los adultos del PAP. Ante los serios problemas de la época, nuestro diagnóstico fue que los problemas del partido se debían a la falta de consecuencia de los adultos. De ahí que planteamos un “corte generacional”. Nosotros debíamos ser la nueva generación que Haya invocó a la primera organización juvenil aprista, constituida en 1934 y cuyo primer secretario general fuera el legendario Armando Villanueva.
Hasta ese entonces las celebraciones de la JAP se hacían el 23 de Mayo, aniversario de la alianza obrero-estudiantil, y el día de la primavera en setiembre, mes tradicional dedicado a la juventud. Nuestro Comando políticamente quiso reivindicar una fecha y convertirla en tradición histórica. Años antes, por la Historia Gráfica del Aprismo, publicada por Andrés Townsend, supimos que el primer organismo juvenil aprista había sido la Federación Aprista Juvenil, la misma que se había juramentado un 7 de enero de 1934 en la calle Pobres de Lima. Cuando Víctor Raúl tomó el juramento a Armando Villanueva y su comando, les planteó un reto a ellos y a todas las promociones juveniles venideras: “QUIERO QUE VENGAN GENERACIONES NUEVAS, QUE NOS SUPEREN Y NOS VENZAN”. Reivindicando y asumiendo ese mandato, el equipo que postuló y ganó el congreso Japista de 1983 se autodenominó NUEVA GENERACIÓN.
Pero bueno, ya habíamos sido elegidos y era la hora de comenzar a movilizar a la juventud, reorganizamos comandos, los formamos donde no habían, todo muy rápidamente, bajo un plan y un objetivo orgánico y político, al cual se abocó todo el Comando Nacional: celebrar los 50 años de la fundación de la FAJ, los que se cumplían en 1984. Y debíamos hacerlo de la forma más generacional posible, con un mitin propio de jóvenes en las calles de Lima. El plan lo formulamos y aplicamos “milimétricamente”. Cómo quisiera el partido que ahora se planificara y ejecutara como lo hicimos nosotros en aquella época!!!
Los comandos jap debían hacer ceremonias en sus respectivos comités, reivindicando la antigüedad del organismo juvenil. En Alfonso Ugarte programamos una actividad el jueves 5 de enero donde rendimos homenaje a los dirigentes de la FAJ, muchos de los cuales continuaban vivos. Fue una noche maravillosa en que japistas y adultos repletamos el Aula Magna, unidos en un solo espíritu con quienes entregaron los mejores años de su juventud a una causa de justicia. Nunca antes habían sido homenajeados y reconocidos!!!
Al día siguiente, el viernes 6 de enero de 1984, los comandos de la JAP y el CUA se preconcentraban en tres lugares, si la memoria no me es ajena, en la Plaza del Congreso, en la Plaza Manco Cápac y en la Plaza de Jesús María. Cada preconcentración llevaba el nombre de un mártir de la Juventud: Manuel Cerna Valdivia (fajista de 1934), Juan Mclean Bedoya (japista de 1945) y Marco Antonio Ayerbe (japista cusqueño muerto de un balazo de la policía en 1981). Todas las generaciones juveniles estaban representadas simbólicamente. Los coordinadores de la movilización fueron todos jóvenes, entre otros: Mayta Alatrista, Viviana Saravia, Carlos Valdéz, César Cámara, Magno Mendoza, Eduardo Polleri, Javier Hurtado, Pedro Quispillocya. Como todo capital para el conjunto de actividades, el partido nos hizo entrega de la suma de mil soles, que harían el equivalente de cuatrocientos dólares de hoy.
A las 6.30 p.m. comenzaron a confluir hacia la Plaza del Óvalo de Breña, lugar que habíamos elegido para realizar nuestro mitin juvenil. Siendo las 8 de la noche aproximadamente, llegó el entonces secretario general del Partido, c. Alan García, caminando por medio de la Av. Venezuela, faltando una cuadra tuvo que subir a un jeep descapotado del buró de organización de la JAP, porque ya era demasiada la gente que había en la Plaza del Óvalo. Se estima que concurrieron al mitin de 8 a 10 mil jóvenes, era un mar de cabezas castaño oscuro, en lo que fue la reivindicación de una fecha que, como muchas otras, había quedado en el olvido. Esa noche marcó la verdadera partida de nacimiento de una generación que a lo único que aspira es a cumplir el reto y a la vez mandato de Víctor Raúl.
Para las nuevas juventudes de hoy, cada 7 de enero debería convertirse en el Día del Compromiso con el reto que nos dejó Haya de la Torre, construir la nueva sociedad de justicia y libertad, por la que nuestros héroes y mártires lucharon hasta su muerte.
Eran mediados del año de 1983 y acababa de ser elegido un nuevo Comando Nacional de la JAP. Entre otros lo integrábamos Miguel Facundo, Miguel Rosas, Arturo Cornejo, Johny Robles, Ciro Muñoz, Ricardo Lara, Gustavo Palomino y el suscrito. Nuestra bandera de campaña había sido reivindicar una posición generacional, una identidad juvenil. Hasta ese momento los debates en la juventud eran en torno a posiciones ideo-políticas, muy pegado a los debates de los adultos del PAP. Ante los serios problemas de la época, nuestro diagnóstico fue que los problemas del partido se debían a la falta de consecuencia de los adultos. De ahí que planteamos un “corte generacional”. Nosotros debíamos ser la nueva generación que Haya invocó a la primera organización juvenil aprista, constituida en 1934 y cuyo primer secretario general fuera el legendario Armando Villanueva.
Hasta ese entonces las celebraciones de la JAP se hacían el 23 de Mayo, aniversario de la alianza obrero-estudiantil, y el día de la primavera en setiembre, mes tradicional dedicado a la juventud. Nuestro Comando políticamente quiso reivindicar una fecha y convertirla en tradición histórica. Años antes, por la Historia Gráfica del Aprismo, publicada por Andrés Townsend, supimos que el primer organismo juvenil aprista había sido la Federación Aprista Juvenil, la misma que se había juramentado un 7 de enero de 1934 en la calle Pobres de Lima. Cuando Víctor Raúl tomó el juramento a Armando Villanueva y su comando, les planteó un reto a ellos y a todas las promociones juveniles venideras: “QUIERO QUE VENGAN GENERACIONES NUEVAS, QUE NOS SUPEREN Y NOS VENZAN”. Reivindicando y asumiendo ese mandato, el equipo que postuló y ganó el congreso Japista de 1983 se autodenominó NUEVA GENERACIÓN.
Pero bueno, ya habíamos sido elegidos y era la hora de comenzar a movilizar a la juventud, reorganizamos comandos, los formamos donde no habían, todo muy rápidamente, bajo un plan y un objetivo orgánico y político, al cual se abocó todo el Comando Nacional: celebrar los 50 años de la fundación de la FAJ, los que se cumplían en 1984. Y debíamos hacerlo de la forma más generacional posible, con un mitin propio de jóvenes en las calles de Lima. El plan lo formulamos y aplicamos “milimétricamente”. Cómo quisiera el partido que ahora se planificara y ejecutara como lo hicimos nosotros en aquella época!!!
Los comandos jap debían hacer ceremonias en sus respectivos comités, reivindicando la antigüedad del organismo juvenil. En Alfonso Ugarte programamos una actividad el jueves 5 de enero donde rendimos homenaje a los dirigentes de la FAJ, muchos de los cuales continuaban vivos. Fue una noche maravillosa en que japistas y adultos repletamos el Aula Magna, unidos en un solo espíritu con quienes entregaron los mejores años de su juventud a una causa de justicia. Nunca antes habían sido homenajeados y reconocidos!!!
Al día siguiente, el viernes 6 de enero de 1984, los comandos de la JAP y el CUA se preconcentraban en tres lugares, si la memoria no me es ajena, en la Plaza del Congreso, en la Plaza Manco Cápac y en la Plaza de Jesús María. Cada preconcentración llevaba el nombre de un mártir de la Juventud: Manuel Cerna Valdivia (fajista de 1934), Juan Mclean Bedoya (japista de 1945) y Marco Antonio Ayerbe (japista cusqueño muerto de un balazo de la policía en 1981). Todas las generaciones juveniles estaban representadas simbólicamente. Los coordinadores de la movilización fueron todos jóvenes, entre otros: Mayta Alatrista, Viviana Saravia, Carlos Valdéz, César Cámara, Magno Mendoza, Eduardo Polleri, Javier Hurtado, Pedro Quispillocya. Como todo capital para el conjunto de actividades, el partido nos hizo entrega de la suma de mil soles, que harían el equivalente de cuatrocientos dólares de hoy.
A las 6.30 p.m. comenzaron a confluir hacia la Plaza del Óvalo de Breña, lugar que habíamos elegido para realizar nuestro mitin juvenil. Siendo las 8 de la noche aproximadamente, llegó el entonces secretario general del Partido, c. Alan García, caminando por medio de la Av. Venezuela, faltando una cuadra tuvo que subir a un jeep descapotado del buró de organización de la JAP, porque ya era demasiada la gente que había en la Plaza del Óvalo. Se estima que concurrieron al mitin de 8 a 10 mil jóvenes, era un mar de cabezas castaño oscuro, en lo que fue la reivindicación de una fecha que, como muchas otras, había quedado en el olvido. Esa noche marcó la verdadera partida de nacimiento de una generación que a lo único que aspira es a cumplir el reto y a la vez mandato de Víctor Raúl.
Para las nuevas juventudes de hoy, cada 7 de enero debería convertirse en el Día del Compromiso con el reto que nos dejó Haya de la Torre, construir la nueva sociedad de justicia y libertad, por la que nuestros héroes y mártires lucharon hasta su muerte.
martes, enero 01, 2008
Los retos del 2008: Liderazgo, Organización y Asociatividad.
Se inicia un nuevo año y junto con él debemos empezar a rectificar nuestros errores. Lo más positivo del año que pasó ciertamente ha sido la performance económica y comercial. El saldo deudor está en el plano social como lo fuimos advirtiendo desde diciembre del 2006, cuando ya era evidente la falta de una Visión integral del desarrollo por parte de algunos ministerios. Lo que en nuestro caso es inaceptable. Los cambios demoraron en darse pero se dieron, otorguémosles a los nuevos ministros el handicap correspondiente para conocer sus políticas y poder juzgarlas. Lo que no debe pasar del mes de enero.
Para nuestra Generación ha sido relativamente un buen año, dado que varias de nuestros coetáneos han ocupado lugares expectantes en el Gobierno Nacional, empero sus gestiones se caracterizaron por estar aisladas y carentes de la debida articulación y respaldo político, situación que a más de uno le ha causado serios tropiezos que hubieran podido evitarse de haber desplegado una labor concertada generacionalmente.
Nuestra Generación debe apuntar a ser protagonista en el poder, político, económico, social y cultural. Y para ello no le queda sino la articulación, la concertación y el consenso. Delira aquel de nosotros que crea llegar a tener poder individualmente. Solo no será sino Peón de algún juego que termine sacrificándolo.
El 2008 es el año de la concertación y la acción generacional en la perspectiva de la construcción de Poder. La finalidad no es sino ser poder el 2011. Y ello pasa previamente por dos espacios, el Congreso Nacional del Partido y las elecciones regionales y municipales del 2010.
Como en las organizaciones modernas más eficientes, debemos dejar en el pasado las organizaciones centralistas, para actuar en células multidisciplinarias autónomas y pluri espaciales. Aquí deberemos proceder de acuerdo a finalidades y objetivos, dejando el orden táctico a cada realidad específica.
La finalidad debe ser dinamizar a la sociedad bajo el concepto del Frente Único como generadores del desarrollo del país, impulsando los espacios de concertación económico y social descentralizados. Los objetivos por ende serán promover, organizar y dinamizar a las instituciones representativas de ese Frente Único: empresarios populares, trabajadores del Estado, gremios profesionales, organizaciones agrarias y campesinas, organizaciones mujeres y de jóvenes, organizaciones populares varias, para la construcción y ejecución de los modelos de desarrollo regionales y locales. Y quien debe liderar ese proceso es nuestra Generación.
Con esa Visión del desarrollo debe movilizarse a la opinión pública regional y local, creando las agendas políticas regionales de contraste con los respectivos gobiernos de cada jurisdicción. Y si de por medio hay algún funcionario ineficiente del gobierno central, pasar por encima de él, porque nadie puede estar por encima de los objetivos políticos del Partido.
La lucha por el desarrollo es una brega en común de todos los pueblos. Y para ello se requiere capacidad de asociación. El aprista de hoy más que nunca debe recuperar su rol de organizador, articulador, constructor de voluntades en común. Hay que repotenciar la capacidad de asociación ancestral de nuestros pueblos. Que no será solamente reivindicativa sino también gestora de emprendimientos económicos y sociales. Y nadie mejor que los apristas para recuperar este rol histórico.
Son estas tareas que le corresponden a los apristas continuando la tradición legada por los fundadores del Partido. Empero el impacto no será el mismo mientras no sea el Partido el que se aboque a ellas, renunciando al burocratismo que ahora lo caracteriza haciéndolo cómplice de ese pasado vergonzante que condenamos en nuestra Marsellesa. Hay que crear las condiciones para que en el mes de mayo se realice el congreso nacional del Partido, en el que se discuta y apruebe la estrategia de Poder del Aprismo y se renueve íntegramente su dirigencia nacional.
Nuestras tareas son claras, asumir el liderazgo de los procesos de desarrollo regional y local, organizar y dinamizar al partido y a los movimientos sociales en torno a la Visión del desarrollo y promover la asociatividad entre las clases populares como una forma de construir el progreso día a día.
Lima, 1 de enero del 2008.
Para nuestra Generación ha sido relativamente un buen año, dado que varias de nuestros coetáneos han ocupado lugares expectantes en el Gobierno Nacional, empero sus gestiones se caracterizaron por estar aisladas y carentes de la debida articulación y respaldo político, situación que a más de uno le ha causado serios tropiezos que hubieran podido evitarse de haber desplegado una labor concertada generacionalmente.
Nuestra Generación debe apuntar a ser protagonista en el poder, político, económico, social y cultural. Y para ello no le queda sino la articulación, la concertación y el consenso. Delira aquel de nosotros que crea llegar a tener poder individualmente. Solo no será sino Peón de algún juego que termine sacrificándolo.
El 2008 es el año de la concertación y la acción generacional en la perspectiva de la construcción de Poder. La finalidad no es sino ser poder el 2011. Y ello pasa previamente por dos espacios, el Congreso Nacional del Partido y las elecciones regionales y municipales del 2010.
Como en las organizaciones modernas más eficientes, debemos dejar en el pasado las organizaciones centralistas, para actuar en células multidisciplinarias autónomas y pluri espaciales. Aquí deberemos proceder de acuerdo a finalidades y objetivos, dejando el orden táctico a cada realidad específica.
La finalidad debe ser dinamizar a la sociedad bajo el concepto del Frente Único como generadores del desarrollo del país, impulsando los espacios de concertación económico y social descentralizados. Los objetivos por ende serán promover, organizar y dinamizar a las instituciones representativas de ese Frente Único: empresarios populares, trabajadores del Estado, gremios profesionales, organizaciones agrarias y campesinas, organizaciones mujeres y de jóvenes, organizaciones populares varias, para la construcción y ejecución de los modelos de desarrollo regionales y locales. Y quien debe liderar ese proceso es nuestra Generación.
Con esa Visión del desarrollo debe movilizarse a la opinión pública regional y local, creando las agendas políticas regionales de contraste con los respectivos gobiernos de cada jurisdicción. Y si de por medio hay algún funcionario ineficiente del gobierno central, pasar por encima de él, porque nadie puede estar por encima de los objetivos políticos del Partido.
La lucha por el desarrollo es una brega en común de todos los pueblos. Y para ello se requiere capacidad de asociación. El aprista de hoy más que nunca debe recuperar su rol de organizador, articulador, constructor de voluntades en común. Hay que repotenciar la capacidad de asociación ancestral de nuestros pueblos. Que no será solamente reivindicativa sino también gestora de emprendimientos económicos y sociales. Y nadie mejor que los apristas para recuperar este rol histórico.
Son estas tareas que le corresponden a los apristas continuando la tradición legada por los fundadores del Partido. Empero el impacto no será el mismo mientras no sea el Partido el que se aboque a ellas, renunciando al burocratismo que ahora lo caracteriza haciéndolo cómplice de ese pasado vergonzante que condenamos en nuestra Marsellesa. Hay que crear las condiciones para que en el mes de mayo se realice el congreso nacional del Partido, en el que se discuta y apruebe la estrategia de Poder del Aprismo y se renueve íntegramente su dirigencia nacional.
Nuestras tareas son claras, asumir el liderazgo de los procesos de desarrollo regional y local, organizar y dinamizar al partido y a los movimientos sociales en torno a la Visión del desarrollo y promover la asociatividad entre las clases populares como una forma de construir el progreso día a día.
Lima, 1 de enero del 2008.
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